文言文《尹文子》翻译答案(齐宣王好射的翻译《尹文子》)
1.齐宣王好射的翻译《尹文子》
宣王好射
齐宣王好射，说①人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石②。以示左右，左右皆试引③之，中关④而止，皆曰：“此不下⑤九石，非王，其⑥孰能用是？”宣王之情，所用不过三石。而终身以为用九石，岂不悲哉？ 三石实也，九石名也。 宣王悦其名而丧其实。（《吕氏春秋》）
[注释] ①说：同“悦”。 ②三石（dàn）：石，重量单位，一石为120斤。③引：拉。④关（wān）：同“弯”，指拉满弓。中关，指弓只拉了一半的弧度。⑤不下：不少于。⑥其：副词。
[译文]
齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，其实他使的弓只用三石的力气就能够拉开了。 他把这张弓交给左右的人传看。身边的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，恭维地说：“这张弓没有九石的力气拉不开。除了大王以外，谁还能够使用这张弓呢？” 齐宣王听了非常高兴。
其实，齐宣王使用的弓不过三百多斤，可是他却一辈子以为自己能拉一千多斤的弓。这难道不是悲哀吗？三百多斤是真实的，一千多斤是徒有其名，齐宣王喜欢的是徒有虚名，而失去了真实的水平。
2.古文《尹文子》的翻译
原文； 魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。
邻人阴欲图之，谓之曰：「怪石也，畜之弗利其家，弗如复之。」田父虽疑，犹录以归，置于庑下。
其夜玉明光照一室，田父称家大怖，复以告邻人。曰：「此怪之征，遄弃，殃可销。
」于是遽而弃于远野。邻人无何，盗之以献魏王。
魏王召玉工相之，玉工望之再拜而立：「敢贺王，王得此天下之宝，臣未尝见。」王问价，玉工曰：「此无价以当之，五城之都，仅可一观。
」魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。 急！！ 译文； 魏国有个在野外耕作的农夫，拣到一块直径有一尺的宝玉，他不知道那是玉，就将这事告诉了他的邻居。
那邻居私下想得到那块玉石，就对他说：“这是一块怪石，收藏它，不利于家人的，不如放回去。”那农夫虽然疑虑，还是拿回了家，农夫把宝玉放在廊下。
那天夜里玉发出光亮，那光照亮了整个房子，农夫全家非常害怕，又把这事告诉邻居。邻居说：“这就是怪石作怪的征兆，赶快丢掉，灾祸才可以消除。”
于是农夫赶紧将那玉丢到很远的野外。那邻居没有多久就偷偷去盗取来，邻居将玉石献给了魏王。
魏王叫来加工玉石的工匠鉴定这块玉石，那工匠望着玉石，跪下拜了两拜，退后站在一边说：“恭贺大王得到这天下的宝贝，小臣还从没见过啊。”魏王问那玉石的价值，那工匠说：“这玉没有价可以买得了它。
用五座城的大都会来换，也就可以看一眼而已。”魏王马上赐给献玉的人千金，还让他永远享受上大夫一样的俸禄。
3.文言文 盗玉大夫 译文 选自《尹文子 大道上》
魏国有个老农在地里耕田，无意间得到一块一尺见方的宝玉。
他不知是宝玉，就去问邻居。邻居一见，顿起歹意，想据为己有，于是对老农说：“这是一块怪石，保存它对你全家不利，不如扔回去。”
老农听了，心有疑虑，但还是把它抱回家中。
当天晚上，宝玉光芒四射，满屋生辉。老农非常害怕，又去告诉邻居。
奸诈的邻居故意恐吓说：“这就是怪异的征兆啊！赶快把它扔掉，才可以消灾免难。”于是老农就把宝玉扔到很远的野外去了。
那位邻居第一时间把宝玉找了回来，献给魏王。
魏王召来玉工鉴别，玉工一见，急忙向魏王叩头祝贺：“恭喜大王获得天下稀有的珍宝！这样的无价之宝，即使用五座城为代价，也只能看一眼而已。”
魏王听了大喜，立即赏赐献玉的人一千两金子，并让他终身享受上大夫的俸禄。
后人都称他为“盗玉大夫”。
4.文言文翻译不下九石,非大王孰能用是?请翻译上
意：一个人如果只喜欢听奉承的话，就不能够正确地认识自己。
周宣王喜欢射箭，并且喜欢别人称赞他的臂力过人，能用强弓。其实他用的弓，不过三石的力气就能拉开。
他把这张弓交给左右的人传看。 左右的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，恭维地说："这张弓没有九石的力气拉不开。
除了大王以外，谁还能够使用这张弓呢？" 周宣王听了，非常得意。 虽然他所用的弓不过三石，但只到死他仍以为他用的弓是九石。
三石是实际，九石是虚名。周宣王喜欢图虚名而脱离了实际。
尹 文《尹文子·大道上》 寓意：一个人如果只喜欢听奉承的话，就不能够正确地认识自己。 原文： 宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。
以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰："不下九石，非大王孰能用是？"宣王悦之，然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。 三石，实也；九石，名也。
宣王悦其名而丧其实。 尹 文（约公元前350-前285），周人。
所作《尹文子》，大都是先秦人物故事、寓言小品，文简理丰，辞约而精，为后人所称引。
5.文言文楚鸡原文及翻译
原文
楚人有担山鸡者，路人问曰："何鸟也？"担者欺之日："凤凰也。"路人曰："我闻有凤凰久矣，今真见之。汝卖之乎？"曰："然。"请买千金，弗与；请加倍，乃与之。方将欲献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜其金，唯怅不得以献楚王。国人传之，咸以为真凤而贵，遂闻于楚王。王感其欲献己也，召而厚赐之，过于买凤之金直十倍。
翻译
楚国有个卖山鸡的人，一个路人问：“这是什么鸟？”卖者骗路人说：“是凤凰。”路人说：“我听说过凤凰好久了，今天真的见到了。你要卖吗？”楚国人说：“是啊。”路人给他很多银子，他不卖，要求加倍，待加倍后，才卖给了路人。路人想将山鸡献给楚国的大王，结果过了一夜，山鸡死了，路人不可惜花了多少钱，只可惜不能把“凤凰”献给大王。楚国的人们听说了，都在纷纷传说，都以为是真的凤凰，才会花那么多的钱买来献给大王，于是这件事被楚王听说了。楚王被那个路人的行为感动了，于是把他召去赏赐了好多的东西和钱，路人得到的比买山鸡的钱多了何止十倍
[后人看法]
山鸡献楚 ：只要有心，即使没有成功，也会有收获。
《尹文子·大道上》：“楚人担山雉者，路人问：‘何鸟也？’担雉者欺之曰：‘凤凰也。’路人曰：‘我闻有凤凰，今直见之，汝贩之乎？’曰：‘然。’则十金，弗与；请加倍，乃与之。将欲献楚王，经宿而鸟死，路人不遑惜金，惟恨不得以献楚王。国人传之，咸以为真凤凰，贵欲以献之，遂闻楚王。王感其欲献于己，召而厚赐之，过于买鸟之金十倍。”
形容人不辨真伪，以假充真。常用形式：以雉为凤 借山鸡 重价求山鸡 伪凤悦楚 献凤楚门 楚客羞山鸡
参考资料
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魏田父有耕于野者⑴，得宝玉径尺⑵，弗知其玉也，以告邻人。
邻人阴欲图之⑶，诈之曰：“此怪石也。畜之弗利其家⑷，弗如复之”⑸。
田父虽疑，犹录以归⑹，置于庑下⑺。其夜玉明，光照一室。
田父称家大怖⑻，复以告邻人。邻人曰：“此怪之征，遄弃⑼，殃可销⑽。”
于是遽而弃于远野⑾。邻人无何盗之⑿，以献魏王。
魏王召玉工相之⒀。玉工望之，再拜却立⒁，曰：“敢贺大王得此天下之宝⒂，臣未尝见。”
王问其价。玉工曰：“此玉无价以当之。
五城之都⒃，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，长食上大夫⒄。
――节选自尹文⒅《尹文子•大道上》⒆ 注释 ⑴魏：魏国，战国时诸侯国之一，都城在现在河南省开封市西北。田父：年老的农民。
⑵径尺：直径一尺。⑶阴：暗中。
图：图谋，谋取。⑷畜：收藏，保留。
⑸复之：把宝玉放回原处。⑹犹：还。
录：取。⑺庑（wǔ）：廊。
⑻称家：全家。怖：恐惧。
⑼遄（chuán）：快，迅速。遄弃：赶快丢弃。
⑽销：去掉。⑾遽（jù）：赶快。
⑿无何：没多久，不久。⒀相（xiàng）：察看，鉴别。
⒁再拜：古人行礼的一种方式，跪拜两次。却：退。
⒂敢：谦词，有“冒昧”的意思。⒃五城之都：泛指天下的名都。
即以五城为价，才可以看上一眼。⒄长食上大夫：永远享用上大夫的俸禄。
⒅尹 文（约公元前350-前285）：战国中期齐国思想家。齐宣王时在齐国都城临淄稷下学宫讲学。
他强调名实一致和法治。⒆《尹文子》：系战国时墨家后学之作，大都是先秦人物故事、寓言小品，文简理丰，辞约而精，现存《尹文子》二篇，系魏晋人伪托之书，分《大道上》、《大道下》二篇，其大旨本黄老刑名家言，泛论大道无形，检形定名，以仁义礼乐名法刑赏为治世八术。
翻译 魏国有个在野外耕作的农夫，拣到一块直径有一尺的宝玉，他不知道那是玉，就将这事告诉了他的邻居。那邻居私下想得到那块玉石，就对他说：“这是一块怪石，收藏它，不利于家人的，不如放回去。”
那农夫虽然疑虑，还是拿回了家，农夫把宝玉放在廊下。那天夜里玉发出光亮，那光照亮了整个房子，农夫全家非常害怕，又把这事告诉邻居。
邻居说：“这就是怪石作怪的征兆，赶快丢掉，灾祸才可以消除。”于是农夫赶紧将那玉丢到很远的野外。
那邻居没有多久就偷偷去盗取来，邻居将玉石献给了魏王。魏王叫来加工玉石的工匠鉴定这块玉石，那工匠望着玉石，跪下拜了两拜，退后站在一边说：“恭贺大王得到这天下的宝贝，小臣还从没见过啊。”
魏王问那玉石的价值，那工匠说：“这玉没有价可以买得了它。用五座城的大都会来换，也就可以看一眼而已。”
魏王马上赐给献玉的人千金，还让他永远享受上大夫一样的俸禄。 知识钩玄 〔古今异义〕 畜（xù） 今常用义：畜养。
文中古义：收藏，保留；如“畜之弗利其家”。 录 今常用义：记载，抄写。
文中古义：取，拿；如“犹录以归”。 敢 今常用义：有勇气，有胆量。
文中古义：谦词，有“冒昧”的意思；如“敢贺大王得此天下之宝”。 尝 今常用义：动词，吃。
文中古义：副词，曾经；如“臣未尝见”。 食 今常用义：吃。
文中古义：享用，享受；如“长食上大夫”。 〔一词多义〕 径 （1）名词，直径；如“得宝玉径尺”。
“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物”。（《核舟记》） （2）名词，小路；如“野径云俱黑，江船火独明”。
（《春夜喜雨》） （3）副词，直接；如“少时，一狼径去”。（《狼》） 阴 （1）副词，暗中；如“邻人阴欲图之”。
（2）名词，水的南面，山的北面；如“指通豫南，达于汉阴”。（《愚公移山》） （3）名词，阴天；如“朝晖夕阴，气象万千”。
（《岳阳楼记》） 称 （1）chēng，形容词，全；如 “田父称家大怖”。 （2）chēng，动词，说，说是；如“燕赵古称多感慨悲歌之士”。
（《送董邵南游河北序》） （3）chèn，动词，相称，符合；如“充乎天地之间，称其气之大小”。（《上枢密韩太尉书》） 征 （1）名词，征兆，迹象；如“此怪之征”。
（2）动词，远行；如“人不寐，将军白发征夫泪！”（《渔家傲》） 相（xiàng） (1)动词，察看，鉴别；如“魏王召玉工相之”。 （2）名词，古代官名，后指相国、丞相、宰相；如“王侯将相宁有种乎？”（《陈涉世家》） 〔词类活用〕 1. 形容词用如动词 “其夜玉明”中的“明”原来是形容词，原意是“明亮”，这里用如动词，可译为“发出光亮”；该分句可译为“那天夜里玉发出光亮”。
2. 动词用如状语 “魏王立赐献玉者千金”中的“立”， 原意是“站立”，在句中作谓语动词“赐”的状语，可译为“立刻”、“马上”；该分句可译为“魏王马上赐给献玉的人千金”。 〔文言句式〕 1.判断句 （1）“此怪石也”中的“此”是判断主语，“怪石”是判断谓语，“也”帮助判断；该分句可译为“这是一块怪石”。
（2）“此怪之征”中的“此”是判断主语，“怪之征”是判断谓语；该分句可译为“这就是怪石作怪的征兆”。 2.省略句 （1）省略主语 ①“于是遽而弃于远野”之前省略主语“田父”，即“（田父）于是遽而弃于远野”；该分句可译为“于。
7.文言文 盗玉大夫 译文 选自《尹文子 大道上》
魏国有个老农在地里耕田，无意间得到一块一尺见方的宝玉。
他不知是宝玉，就去问邻居。邻居一见，顿起歹意，想据为己有，于是对老农说：“这是一块怪石，保存它对你全家不利，不如扔回去。”
老农听了，心有疑虑，但还是把它抱回家中。 当天晚上，宝玉光芒四射，满屋生辉。
老农非常害怕，又去告诉邻居。 奸诈的邻居故意恐吓说：“这就是怪异的征兆啊！赶快把它扔掉，才可以消灾免难。”
于是老农就把宝玉扔到很远的野外去了。 那位邻居第一时间把宝玉找了回来，献给魏王。
魏王召来玉工鉴别，玉工一见，急忙向魏王叩头祝贺：“恭喜大王获得天下稀有的珍宝！这样的无价之宝，即使用五座城为代价，也只能看一眼而已。” 魏王听了大喜，立即赏赐献玉的人一千两金子，并让他终身享受上大夫的俸禄。
后人都称他为“盗玉大夫”。
8.《关尹子教射 》翻译
原文：
（作者：列子）选自《列子·说符》
列子学射，中矣。请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰："弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”
译文：
列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。去请教关尹子，说：“我学得差不多了吧”。
关尹子说：“你知道你能射中靶心的原因吗？”
列子回答说：“不知道” 。
关尹子说：“不知道不能算是学会了”。
列子回去再练习。
过了3年，列子又来向关尹子求教。
关尹子又问：“你知道你能射中靶心的原因吗"？
列子说：“知道了"。
关尹子说：“现在可以了。掌握住之所以能射中的规律，严格要求自己，就能每发必中。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。所以圣人不关心结果，而注重清楚的了解整个过程。”
扩展资料：
故事背景：
列子，列御寇，战国时郑国人。《列子》，道家著作。相传为列御寇所著，其中保存了许多先秦时代优秀的寓言故事、民间故事和神话传说。
列子之学，本于黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。
列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎？ ”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。
尹子
“关尹子”周·春秋战国时期的人. 是以官代名而已。关是指老子出函关的关，守关的人叫做关令尹，名字叫做喜，所以称为关令尹喜，后人尊称为关尹子。
关令尹喜研读老予之学，多有心得体会，发而为文，成《关尹予》一书。然而，兵燹灾难，其书佚失。称之为《文始真经》，乃是道教兴起之后的事情，仿佛《庄子》被称做《南华经》一样。因为庄子被封做南华真人，所以他的著作应该称做《南华经》。
今见之《关尹子》，乃是唐宋间人托名之作，系伪书。他的思想片断，保留在《吕氏春秋》、《庄子》中，其主要思想：提出了“常无”“常有”，将“太一”（就是老子所说的道）作为万物的根本。
以濡弱谦下作为外在的行为准则，内心空灵虚静，与万物和谐相处；顺应自然，因势利导，静处平静不杂；不为人先，与老子“不敢为天下先”相似。
9.杨子之邻人亡羊的文言文翻译
注释： 1、杨子：杨朱，战国时著名的思想家。 2、率其党：带领他的亲属。党，亲族。 3、竖：仆人。 4、移时：多时。 译文 杨子的邻居跑掉了一只羊。那位邻居率领家人去追赶，又来请杨子的僮仆去帮着追寻。 杨子说：“嘻！跑了一只羊，为什么要这么多人去追寻？”邻居说：“这一带岔路太多。” 邻人回来后，杨子问：“羊找到了吗？”邻人回答说：“找不到了。”杨子问：“怎么跑掉的？”邻人说：“岔路之中又分岔路，我们不知道羊跑到哪里去了，只好回来了。” 杨子听了这话神色骤然变了，半天不说话，一天不见笑容。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是下贱的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答， （他的）学生最终没有得到他的答案。 启示 求学的人经常改变学习内容、学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放，才不会误入歧途。 从这篇寓言，我们还可以进一步领会到，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西，一致的本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样。客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获甚至会有丧失本性甚至丧失生命的危险的。 由这篇寓言凝炼而成的成语“歧路亡羊”、“多歧亡羊”，比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，误入歧途，一无所成，后果严重。
10.《续资治通鉴•卷七》文言文翻译
赵普独当了老百姓十年，有立功，而当官！
皇帝嫌弃他，不给他官职！
赵普独想让皇帝给他官职！
皇帝生气说：“我不给你官职，你有什么办法？”
普说：“刑法惩治奸恶，领赏是为了奖励功劳，刑法是为了赏赐天下人遵守法律，不是允许皇帝特权，你怎么可以专制？”
皇帝听了，于是让普进入宫殿！
皇帝也进入宫殿，普站在宫殿得大门，不进去，皇帝去请。
一天，大宴宾客，结果一直在下雨，不停止，皇帝发怒，左右都很害怕，普说：“外面得百姓正在看雨，并没有损害大宴！老百姓得到了雨，各自欢喜作乐，乐官在雨中奏乐。”
皇帝高兴，结束宴会！
《续资治通鉴》
此书付刻未及半，毕沅生前仅初刻一○三卷，毕家因贪污遭籍没而止，书稿散佚，桐乡冯集梧买得全稿补刻成二百二十卷。《续资治通鉴》跟《资治通鉴》有不少出入，续通鉴大量引用旧史原文，叙事详而不芜；仅有取舍剪裁，而无类似温公的改写熔炼，亦无“毕沅曰”等各家史论。《续资治通鉴》作者虽挂名毕沅，然名家钱大昕、邵晋涵、章学诚、洪亮吉、黄仲则等均参预其事，此书实成于众人之手。梁启超对该书评价极高，认为“有毕《鉴》则各家续《鉴》皆可废也”
