李燮文言文答案及翻译(后汉书李燮阅读答案大全)

1.后汉书李燮阅读答案大全

李燮字德公。

其父固逆梁冀，知不免祸，乃遣三子归乡里。时，燮年十三，姊文姬为司郡赵伯英妻，贤而有智，见二兄归，具知事本，默然独悲曰：“李氏灭矣！自太公已来，积德累仁，何以遇此？”密与二兄谋预藏匿燮，托言还京师，人咸信之。

有顷难作，下郡收固三子。二兄受害，文姬乃告父门生王成曰：“君执义先公，有古人之节。

今委君以六尺之孤，李氏存灭，其在君矣。”成感其义，引燮入徐州，变姓名为酒家佣。

李燮从受学，酒家异之，以女妻燮。后遇赦还。

燮乃以本末告酒家，酒家具车重厚遣之，皆不受，遂还乡里。姊弟相见，悲感傍人。

既而戒燮曰：“今弟幸而得济，岂非天邪！宜杜绝众人，慎无一言加于梁氏。加梁氏则连主上，祸重至矣。

唯引咎而已。”燮谨从其诲。

后王成卒，燮以礼葬之，感伤旧恩，每四节为设上宾之位而祠焉。州郡礼命，四府并辟，皆无所就，后征拜议郎。

及其在位，廉方自守，所交皆舍短取长，好成人之美。灵帝时拜安平相。

先是安平王续为张角贼所略，国家赎王得还，朝廷议复其国。燮上奏曰：“续在国无政，为妖贼所虏，损辱圣朝，不宜复国。”

时议者不同，而续竟归藩。擢迁河南尹。

时既以货赂为官，诏书复横发钱三亿，以实西园。燮上书陈谏，辞议深切，帝乃止。

先是，颍川甄邵诌附梁冀，为邺令。有同岁生得罪于冀，亡奔邵，邵伪纳而阴以告冀，冀即捕杀之。

邵当迁为郡守，会母亡，邵且埋尸于马屋，先受封，然后发丧。邵还至洛阳，燮行涂遇之，使卒投车于沟中，笞捶乱下，大署帛于其背曰“谄贵卖友，贪官埋母”。

乃具表其状。邵遂废锢终身。

燮在职二年卒，时人感其世忠正，成伤惜焉。 （选自《后汉书》）8.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.见二兄归，具知事本 本：原委B.加梁氏则连主上，祸重至矣 重：再次C.诏书复横发钱三亿，以实西园 实：充实D.乃具表其状 表：奏章9.下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是A.知不免祸，乃遣三子归乡里 今其智乃反不能及B.酒家异之，以女妻燮 阙秦以利晋，唯君图之C.每四节为设上宾之位而祠焉 请以赵十五城为秦王寿D.会母亡，邵且埋尸于马屋 不者，若属皆且为所虏10.把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（8分）（1）今委君以六尺之孤，李氏存灭，其在君矣。（4分）（2）续在国无政，为妖贼所虏，损辱圣朝，不宜复国。

（4分）11.第Ⅰ卷文言文中，李燮有哪些良好的品质让老百姓感伤叹惜？请简要概括。（5分）参考答案8、D 表：上奏说明9、C 均为介词 给 10、（1）现在我把一个孤儿托付给您，李氏的存亡，希望就在您了。

（2）刘续在封国没有好的成绩，又被妖贼俘虏，玷污了朝廷，不应该恢复他的封国。11、感念旧恩，成人之美；廉洁自守，体恤百姓；敢于直言，嫉恶如仇。

2.《贞观政要•论俭约阅读答案及翻译》古诗原文及翻译

作者：《贞观政要•论俭约》阅读答案及翻译贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。

昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨讟（dú）者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。

古人云：“‘不作无益害有益’‘不见可欲，使民心不乱’。固知见可欲，其心必乱矣。

至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩，不合服用者宜一切禁断。”

由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。 贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭，今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”

太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。昔汉文帝将起露台，而惜十家之产。

朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？”固请至于再三，竟不许。 贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。

帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。

’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。

”魏征曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡’。

隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。

为其无道，故天命陛下代之。陛下若以为足，今日不啻足矣；若以为不足，更万倍过此亦不足。

”太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？”（选自吴兢《贞观政要•论俭约》，略有删节）9.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A.必须贵顺物情 物：人 B.宫中卑湿 卑：低下C.陛下本怜百姓 怜：同情 D.隋炀帝志在无厌 厌：满足10.以下六句话，分别编为四组，全都表现唐太宗崇尚俭约的一组是 ①朕有气疾，岂宜下湿？ ②固请至于再三，竟不许。 ③劳弊之事，诚不可施于百姓。

④陛下本怜百姓，每节己以顺人。 ⑤陛下若以为足，今日不啻足矣。

⑥公所奏对甚善！A.②④⑥ B.②⑤⑥ C.①③④ D.①③⑤11.下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是 A.本文所论俭约不同于一般意义上的勤俭节约，而是针对王公贵族挥霍无度“则危亡之期可立待”展开讨论的，具有非常强的现实性。 B.贞观以来“二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊”，是王室和大臣们认真贯彻唐太宗俭约治国主张的必然结果。

C.唐太宗不仅以古为鉴，对俭约治国有清醒的认识，而且身体力行，宁愿忍受疾病困扰也决不造屋避湿，体现了一代明君的高尚风范。 D.魏征认为，隋炀帝亡国固然与喜欢奢侈有关，但更重要的是因为他滥施刑罚，从另一方面对唐太宗提出劝谏，得到了唐太宗的赞许。

12.阅读下面画线文字，在需要停顿的六处用“/”线画出。（3分）子曰：“诵《诗》三百授之以政不达使于四方不能专对虽多亦奚以为？” 13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）（l）朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？（4分） 译文： （2）诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。 （3分） 译文： （3）以欲从人者昌，以人乐己者亡。

（3分）。

3.文言文《一行尊法》全文怎么翻译?

一行尊法

【原文】

初，一行幼时家贫，邻有王姥儿，家甚殷富，奇一行，不惜金帛。前后济之数十万，一行常思报之。至开元中，承玄宗敬遇之，言无不可。未几，会王姥儿犯杀人罪，狱未具，姥诣一行求救之。一行曰“姥要金帛，当十倍酬也；君上执法，难以情求，如何？”王姥戟手大骂曰：“何用识此僧！”一行从而谢之，终不顾。

【注释】

1、一行（xíng）尊法：一行和尚尊重法律。

2、济：接济。

3、开元：唐玄宗年号。

4、敬遇：礼遇。

5、狱未具：案子没有审结。狱：案件。

6、寻：不久。

7、戟手：戟：原为一种兵器，文中形容手指像戟一样笔直的指着。伸出食指中指指人，以其似戟，古云。

8、谢：道歉。

9、访：到。

10、报：报答。

11、姥：年老的妇人。

12、顾：回头看，这里指理睬。

13、从：跟从，跟随。

14、君上：皇上。

【译文】

从前，一行（人名）和尚小时候家里很穷，邻居家有一个姓王的老太太，前前后后救济了他几十万钱。（他）常常想着要报答王老太太。到了开元年中，一行得到皇上的恩宠，在皇上面前没有什么话不可以说的时候，不久王老太太的儿子犯了杀人罪还没有判刑，王老太太去请一行救她的儿子。一行说：“老太太您要金银财宝，我应该以十倍来回报。但朝廷执法，我不好求情干扰。这让我如何是好？”王老太太指着他大骂说：“我认识你这个和尚有什么用！”一行跟在王老太太身后并向她道歉，王老太太始终也没有回头理睬他。

4.李惠判案文言文翻译

【 原文】：人有负盐负薪者，同释①重担息树阴。二人将行，争一羊皮，各言藉背②之物。惠③遣争者出，顾州纲纪④曰：“以此羊皮可拷知主乎？”群下⑤咸无答者。惠令人置 羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实⑥矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪 。

【注释】① 释：放下。② 藉背：藉是坐卧之用；背是披背之用。意思是经常使用之物。③ 惠：李惠，中山（今河北定县满城一带）人，北魏太武帝时任雍州刺史。本篇选自 《北史·李惠传》。④ 纲纪：随从人员。州纲纪指州府的主簿。⑤ 群下：部下，属员。⑥ 实：事实，真相。

【译文】有一个背盐的和一个背柴薪的人，同时放下重担在树荫下休息。两个人要走时，因为一张羊皮而争执，彼此都说羊皮是自己经常使用的东西。李惠让他们出去，回头向随从说：“用这张羊皮能审问出它的主人吗？”部下都不回答。李惠派人把羊皮放在席子上，用棍棒敲打，看见少许盐末掉出来，就说：“我知道事实真相了。”让争羊皮的人看判案结果，于是担柴薪的人就跪在地上俯首认罪。

5.杨氏入山文言文答案

老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，忽携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。

21、下面句中“此”字分别指代什么：

⑴此公欲来。指代（杨氏 ）

⑵老人肯相引之此。指代（穴中）

⑶此殊不缺也。指代（薪米鱼肉）

22、下面各组词义相同的一组是（C）

A、落：落英缤纷 居民之大聚落也

B、果：未果，寻病终 子果来

C、属：有良田美池桑竹之属 吾此间凡衣服、饮食……之属

D、处：处处志之 故可同处

23、对短文内容理解有误的一项是（C）

A、文中穴中人与桃花源中人一样过着与世隔绝、自给自足、怡然自得的生活。

B、《桃花源记》中是渔人自己偶然发现了桃花源，而短文中杨氏是经一老人引导才进入大山之穴。

C、穴中人告诉杨氏，穴中是按人口分给土地，然后自己来耕种养蚕，不能向别人求取食物。

D、杨氏听了穴中人的话后，不愿意留在洞中，所以，临近傍晚又与老人一同出穴。

24、翻译下列句子：

⑴此公欲来，能相容否？

译：他想住到你家来，你可以容忍他吗？

⑵老人肯相引至此，则必贤者矣。

译：你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是有贤能的人。

在《穴中人语》中。“此”字代表什么意思

1.此公欲来 此______

2.老人肯相引至此 此______

3.此恕不缺也 此__________

.此公欲来 此__（这位）代指杨氏

2.老人肯相引至此 此__（这里）代指穴中

3.此恕不缺也 此____（这些）指代惟薪米鱼肉这类生活资料

下面句子中“子”的含义与其他三项不同的一项是（ ）

A.率妻子邑人来此绝境. B.子恃何而往

C.子来或迟，则封穴矣 D.子果来 （A）

解释加点字词语在文字中的意思：

(1)凡′衣服，饮食（只要）

(2)故可同出′（住在）

6.中书政事堂记李华文言文翻译

中书政事堂记

【唐】李华

【原文】

政事堂者，自武德以来，常于门下省议事，即以议事之所，谓之政事堂。故长孙无忌起复授司空，房元龄起复授左仆射，魏徵授太子太师，皆知门下省事。至高宗光宅元年，裴炎自侍中除中书令，执事宰相笔，乃迁政事堂于中书省。

记曰：政事堂者，君不可以枉道于天，反道于地，覆道于社稷，无道于黎元，此堂得以议之。臣不可悖道于君，逆道于仁，黩道于货，乱道于刑；克一方之命，变王者之制，此堂得以易之。兵不可以擅兴，权不可以擅与，货不可以擅蓄，王泽不可以擅夺，君恩不可以擅间，私雠不可以擅报，公爵不可以擅私，此堂得以诛之。事不可以轻入重，罪不可以生入死，法不可以剥害于人，财不可以擅加于赋，情不可以委之于幸，乱不可以启之于萌；法紊不赏，爵紊不封，闻荒不救，见馑不矜；逆谏自贤，违道变古，此堂得以杀之。

故曰庙堂之上、樽俎之前，有兵有刑，有挺有刃，有斧钺，有鸩毒，有夷族，有破家。登此堂者，得以行之。故伊尹放太甲之不嗣，周公逐管、蔡之不义，霍光废昌邑之乱，梁公正庐陵之位。

自君弱臣强之后，宰相主生杀之柄，天子掩九重之耳，燮理化为权衡，论思变成机务，倾身祸败，不可胜数。列国有传，青史有名，可以为终身之诫。无罪记云。

【注释】

1、政事堂：唐代宰相的总办公处。

2、武德：唐高祖李渊年号。已：同“以”。

3、门下省：官署名。负责审查诏令，签署奏章，纠正朝政得失。

4、长孙无忌：字辅机，唐太宗李世民长孙皇后之兄。长孙，复姓。起复：长孙无忌，曾为尚书右仆射，后解除仆射之职，进升为司空，所以说“起复”。授：拜官。司空：官名。唐朝时，设太尉、司徙、司空各一人，称为“三公”。

5、房玄龄：字乔，官拜尚书左仆射（仆射，官名）。

6、魏徵：字玄成，唐初政治家，官至光禄大夫，后为太子太师（辅导太子的官）。

【译文】

所谓的政事堂，从唐高宗武德年间以来，常常在门下省议订国家大事，（所以）就把议订国家大事的地方称为政事堂。所以长孙无忌被起用授任司空，房玄龄被起用授任左仆射，魏征授任太子太师，都主持门下省的事务。到了唐高宗光宅元年，裴炎从侍中职授任中书令，执掌宰相大权，于是把政事堂移到了中书省。

有记载说：政事堂是防止君主违背天道，逆反地道，败坏治国之道，或对老百姓无道的地方，（如果发现有以上的做法）都可以在政事堂上进行议论谏止。臣子不能对君主违背礼制，若有违背仁义，贪渎财货，滥用刑罚；改变一方天命，王者法度之事，这座政事堂都可以免掉他们（的官职）。战争不可以擅自发动，权力不可以擅自授与，财货不可以擅自积蓄，君王的恩泽不可以擅自夺取，君王的大恩不可以擅自离间，个人的仇怨不可以擅自报复，公爵不可以擅自私授，（若有此类之事，）这座政事堂都可以杀掉他们。做错事不可以把轻罪判重罪，犯大罪不可以把生刑判为死刑，法制不可以对人有害，取财不可以擅自加赋于民，恩情不可以施与宠幸之臣，祸乱不可以从萌芽不断滋生发展；法不乱赏，爵不乱封，听到有灾荒不救济，见到饥馑不矜育；蛊惑君王为非自以为贤，违背大道改变古制，这座政事堂都可以杀掉他们。

所以说朝堂之上、祖祭之前，有兵器有刑法，有木棒（之刑）有刀斩（之刑），有斧钺（之刑），有鸩毒（之刑），有灭族（之刑），有破家（之刑）。登上这座政事堂（主持事务）的人，可以施行这些刑罚。所以伊尹因为太甲不传嗣而流放了他，周公因为管、蔡不义而驱逐了他，霍光因为昌邑王作乱而废掉了他，梁公纠正了庐陵王的爵位。

自从君王势弱臣子强势之后，宰相掌握生杀大权，天子掩住了（自己）最尊贵的耳朵（不问政事），调理之道转化为权衡利弊，论思变成机务，自己在祸乱中身亡，（这样的事例）不可胜数。列国都有史传（可查），青史有都有名讳（流传），（这些都）可以成为（做国君者）终身的鉴诫。无罪（之人李华）记述。

【作者介绍】

李华（约715-766），唐代散文家，诗人。字遐叔，赵郡赞皇（今属河北）人。开元二十三年（735）进士，天宝二年（743）登博学宏辞科，官监察御使、右补阙。安禄山陷长安时，被迫任凤阁舍人。“安史之乱”平定后，贬为杭州司户参军。第二年，因风痹去官，后又托病隐居大别山南麓以终，信奉佛法。唐代宗大历元年（766）病故。作为著名散文家，与萧颖士齐名，世称“萧李”。并与萧颖士、颜真卿等共倡古义，开韩、柳古文运动之先河。他的文章“大抵以《五经》为泉源”（独孤及《赵郡李公中集序》），“非夫子之旨不书”。主张“尊经”“载道”。其传世名篇有《吊古战场文》。亦有诗名。原有集，已散佚，后人辑有《李遐叔文集》四卷。

7.《“楚庄王谋事而当,群臣莫能逮,退朝而有忧色”阅读答案附翻译》

作者：阅读下面一段文言文，将画横线的句子翻译成现代汉语。

（9分） 楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之诸侯，自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。

今以不谷之肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。”刘向《新序·杂事第一》）[注]不谷：古代君王自称的谦词。

（1） 吾闻之诸侯，自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。（3分）译文： 我听说过这样的话，诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。

（2） 楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。（3分） 译文：楚庄王谋划事情很得当，群臣没有人能比得上，（于是楚庄王）退朝时面容忧愁（“面带忧色”也可）。

（3分。“当”、“逮”各占1分，句子通顺占1分） （3）吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。

（3分） 译文：我们国家大概接近灭亡了吧，我因此而现出忧愁的神色。（3分。

“其”“几于”各占1分，句子通顺占1分。） 翻译：楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧愁的神色。

申公巫臣进前说道：“您在退朝之后面露忧色，这是为什么呢？”楚王回答说：“我听说过这样的话，诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。现在凭我这样没能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。”