梁颢字太素文言文阅读(古文翻译谢谢我要翻译不要下文搜狗问问)

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天道就是削减多的来补充少的，所以“虚”胜过“实”，“不足”胜过“有余”。

它的意境很博大，道理很深奥，趣味很深入，天地的分别，阴阳的序列，变化的原因，生死的道理，这些都是不谋而合殊途同归的。 五脏六腑的精气，都向上聚集到眼睛中，成为精华，就是眼，骨头的精华成为瞳仁，筋的精华成为黑眼球，血的精华成为经络，案气的精华成为白眼球，肌肉的精华成为约束，裹挟着筋骨血气的精华和血脉一起，上跟大脑联系在一起，向后延伸到脖子，所以外邪入侵脖子，因为它恰好是人体虚弱的部分，所以就可以随着眼睛的脉络进入大脑，引起眼睛的反应，就会目眩。

翻译了一部分，剩下的能看懂但是不知道怎么表述，不好意思。

2.明史列传第二十七,求翻译②

钱唐（程徐韩宜可（周观政欧阳韶萧岐（门克新）冯坚茹太素（曾秉正）李仕鲁（陈汶辉）叶伯巨郑士利（方徵）周敬心王朴钱唐，字惟明，象山人。

博学笃行。洪武元年，考中明经。

对策称旨，特授官刑部尚书。二年，下诏孔庙春秋释奠，只在曲阜举行，天下的人不一定都祭祀。

唐在朝廷上疏说：“孔子垂教万世，天下共尊的教，所以天下都祭祀孔子，报告本之礼不可废除。”侍郎程徐也上疏进言：“古今祭祀典礼，只有国家、三皇与孔子通晓祭祀。

天下百姓不是社稷、三皇就无法生存，不是孔子之道则无以立。尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公，都是圣人啊。

但发挥三纲五常之道，记载于经，礼仪规范百王，表率万世，让社会更加衰落而人极力不掉的，孔子的力气啊。孔子认为道德教育，天下祭祀的，这不是在那里的人，在他的教导的，祭祀的方法。

现在让天下人，读他的书，从他的教育，行道，而不能举行祭典，不是维持人心扶助世教的方法。 ”都不允许。

长时间的，于是听从他的话。皇帝曾经阅读《孟子》，到“草芥”“仇敌”这句话，对：“这不是臣子所应该说的话”，建议取消其配享。

下诏：“有人进谏以大不敬论处。“唐直言上疏劝谏说：“我为孟轲而死，死亡有多光荣。”

当时朝廷大臣没有不为唐危险。 上帝照他的诚恳，不的罪。

孟子配享也随即恢复。但最终命令儒臣修订《孟子节文》说。

唐为人刚强正直。曾下诏讲《虞书》，唐台阶上站着讲。

有人检举唐代民间不知君臣之礼，唐正色说：“以古圣明的帝王之道向陛下，不跪不为骄傲。”又曾经劝谏宫中不应张贴武后图像。

触犯了皇帝的旨意，在午门外待罪终日。皇帝心里明白，赐给他吃，当即命令撤去图。

不久，贬谪寿州，死亡。程徐，字仲能，浙江宁波人。

五名儒程端学的儿子啊。到了正午，以明《春秋》出名。

历任兵部尚书，退休。明朝军队攻入元都，妻子金氏抱着两岁的儿子和女儿程琼投井而死。

洪武二年，偕同危素等人从北平到京城。授官刑部侍郎，升尚书，死亡。

徐勤奋聪明，工诗文，有文集流传于世。韩宜可，字伯时，浙江山阴人。

元至正年间，行御史台征召他为属官，不去。洪武初年，推荐给山阴县教谕，转任楚府录事。

不久提升为监察御史，弹劾不避权贵。 当时丞相胡惟庸、御史大夫陈宁、中丞涂节正受皇帝宠幸，曾经侍坐，悠闲地交谈。

应该一直往前走，从怀里弹文，弹劾三人险恶看似忠诚，奸佞似直，依仗功劳仗恃受宠，内心反复，提升到台端，擅自作威作福，请求将他斩首以谢天下。皇帝大怒，说：“快口御史，竟敢排挤陷害大臣吗！”命令下锦衣卫狱，不久他。

九年，出京为陕西按察司愈事。当时官吏有罪的人，笞刑以上的全贬谪屯守凤阳，到数万。

应该可以上，争辩说：“刑罚是用来禁止邪恶，一个人口统计，应该讨论情节的轻重，事情的公私，罪行的大小。现在全部命令贬谪屯守，这是小人的幸运，君子危险了。

请分别，以协众人的心。”上帝可以的。

已，到京师朝拜。会给各部门没收男女，应该可以独不接受。

并且深入探讨：“有罪的人不出，古代的原则。有事情随着坐，方法的泛滥的原因。

何况男女，这种伦理关系，婚姻过时，还伤和气。满门连坐，难道是圣朝所应该！皇帝认为他说的话”。

后来因事获罪将刑罚，到谨身殿亲自审问的，获免。又上疏，陈二十余件事，都答复许可。

不久，回到。已，又被征召到。

命令撰写祭祀钟山、长江文化；对日本、征乌蛮诏令，都满意，特别为山西右布政使。不久，因事安置云南。

惠帝即位，用检讨陈性善推荐，从云南参政，入朝任左副都御史，死在官。 这一夜大星陨落，槽马都惊嘶，人们说：“应该在的…。

希望对你有所帮助。

3.求高人帮忙翻译古文~~浩浩太素,阳曜阴凝二仪陶化,人伦肇兴厥 爱

嵇康，字叔夜，生于魏文帝黄初五年，谯郡人，因曾任中散大夫，后人有称其为嵇中散。

嵇康的祖先本姓奚，原籍是会稽人，后来因避祸来到谯郡，因为居住的地方有一座山叫嵇山，嵇康祖先遂舍弃原姓，改姓嵇姓。 嵇康的父亲嵇昭，曾担任治书侍卿史职务。

嵇昭早亡，嵇康靠母亲和兄长嵇喜抚养长大。 嵇康少时聪明好学，但是骄纵任性，远迈不群，这种性格深深的影响了他的为人处世，史书上称他少有奇才，博览群书，无师自通，学识非长渊博。

他爱好音乐，演奏古琴的技巧非常的高明，在当时是首屈一指的高手。嵇康的书法也很有名。

造诣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。 又若众鸟翱翔，群乌乍散。”

他的诗的水平也可以称得上大家。 嵇康不但才华出众，而且长得相貌堂堂，一表人才。

《晋书—嵇康传》称他“身长七尺八寸，美词气，有凤仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天然自成。”这个可以说嵇康是个美男子了，见到他的人都说：嵇康风度潇洒，晴朗挺拔。

还有人说：潇洒的象松林中的风，清高而舒缓绵长。山涛说：嵇康的为人，刚正如孤松独立，他的醉态如玉山崩塌。

竹林七贤中的山涛一见到嵇康和阮籍，就趣味相投，山涛的妻子发现丈夫与这两个人的交往不比寻常，就询问山涛，山涛说：“我一生中可以作为朋友的，只有这两个人罢了！”“我也想观察观察他们，可以吗？”山涛的妻子问道。 山涛答应了。

过了几天嵇康和阮籍来了，山涛把他们二人留在家里住下，亲自安排酒席招待。晚上，山涛的妻子偷偷的观察其二人， 直到早晨都忘记离开了。

山涛问他的妻子：“这两个人怎么样？”妻子道：“你的才气比他们差远了，只能以你的见识和度量和他们教朋友。 ”山涛说：“你说的对。”

嵇康二十岁的时候，被曹操的儿子曹休看中，把女儿长乐公主嫁给了他。从此嵇康成了魏朝皇室的宗亲，也正是因为这一点，嵇康的仕途非常顺利，不久就做了郎中后来又做了中散大夫。

入京为官，令嵇康非常兴奋，他知道，理想壮志的实现只有通过仕途才能实现。 但是不久他就失望了。

当时，魏明帝曹睿已死，曹爽和司马懿共同辅佐曹芳，典型的浮华派公子哥何晏当了吏部尚书。曹爽和这些人混在一起，把朝廷搞的乌烟瘴气，为所欲为。

嵇康看清楚了，此时的曹魏集团，已经失去了早年的雄姿英发，变得飞扬跋扈。他更明白，司马懿决非庸碌之辈，而是一个老谋深算，内藏祸端的人物。

他预感到一场撕杀将不可避免。为了避开斗争的锋芒，他离开了京城，到山阳隐居了下来。

当时，他和阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密，几个人常常游玩于竹林，世称“竹林七贤” “竹林七贤”但是当时思想分歧较大，后来又各走各的路，差距就更大了。 但是当时他们都没有参加政治斗争，被世人称为清高之世。

正始十年，司马懿突然发动了“高平岭之变”催跨了曹爽集团，掌握了朝廷的大权。但是这不等于曹氏和司马氏的矛盾得到解决，而是新的斗争正在酝酿，一些拥有军事实力的亲曹的人，先后起来反抗司马集团。

嘉平三年，太尉王凌首先在扬州发难，企图推翻司马集团，废皇帝曹芳，立楚王曹彪为皇帝。 但是，机密泄露，司马懿首先发难，迅速领兵征讨王凌，王凌兵败自杀！ 嘉平六年，中书令李丰密谋锄掉司马师，也是因为机密泄露被杀。

正元二年魏镇东将军毋丘俭和扬州总镇史文钦，联合起兵讨伐司马师。这个消息给嵇康带来一线希望，他想起兵响应毋丘俭和史文钦。

有一次他征求山涛的意见。山涛分析了当时的情况，劝告嵇康不要贸然起兵，否则就会大难临头。

不久嵇康得到消息毋丘俭兵败被杀，史文钦狼狈的逃到东吴。 司马氏独断朝廷，擅自废立皇帝，对一些名士采取分化瓦解的手法。

逆者死，顺者生。嵇康坚决不顺从司马集团。

为了免遭迫害，便采取了玩世不恭的态度，轻蔑礼法，纵酒玩乐。放浪形骸。

嵇康的门前有一棵大树，长的非常茂盛，又有一条小河顺着门前流过，夏天，树下河边清凉宜人。嵇康常在树下河边生起炉子，架上铁砧，嵇康打铁的手艺很高。

当时嵇康家中贫寒，常靠打铁来赚钱糊口。 给他帮忙的是向秀。

向秀拉动风箱，；炉火正红，嵇康脱掉上衣，抡起大垂炼击铁器，火星四飞。满身是汗的嵇康似乎丛中找到了乐趣，并不在意收入。

有时候邻居来让他修理工具，他分纹不取。打累了，嵇康和向秀就在树下休息，邀请一些亲朋好友开怀畅饮。

谈论一些无关政局的话题。 嵇康变了，增加了乖僻的行为有时后难以让人理解。

他本来是个美男子，风度偏偏，现在却变成了一个落魄的模样。他常常的额披头散发，毫不注意修饰，他的头发和脸常常一个月都不洗，天长日久就生了许多的虱子，有时候疡的受不了，便伸手往身上乱摸乱瘙，不顾场合，也不管他人的笑话，摸出虱子来就用手指把它掐死。

其实，嵇康把自己弄成这个模样，实在是不得已而为之。这也可以说是一种保身之术吧！实质上他以这种土木形骸，作践自己的方式，表达了他坚决不屈服司马集团的态度。

这是一种无言痛苦的抗争。

4.谁帮我翻译一下文言文

世间万物的规律，就是丧失的很多而补充得不够，这就是为什么虚比实好，不足比过剩好。这个的意思是很博大的，道理是很深奥的，趣意是很值得玩味的，万事万物的现象和规律都是不谋而合的，（勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。这个不会翻）（假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。这个也不会）但如果刻意去找寻其间的规律，发掘隐藏在期间的奥秘，探索其间的真正要领，则会目无全牛，看不到事物的全部。（故动则有成，犹鬼神幽赞 这个不会翻译），而被世人推崇的豪杰，都是被时世造就的。

五脏六腑的精气，都会在眼睛中表现出来。 精气的“案（不知道怎么翻译，反正不是桌子的意思）”是眼睛，骨的精气是瞳仁；筋的精气是黑眼（眼睛中黑的部分），血液的精气是脉络；（其案气之精为白眼，不懂，不会翻，只知道白眼是眼睛中白的那部分），肌肉的精气（精气也许应该翻译成作用）是约束（约束是什么我就不知道了）；*****乱七八糟的东西和脉络一起连接成一个体系。上面连接脑部，后面连接到项中（这个是什么部位？），所以脖子出了问题，是因为那人身子虚弱，（其人深不会翻译）就会随着眼睛的那个***体系而进入大脑，（入手腼不知道是什么东西）就会致使脑转（头晕？）脑转就会导致眼睛的那个体系“急”（反正就是不好的现象）眼睛的那个系统“急”了，就会眼花。精气亏损，承载精气的器官（不会翻，好象是不兼容、相冲突的意思）就会导致精气发散，精气发散则会视力产生障碍，视力有障碍了就会看东西的时候看到2个影象（类似于喝醉酒后眼睛前面的东西都变成了2个）

阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源

阴极（是什么东西？）在一个地方，怎么能扯到另一个地方上去？（太极生两仪，两仪生四象之类的东西，听说过N次，但不知道什么意思。再下面的都是什么阴阳的理论关系，搞不明白的）

总结一下，好象说的是中医的一些东西。我一直觉得中医是没有理论基础的，其实中医有理论基础，但是都是些阴阳五行之类的基础。阴阳不好解释，差不多可以解释成人身上的两种矛盾的“气”，两种“气”达到平衡的时候人健康，一方盛一方衰则人就生病了。五行就是金木水火土，分别代表人体5个重要部位。 。

第一段有点在阐述“道”，“道”是老子的学说，极其不好翻译，有人说“道”就是顺其自然，其实我觉得道就是规律和方式的意思。

不说了。 翻译这个东西绝对有难度，绝对不容易翻译！绝对没有45岁以下的人能完整翻译出来！另外问一句：你。研究这个干吗？是学中医的么？？

5.文言文翻译成白话文,加20分

我家距离雁山五里，每年都要去山中3,4次，就像遇见远在万里之外的熟人。

泰定元年的冬天，我与客人张子约、陈叔夏带着各自的仆人又来到雁山，持衾裯杖履（就是写衣着，不太明白）。冬天白天，落叶布满大地。

客人看见北面山口立着一块石头，就像浮屠，弓着腰，就像游僧自己背着被子，客人微微一笑。这时阳光直射在东南方，山中尽显贵气。

鸟儿相互呼唤，犹如呼唤住在山上的人回家一样。岩石拔地而起，就像有架梯子靠在房檐下，房檐下是一中空的石洞，其中可以容纳千人，地上契有石梯，就像腐木一样。

石檐的外端有一棵只有一尺来高的小树，倒挂在绝壁上，树叶因为霜的关系变成红色，一看见踯躅花就觉得很是美丽。石梁下有一寺庙，寺中的僧人沏茶端素酒，主人和客人都醉了，月亮没了，如流水般的白云从西面飘来。

风吹掉的果实落在瓦上，又弹到岩石上掉在小屋下，从领中出（不太明白）掉在地上的落叶上，发出咚咚的声音，就像尘世间敲击石头的声音。点灯对望，没有话说。

午夜来到，面对面躺在两张床上，子约还有些醉意，唤他的仆人，不知道他的仆人已经水灾了岩石下面了。

6.《记雪月之观》翻译

丁未这一年冬天，天气暖和未降雪。

第二年（戊申年）正月初三开始下雪，正月初五天气放晴。但依然寒风肆虐，冰封雪冻，直到正月初十大地依然银装素裹。

当晚，明月升天，雪月相映，我坐于纸窗之下，感到明亮无比。于是添加衣服出门，登上溪水西侧的小楼。

小楼临着溪水，（溪水）清澈见底，四周覆盖着皑皑白雪，如同涂上了一层白银，又如同水银泼了一地，晶莹闪耀，人的肌肤也被映照得晶莹洁白。明月映照着寒冷的水波，树影在水中摇曳，如同镜子中映照着的头发，历历分明。

清冷的寒气透入肌骨，沁入肺腑，我扶着栏杆而上。仰视，茫然无际；俯视，混沌一片。

不觉间呀然惊叹不止，久久地凝视着不愿收回自己的目光。人的精神与外物融为一个整体，自己同周围的环境都变成了一份神奇的景观。

上苍将我放置于宇宙之间，这份景致竟然无以用笔画来传达，也不便用文字来铺陈、传达于没有亲临这份情景的人。这样看来，自己得到的不也很多吗？同时我也想到，天下名山大川此刻应该比这里更为壮观，那里雪月辉映的景致应当更为神奇。

我的思绪因之而驰骋于四面八方，很久才回过神来。茫无边际的思绪无法平抑，可是因为年老身体衰落，我已禁不住寒冷的侵袭。

于是便放声歌唱走下小楼，此时已过二更。回到窗前，独自端坐。

想到这辈子这样的景致并未多见，并且一天天地淡忘，一天天地被改变着，很多都已经茫然与模糊。于是我用笔记下了这次经历。

7.文言文翻译

自然的法则，是损减有余来补充不足。 因此虚的要胜过实的，不足的要胜过有余的。它的意义博大，它的道理深奥，它的趣味深远，天地之间气象分明，阴阳气候依次排列，事物变化缘由显扬，生死预兆彰显，它们都没有商议而遗留下的规律是自然而然相同的，没有约定却有形无形的事物都是这样的契合，考证它的言辞是那么的奥妙，勘验它的事理也没有一点差错，真可以称是天下大道的宗旨，是养生的起始。

假如天资聪明，可助认识通晓玄妙深奥的道理，当然，完备周密的见解虽说要靠有聪明的资质，但正确理解《内经》高深的学术内容的准则，也还要借助于前贤的遗训和注释，如同不曾有走路不从路上走，出入不从门户行的人一样。然而专心一意地研究它的精神实质，探求其中微妙的含义，研索其中深奥的道理，如果认识并掌握它的精髓要旨，那就能达到纯熟高超的境地了。因此，只要一行动就有成效，如同有鬼神在暗中帮助一样，而闻名于世的杰出的医学家，也就时时间隔地由此产生了.

人的五脏六腑均有一种看不见、摸不着的灵气，分别隐藏于骨骼、肌肉、血液等。在修炼时，这些灵气在人体不断地循环反复，最终集中于人的眼睛。骨头的灵气表现在瞳孔，经络的灵气表现在眼珠，血液的灵气表现在眼球白色的部分，集中于眼睛的这些灵气，通过经脉与大脑相连，脖子则是关键的连接部位。所以，令人走火入魔的病邪往往就是从脖子而入，这样就能轻松地进入人的大脑，一旦病邪进入大脑，则出现手颤抖，眼睛花，头昏的现象，这时当停止修炼，不可急功近利。一旦病邪开始干扰灵气在人体内的正常循环，那么集中在一起的灵气便会分散，灵气分散则会产生幻觉，看实物会出现双影。

最后几句

“阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。”

比较麻烦，直译很简单，但要弄清真正意思，还得查些资料。

等我找本黄帝内经查查再说

8.菇太素被杖 翻译 急

茹太素这人在写奏章陈述事务时，写的太多，将近一万个字。

太祖让中书郎王敏读茹太素的奏章给他听，奏章中说到真正有才能的人才，这些年来只剩下百分之一、二了，而现在的任命的官吏大多是迂腐的书生或者世俗的小吏等，这些话又多背逆和触犯到了皇帝的心思。太祖大怒，召来茹太素，当面进行指责，并在朝堂之上进行杖刑。

第二天黄昏，太祖又叫人读茹太素的奏章给他听，其中有四件事情（或建议）是可以采纳并实施的良策，于是太祖概叹道：“当皇帝难，当大臣也不容易。我之所以要求大臣有啥事都直接说，就是要他们的说法或想法更接近事实，如果修饰的词语太多，便容易听昏听错或漏听。

茹太素所说的事情，本来只需要用500字左右就能表述清楚了，哪需要将近10000个字哟！”。