王举正传文言文翻译(文言文翻译?)

1.文言文翻译?

【原文】其田间树之以桑，凡树桑人一日之所休者谓之功。桑太寡则乏於帛，太多则暴於田，是故十亩之田，植桑五功。一功之蚕，取不宜岁度之，虽不能尽其功者，功不下一匹帛。

【译文大意】在田间种植桑树，凡是树桑人一天休息之前，需完成规定之‘功’。桑太少就会表现在缺乏丝绸；太多就侵占种粮食的田地上。因此，十亩的土地，种植桑树只能不超过五‘功’。一功的蚕，所取之桑叶不应该只是一年度的采叶，虽然不能尽其功的人所需桑叶，这个‘功’就不能保证产下一匹丝绸。

“功”gōng

工程和劳动人力。

陇右取材，功夫不难。——《三国志·魏书·董卓传》

谓一个劳力一日的工作。

冬则民既入，妇人同巷夜绩，女工一月得四十五功。——荀悦《汉纪·文帝纪下》

此文载：唐前期华北蚕桑纺织与农家生计的量化考察

李翱在《平赋书》讲到：“凡树桑人，一日之所休者谓之功。桑桑太寡则乏于帛，太多则暴于田。是故十亩之田，植桑五功，一功之蚕，取不宜岁度之，虽不能尽其功者，不下一匹帛。”可见直到唐中后期，华北地区仍然实行桑粮间作，栽桑密度变化不大。以每亩2~3株的密度，栽桑50株正好需要桑田20亩，与永业田二十亩、植桑五十根的规定是对应的。

2.文言文在线翻译

原文：越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”

大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。

譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。

遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于天王，私于下执事，曰：‘寡君之师徒，不足以辱君矣，愿以金玉子女赂君之辱，请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越国之宝器毕从；寡君帅越国之众以从君之师徒。惟君左右之。

若以越国之罪不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江，有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎。’”夫差将欲听，与之成。

子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇雠敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。

将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。

君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”

太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。

寡人请更！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。

勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。

令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。

生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。

令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。

勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也，必问其名。

非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。

国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。

子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。

今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。

进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。”

果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。

夫差行成，曰：“寡人之师徒不足以辱君矣！请以金玉、子女，赂君之辱！”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：“寡人礼先壹饭也矣。君若不忘周室而为弊邑宸宇，亦寡人之愿也。

君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙。’寡人请死！余何面目以视于天下乎？越君其次也。”

遂灭吴。翻译：越王勾践退守会稽山后，就向全军发布号令说：“凡是我的父辈兄弟及全国百姓，哪个能够协助我击退吴国的，我就同他共同管理越国的政事。”

大夫文种向越王进谏说：“我听说过，商人在夏天就预先积蓄皮货，冬天就预先积蓄夏布，行旱路就预先准备好船只，行水路就预先准备好车辆，以备需要时用。一个国家即使没有外患，然而有谋略的大臣及勇敢的将士不能不事先培养和选择。

就如蓑衣斗笠这种雨具，到下雨时，是一定要用上它的。现在您大王退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，未免太晚了吧？”勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”说罢，就握着大夫文种的手，同他一起商量灭吴之事。

随后，越王就派文种到吴国去求和。文种对吴王说：“我们越国派不出有本领的人，就派了我这样无能的臣子，我不敢直接对您大王说，我私自同您手下的臣子说：我们越王的军队，不值得屈辱大王再来讨伐了，越王愿意把金玉及子女，奉献给大王，以酬谢大王的辱临。

并请允许把越王的女儿作大王的婢妾，大夫的女儿作吴国大夫的婢妾。

3.《“桓公问治民于管子”阅读答案(附翻译)》古诗原文及翻译 爱问知

作者：阅读下面的文言文，完成9-12题。

桓公问治民于管子①。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。

慎此四者，足以治民也。” 桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？” 管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。

”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。

语曰，泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！桓公又问曰：“寡人欲修政以干时②于天下，其可平？”管子对曰：“可。

”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。

放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。

乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。

此爱民之道也。”桓公在位，管仲、隰朋见。

立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。

（是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？）桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。 ”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人其有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王举大事乎？则必从其本事矣。”

桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。 人甚忧饥，而税敛重；人甚惧死，而刑政险；人甚伤劳，而上举事不时。

公轻其税敛则人不忧饥；缓其刑政则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”

于是令百官有司，削方墨笔。明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。

使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋，近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。

（节选自《管子》，《四部丛刊》本，有删改）【注】①管子：名仲，字夷吾，齐国国相。②干时：谋求定时会盟诸侯。

9。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.勿已。

如是，又何以行之 已：停止B.泽命不渝，信也 渝：坚持C.公修公族，家修家族 修：治理D.若济大水有舟楫也 济：渡过解析：B、渝，改变、违背。 可以用成语联想法：矢志不渝，立誓决不改变自己的志向。

10。下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.是以能通其意于天下乎 故燕王欲结于君B.拱手而问曰 朝济而夕设版焉C.缓其刑政则人不惧死 三人行则必有我师D.寡人闻仲父之言此三者 此亡秦之续耳解析：答案C。

表条件，那么。 A、介词，在；介词，跟。

B、表修饰，连接状语；表转折。D、取独；的。

11。以下六句话分别编为四组，全部直接体现以民为本思想的一组是①必知其疾，而忧之以德 ②人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险③省刑罚，薄赋敛 ④皆朝于太庙之门，朝定令于百吏⑤齐国百姓，公之本也 ⑥近者示之以忠信，远者示之以礼义A.①③⑤ B。

①④⑥C.②③⑤ D。②④⑤解析：A。

①、体现了。②、不是。

③、是。④、为官吏立法令，不是。

⑤、很直接，是。 ⑥、是。

4.文言文《刻木巧匠》的翻译

《刻木巧匠》2113 周辉 一乐工能刻木为舟。

大可二寸，篷桅橹舵咸具。二人对酌于中，壶觞、豆、钉满案，一人挽篷索，一人握橹一人运5261舵，皆有机能动，放在水中，能随风而行，略无欹侧。

一舟必需白金一两，好事者竞趋焉。 翻译： 一个4102乐工能把木头刻成舟。

大小只有二1653寸，船篷桅杆船船舵等东西俱全，酒壶，豆子，放满了桌，一个人挽着船篷的绳索，一个人拿着橹浆一个人掌回舵，都是灵活能动的，放在水中，能够随着风而行，从来不会侧翻。一个这答样的船必须要一两白金，喜欢这个的人都争着抢购。

5.顾恺之,字长康

顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气。

人问以会稽山川之状，恺之云："千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。

"恺之每食甘蔗，恒自梢至根。人或怪之，云："渐入佳境。

" 尤善丹青①，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。每图起人形，妙绝于时。

尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。 尤信小术②，以为求之必得。

人尝以一柳叶绐③之，曰："此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。"恺之喜，引叶自蔽，信其不见己也，甚以珍之。

故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。 （选自《晋书·文苑》，有删改） [注]①丹青：指绘画。

②小术：小技巧，小法术。③绐：欺骗。

中.考.资.源.网 9.解释下列句中加点的词。（4分） （1）若云兴霞蔚 好像 （2）恒自梢至根 常常 （3）尤善丹青 擅长 （4）故俗传恺之有三绝 流传、传说 10.下列句中加点的"之"与"山川之状"中的"之"，意义和用法相同的一项是（ A ）(2分) A.中间力拉崩倒之声（《口技》） B.孔子云：何陋之有（《陋室铭》） C.辍耕之垄上（《陈涉世家》） D.环而攻之而不胜（《得道多助，失道寡助》） 11.用现代汉语翻译下列句子。

（4分） （1）每图起人形，妙绝于时。 翻译： （顾恺之）每每画起人像，在当时都是极好的。

（2）以为求之必得。 翻译： （2）（顾恺之）认为追求它一定会得到。

（每句2分，意对即可） 12.根据文章内容，用文中词语填空。（2分） 谢安对顾恺之非常器重，是因为顾恺之的画绝"；顾恺之竟然相信一片柳叶能遮蔽 自己，并非常珍视它，足以显示他的"痴绝"。

附译文： 顾恺之字长康翻译这文很独特呀，选自《晋书》又删了一部分，把节选部分翻译放出，如果要全文翻译再说。顾恺之字长康，是晋陵无锡人。

顾恺之博学有才气。人们问他会稽山川的模样形态。

顾恺之说道："千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，彷佛云兴霞蔚。

"顾恺之每每吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。有人感到独特，他说："急转直下。

"顾恺之特别长于绘画，画得特别神妙，谢安非常注重他，认为是自古以来还没有人像他这样。他每次画出人物肖像，总是妙绝一时，已经绘出裴楷肖像，在面颊上加上三根毛，观看的人感想模样形态特别美。

顾恺之特别相信小法术，认为去求就确定能获得。桓玄已经用一片柳叶欺骗他说："这是蝉用来遮蔽本身的，拿来遮蔽本人，别人就看不见你。

"顾恺之相信桓玄没有瞥见本人，非常珍视那片叶子。因而世上传说顾恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。

6.谁有关恒宽《盐铁论》文言文的翻译

本议第一 【题解】本，基本；议，讨论.“本议”就是这次会议所讨论的中心议题，指有关盐铁、均输、酒榷等官营事业而言. 惟始元六年，有诏书使丞相、御史与所举贤良、文学语.问民间所疾苦. 【注释】惟，发语词.始元：汉昭帝刘弗陵的年号.始元六年：公元前81年. 诏书：古代帝王发布的文告.丞相：秦汉时辅助皇帝执掌国政的官员，官位最高.这里指田千秋.御史：御史大夫，皇帝的秘书长兼管监察，副丞相的职务.这里指桑弘羊.贤良、文学：是汉代选拔人才的科目之一.其中贤良是有功名的，但没有一定的官职.文学，统称读书人.语：讨论. 【译文】始元六年，汉昭帝发出诏书，让丞相、御史大夫和各地推选的贤良、文学讨论，询问民间的疾苦. 文学对曰：窃闻治人之道（1），防淫佚之原（2），广道德之端（3），抑末利而开仁义（4），毋示以利（5），然后教化可兴，而风俗可移也.今郡国有盐、铁、酒榷、均输（6），与民争利.散敦厚之朴（7），成贪鄙之化（8）.是以百姓就本者寡（9），趋末者众（10）.夫文繁则质衰（11），末盛则本方.末修则民淫，本修则民悫（12）.民悫则财用足，民侈则饥寒生.愿罢盐铁、酒榷、均输，所以进本退末，广利农业，便也（13）. 【注释】（1）窃闻：私下听说.谦词. （2）淫佚（y@）：放纵享乐.原：根源. （3）广：推广，发扬.端：开端，本源. （4）末利：经营工商业的利益. （5）毋：不要. （6）郡国：西汉承袭秦朝的郡县制，同时又分封诸侯国.郡和国合称为“郡国”，统指地方.盐、铁：指盐、铁官营，始于元狩四年，即公元前119年.酒榷（qu8）：指酒类专卖，官酿官卖，禁止私人酿酒，始于天汉三年，即公元前98年.均输：指均输法，即在全国各地设均输官，掌管运输、收购物资、调剂有无，防止私商获取暴利.始于元鼎二年，即公元前115年，元封元年，即公元前110年全面推广. （7）散：破坏.敦厚：忠厚，朴，本质. （8）贪鄙：贪婪卑鄙.化：指风气. （9）就：从事.本：农业. （10）趋：追求. （11）文：外表.质：本质. （12）悫（qu8）：诚朴，诚实俭朴. （13）便：妥当. 【译文】文学回答说：我们听说治理人民的方法，应该防止产生放纵享乐的根源，发扬人们固有的道德因素，抑制工商之利而宣扬仁义，不要引导他们追求财利，这样，古代帝王的教化才能复兴，当今的风俗才能改变.现在，全国各地都在推行盐铁官营、酒类专卖和均输法，与民争利.破坏了忠厚的本质，形成了贪婪卑劣的风气.因此，老百姓务农的少了，热衷于工商业的多了.外表太华丽，就使本质衰败；工商业兴盛，就会使农业衰落.工商业发展，老百姓就奢侈，农业发展，老百姓就诚朴.老百姓诚朴，财用就富足，老百姓奢侈，饥寒就产生.希望废除盐铁官营、酒类专卖和均输法，以便促进农业，限制工商业，有利于发展农业，这才妥当. 大夫曰：匈奴背叛不臣（1），数为寇暴于边鄙（2）.备之则劳中国之士（3）；不备则侵盗不止.先帝哀边人之久患（4），苦为虏所系获也（5），故修障塞（6），饬烽隧（7），屯戍以备之（8）.边用度不足，故兴盐、铁，设酒榷，置均输，蕃货长财（9），以佐助边费.今议者欲罢之，内空府库之藏，外乏执备之用（10），使备塞乘城之士（11），饥寒于边，将何以赡之（12）？罢之，不便也. 【注释】（1）匈奴：指西汉时我国北方的一个游牧民族，当时处在奴隶制社会阶段.这里指匈奴奴隶主统治者.不臣，不服从. （2）数（shu^）：屡次.寇暴：侵扰.边鄙：边境. （3）中国：指中原地区. （4）先帝：指汉武帝刘彻.哀：怜悯. （5）虏：这里是对匈奴的轻蔑称呼.系获：俘虏，掠夺. （6）障塞，边境险要处的城堡、要塞. （7）饬：修整.烽燧（sh@）：烽火燧烟.古代在边境上建筑高土台，发现敌情，白天放烟报警叫“燧”，晚上举火报警叫“烽”. （8）屯戍：屯田驻军以戍守边疆. （9）蕃：繁殖，增加.长（zhang），增加. （10）执：守.执备，守备. （11）备塞：守备边塞.乘城：在城上防守. （12）赡：供给. 【译文】大夫说：匈奴背叛不服，屡次侵扰边境.防备它，就会使中原士兵很劳苦；不防备，他们又进犯不止.先帝怜悯边境人民长期遭受祸害，苦于被匈奴虏掠，所以在边境建造城堡要塞，修整烽火台，屯田驻军来防御敌人.因为边防费用不足，所以才实行盐、铁官营、酒类专卖和均输法，增加国家的财政收入，以补充边防经费.现在你们想要废除它，对内则使国库空虚，对外则使边防费用缺乏，让守卫在边疆的战士挨冻受饿，国家用什么去供给他们呢？废除这些政策是很不妥当的. 文学曰：孔子曰：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安.”故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧.畜仁义以风之，广德行以怀之.是以近者亲附而远者悦服.故善克者不战，善战者不师，善师者不阵.修之于庙堂，而折冲还师.王者行仁政，无敌于天下，恶用费哉？ 【注释】ǐ语见《论语·季氏篇》.诸侯的封地称国，大夫的封地称家. 这三句是《荀子·大略篇》语. 畜：通蓄，蓄积.风：作动词，教化的意思. 广：推广.怀：安抚. 这几句话引自《春秋》庄公八年《谷梁传》.《汉书·刑法志》亦有此文，但三处都大同小异. 这两句。

7.文言文翻译 施世纶 （括号部分要翻译）

1、跟随（监督官员）来的有数十个随行人员，他们（依仗权势，在淮安）滋扰百姓（造成恶劣的影响），施世纶曝光了他们的恶性，并且毫不留情地严惩了不法分子。【注意：白是使动用法，翻译时自己变通哈。】

2、一整年督查漕运船只，相应的（累积下来的）弊端全部（修补）完整，没有丝毫错误。【注意：这一句译的非常不顺，仅供参考，建议联系上下文翻译，让语序语意更加通顺。】

3、施世纶为官聪敏强势，果敢决断，坚决打击作奸犯科之人，杜绝官员（仗势欺人）。

自己胡乱翻译的，仅供参考，欢迎大家批评指正！