聊斋志异文言文故事(谁能给几篇聊斋志异的文言文来,要附有现代文体)

1.谁能给几篇聊斋志异的文言文来,要附有现代文体

考城隍 我姐夫的祖父宋先生，名焘，原是本城的一位秀才。

有一天，他生病躺在床上，忽然，看到一名衙门的公差，手里拿着一张通知单，牵着一匹头上有白毛的马走来。对他说：“请你去参加考试！”宋先生说：“主考的学台老爷没有到，怎么能突然进行考试呢？”差人也不回答，只是不断地催促他。

宋先生只好勉强骑上马，跟随他去。走的路都是非常陌生的，不久，他们便来到一座城市，如同帝王所居住的京城一样。

不多时，他们进入一座衙门。宫殿建筑宏伟华丽，堂上坐着十多位官员，都不知道是些什么人，其中只有关帝是认识的。

衙门的殿廊下摆着桌、凳各两个。 已经有一位秀才坐在那里的下位上。

宋先生便与他肩并肩坐下。每张桌子上都有笔和纸。

一会，便送下有题目的卷纸来，一看上面写着八个字：“一人二人，有心无心。”他们俩把文章做成后便呈送上去。

宋先生的文章中有句话，说：“有的人故意去做好事，虽然是做了好事，但不应给他奖励；有的人不是故意做坏事，虽然做了坏事，也可以不处罚他。 ”各位官员在传阅中不住地称赞。

他们便把宋先生召唤到殿堂上去，对他说：“河南那个地方，缺一位城隍，你去担任这个职务很合适。”宋先生一听，这时才开始明白过来，连忙跪下去，一边叩头一边哭着说：“我能得到这样荣耀的任命，怎么敢再三推辞呢？但我的70多岁的老母，身边无人奉养。

请你们允许在她去世之后，我再听从你们的任用。”堂上一位好象是帝王样的人，立即命令查看他母亲的寿禄。

有一位留着胡子的官吏，捧着记载人寿禄的册子看了一遍，说道：“她还有阳寿九年。”他们听后正在犹豫不决，想不出办法时，关帝说：“没有什么关系，让姓张的先代理九年，到了期限，他再去。

”于是，堂上人对宋先生说：“本应该让你立即到任的，今从仁爱孝敬之心考虑，给你九年的假，到了期限还得叫你去。”说完，又对那位秀才勉励了几句。

二位先生叩头后走下殿来，秀才拉着宋先生的手，一直送到郊外，并自我介绍说：“我是长山地方人，姓张。”还将自己做的诗赠给宋先生留作纪念。

可是，宋先生把整首诗忘记了，只记得中间有“有花有酒春常在，无蜡无灯夜自明”两句。宋先生骑上马就告辞而去，当他回到村里时，就好象是从梦中醒过来一样。

2.请给一些《聊斋志异》中的文言文

《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。

“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。

题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。

但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。《聊斋志异》的艺术成就很高。

它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称伟大的祖国古典短篇小说的高峰。 《聊斋志异》，是一部文言短篇小说集。

有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为伟大的祖国文言小说集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪伟大的祖国的社会面貌。

书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。书中的作品情节离奇曲折，幻化形象刻划得独具特色。

虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力。三百年来，《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财富。

《聊斋志异》是伟大的祖国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。

《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。

《聊斋志异》的许多故事，就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的…… 《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。

蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。

由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。

歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。 从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类： 第一类，是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品，如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等； 第二类，是反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品，如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等； 第三类，是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品，如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等； 第四类，是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等； 第五类，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义的作品，如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》、《狼》三则等。

《聊斋志异》在进步的思想内容中也夹杂着一些落后的成分，如封建伦理道德观念，鬼神迷信和因果报应思想，追求功名利禄的庸俗倾向等，是我们阅读时应注意分析批判的。 《聊斋志异》是文言文小说，很多读者阅读起来比较困难，这里有一部分篇章的白话简写版。

3.急求聊斋志异文言文版一篇文章

明季[1]，蝗生青兖间[2]，渐集于沂[3]。

沂令忧之。退卧署幕[4]，梦 一秀才来谒，峨冠绿衣[5]，状貌修伟。

自言御蝗有策。询之，答云：“明日 西南道上，有妇跨硕腹牝驴子[6]，蝗神也。

哀之，可免。”令异之，治具出 邑南[7]。

伺良人，果有妇高髻褐帔，独控老苍卫，缓蹇北度[8]。即香，捧 卮酒，迎拜道左[9]，捉驴不令去。

妇问：“大夫将何为[10]？”令柳秀才 便哀恳：“区区小治[11]，幸悯脱蝗口。”妇曰：“可恨柳秀才饶舌[12]，泄我密机！ 当即以其身受，不损禾稼可耳。”

乃尽三卮，瞥不复见。后蝗来，飞蔽天日， 然不落禾田，但集杨柳，过处柳叶都尽。

方悟秀才柳神也。或云：“是宰官 忧民所感。”

诚然哉！[1]。

4.谁能给几篇聊斋志异的文言文来,要附有现代文体

一、龙： 原文： 北直界有堕龙入村，其行重抽，入某绅家。

其户仅可容躯，塞而入。家人尽奔。

登楼哗噪，铳炮轰然。龙乃出。

门外停贮潦水，浅不盈尺。龙入，转侧其中，身尽泥涂，极力腾跃，尺余辄堕。

泥蟠三日，蝇集鳞甲。忽大雨，乃霹雳拏空而去。

房生与友人登牛山，入寺游瞩。忽椽间一黄砖堕，上盘一小蛇，细裁如蚓。

忽旋一周如指，又一周已如带。共惊，知为龙，群趋而下。

方至山半，闻寺中霹雳一声，天上黑云如盖，一巨龙夭矫其中，移时而没。 章丘小相公庄，有民妇适野，值大风，尘沙扑面。

觉一目眯，如含麦芒，揉之吹之，迄不愈。启脸而审视之，睛固无恙，但有赤线蜿蜒于肉分。

或曰：“此蛰龙也。”妇忧惧待死。

积三月余，天暴雨，忽巨霆一声，裂眦而去，妇无少损。袁宣四言：“在苏州，值阴晦，霹雳大作。

众见龙垂云际，鳞甲张动，爪中抟一人头，须眉毕见；移时，入云而没。亦未闻有失其头者。”

译文： 有一条龙从天上掉下来，落在一个村子里。它爬行起来非常笨拙，它吃力地爬呀爬呀，终于爬到一个士绅家。

这个士绅家的门很窄，龙硬是往里挤，最后总算挤到屋里去了。看见一条大龙突然爬到家里来，士绅一家人吓坏了，赶忙逃了出来。

他们跑到楼上大声喊叫，叫人用枪炮轰击，龙才爬出屋。门外不远处有个水坑，龙爬进水坑里，翻身打滚，弄得全身都沾满了泥巴。

过了半个时辰，它用力腾空，想飞起来，但只升到一尺多高就掉了下来。这条龙在士绅家门前的泥水中蜷曲了三天，跟死去了一般。

一些胆大的苍蝇便聚集在它的鳞片上，它毫不为之所动。忽然，天上阴云密布，大雨倾盆而下，这条龙霹雳一声，腾空而飞，一会儿就消失在天空中。

又有一天，几位友人登牛山，到寺庙里游览。忽然，从屋椽上掉下一块黄色的砖块，砖块上盘着一条小蛇，只有蚯蚓般大小。

只见那条小蛇在砖块上猛地转了一圈之后，变得像手指般粗细；接着，它又转了一圈，这回更大了，像条腰带。几个游人很吃惊，他们很快明白过来了，那不是蛇，而是龙。

于是，他们赶忙撒腿往山下跑。刚走到半山腰，就听到寺中一声霹雳，一条巨龙已翻身升天，在云海里腾飞。

还有一次，有个妇女在野外劳动时，突然刮起大风，滚滚尘沙扑面而来。她顶着风往前行走时，有个小小的尘埃钻进她的一只眼睛，使她像含着麦芒一样不舒服。

她用手揉揉不掉，回家叫人用嘴吹气也吹不掉。别人翻开她的眼睑仔细察看，发现眼珠倒没事，但有一根红线弯弯曲曲地横在脸肉上面。

有人说：“这是蛰龙。”一听是龙藏在自己的眼睛里，那个妇女害怕得不得了，以为自己要送命了。

可是，过了三个多月还没事。有一天，天上下起暴雨，忽然响起一声炸雷，那条小蛰龙冲开妇女的眼皮飞走了，她的眼睛没有受到任何伤害。

二、小官人 原文： 太史某翁，忘其姓氏，昼卧斋中，忽有小卤簿，出自堂陬。马大如蛙，人细如指。

小仪仗以数十队。一官冠皂纱，着绣襆，乘肩舆，纷纷出门而去。

公心异之，窃疑睡眼之讹。顿见一小人返入舍，携一毡包大如拳，竟造床下。

白言：“家主人有不腆之仪，敬献太史。”言已，对立，即又不陈其物。

少间又自笑曰：“戋戋微物，想太史亦无所用，不如即赐小人。”太史颔之。

欣然携之而去。后不复见。

惜太史中馁，不曾诘所来。 译文： 有个老太史，白天躺在书斋里看书，忽然看见一支小小的仪仗队从堂屋角落里走出来。

仪仗队的马只有青蛙大小，人只有手指头大小。这支由几十个小人组成的小仪仗队，显示出威风的阵势。

他们簇拥着轿子上的一位官员，堂而皇之地朝大门外走去。那位官员头戴黑色纱帽，身着绣衣，坐在轿子里摇头晃脑，一副自鸣得意的神情。

老太史看到这里，已有些不相信自己的眼睛了。难道说小人国与大人国的世界没有什么区别吗？正当老太史怀疑自己看错了的时候，他突然看见一个小人，急匆匆返回屋里，拿起一只只有拳头大的毡包，径直走到老太史床前，口中说道：“我家主人有一份薄礼，敬献太史。”

说完后，他端正地站在老太史对面，但并未把礼物拿出来。过了一会儿，他自己笑着说：“这点小东西，想来对太史也没有什么用处，不如赏赐给我。”

老太史对他点了点头，小人便很高兴地拿着东西走了。此后，老太史再也没有看到那些小人。

他越想越觉得遗憾，只怪自己当时心里有些慌张，没有向小人打听他们从哪里来，又要到哪里去；也没有问问那位小官人姓甚名谁，在小人国里供的什么职。 三、象： 原文： 粤中有猎兽者，挟矢如山。

偶卧憩息，不觉沉睡，被象鼻摄而去。自分必遭残害。

未几释置树下，顿首一鸣，群象纷至，四面旋绕，若有所求。前象伏树下，仰视树而俯视人，似欲其登。

猎者会意，即足踏象背，攀援而升。虽至树巅，亦不知其意向所存。

少时有狻猊来，众象皆伏。狻猊择一肥者，意将搏噬，象战栗，无敢逃者，惟共仰树上，似求怜拯。

猎者会意，因望狻猊发一弩，狻猊立殪。诸象瞻空，意若拜舞，猎者乃下，象复伏，以鼻牵衣，似欲其乘，猎者随跨身其上。

象乃行至一处，以蹄穴地，得脱牙无算。猎人下，束治置象背。

象乃负送出山，始返。 译文： 有个捕猎野兽的人，带着弓箭进。