乐人雷海青文言文(雷海青是哪部小说里的人)

1.雷海青是哪部小说里的人

事实上雷海青是历史真实存在的一个人，而不是小说中的人物，如果非要说是哪一部作品中提到了他，那就是下面这一部了：

据《明皇杂录补遗》记载：安史之乱，安禄山攻入长安，数百名梨园弟子皆为俘海青不愿为叛军演奏，便称病不去，被安禄山派人强押到场。这些梨园弟子相对而泣，曲不成调，安禄山大怒虏，雷海青也在其中。一日，安禄山在长安西内苑重天门北凝碧池举行大宴，命梨园弟子奏曲作乐，雷，言有泪者当斩。雷海青忍捺不住，对着安禄山，举着琵琶，奋力往地上一摔，琵琶被砸得粉碎，然后面西放声大哭，安禄山暴跳如雷，下令将雷海青在试马殿前肢解示众。 王维闻雷海青死难之事后，很是感动，赋一首七绝：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”安史之乱后，唐肃宗赠封死难大臣，其中就有乐师雷海青。

雷海青的简介：雷海青（公元716年~755年），清源郡田庄村（今福建莆田东峤镇田庄村）人氏，是唐玄宗时的著名宫廷乐师，善弹琵琶。

2.雷海青是骂贼而死的梨园乐师吗?

雷海青，唐玄宗时的著名宫廷乐师，善弹琵琶。

唐天宝十四载（755），安禄山造反，很快打到京城长安。唐玄宗带着杨贵妃等少数亲信仓皇逃出京城，而文武百官都成了安禄山的俘虏。

安禄山 在长安称帝，那些官员都投降了，做了伪官。唐明皇辛辛苦苦培养训练的 教坊乐工、梨园弟子也都成了安禄山的俘虏，雷海青也在其中。

有一天，安禄山在凝碧池举行大宴，宴请百官。这里曾经是唐玄宗观 看歌舞表演、宴请群臣的地方。

安禄山非常高兴，叫来梨园弟子，命令他们奏曲作乐，百官们都山呼万岁。忽然，雷海青摔掉乐器，向着西面放声大哭 起来，他指着安禄山大骂，又骂投降安禄山的伪官。

安禄山暴跳如雷，下令将雷海青在试马殿前肢解示众。至死，雷海青都骂声不绝。

诗人王维当时也被安禄山俘虏，他不愿投降，就吃药装病，被囚于洛 阳菩提寺。听到这个消息，十分感动，正好好友裴迪来看望他，他就写了一首七绝：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。

秋槐叶落空宫里，凝碧池头 奏管弦。”“安史之乱”后，唐肃宗赠封死难大臣，其中就有乐师雷海青。

据说，唐明皇知道雷海青死后，敕封他为“天下梨园都总管”，从此，自 长安城内开始，逐渐遍及民间，广大戏班艺人都奉祀雷海青为戏祖，尊称他为“会乐宗师”，民间还立祠以祀。 福建的莆仙戏和梨园戏的戏班都奉祀有雷海青神像。

其神像高约一 尺，红的脸，嘴上画一只黑螃蟹，打着两条小辫子，身上穿着红色蟒袍，赤着脚，一只脚悬着，一只脚踏着风火轮，据说他就是雷海青。

3.摔琴扬名原文及翻译

陈子昂初入京，不为人知。有卖胡琴者，价百万；豪贵传视，无辨者。子昂突出，顾左右曰：‘辇千缗市之’。众惊问，答曰：‘余善此乐。’皆曰：‘可得闻乎？’曰：‘明日可集宣阳里。’如期，偕往。则酒肴毕具，置胡琴于前，食毕，捧琴语曰：‘蜀人陈子昂，有文百轴，驰走京毂，碌碌尘土，不为人知。此乐贱工之役，岂宜留心。’举而碎之，以其文轴遍赠会者。一日之内，声华溢都。

陈子昂刚到京城时，不为人所知。这天，有一个人卖胡琴，索价百万。有钱人相互传看，但没识货的。陈子昂就挺身而出，对手下人说：拿千缗买下来。大家惊讶不已，就问他。他答道：我善于玩这种乐器。大家都问，能不能弹给大伙欣赏一下？陈子昂说：明天你们到宣阳里集合。到了第二天，大家结伴而往，只见陈子昂已经准备好了酒肴，在酒席最前面摆好了胡琴。大家吃饱喝足了，准备听陈子昂弹琴了。陈子昂捧着琴，说：我陈子昂是四川人，写有文章百卷。今天到京城奔走，碌碌无为，不为人知，如同尘土。这乐器是低等人谋生用的，哪里值得大家来关注。“说完，他就举起胡琴往地上摔碎了，接着又拿出文章赠给参会的人。当天之内，他的名声传遍了京都。

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4.文言文翻译

【注释】 ①选自《论语·先进》，题目是编者所加的。

子路：姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子9岁。曾皙：姓曾，名点，字子皙。

曾参的父亲，约小孔子20多岁。冉有：姓冉，名求，字子有，小孔子29岁。

公西华：姓公西，名赤，字子华，小孔子42岁。以上四人都是孔子的学生。

侍坐：卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。单用“侍”是陪伴者站着。

用“侍坐”指双方都坐着；陪侍长者闲坐 ②率尔：轻率地、毫不思索地样子。 ③千乘（shèng）之国：拥有一千辆兵车的国家。

古时一车四马为“一乘”。能出车千乘的国家，在当时是一个中等国家。

④摄：迫近。进而作“夹”讲。

⑤师旅：古时军队的编制。五百人为一“旅”，五旅为一“师”。

后因以“师旅”为军队的通称。 ⑥饥馑：谷的不熟为“饥”，果蔬不熟为“馑”。

⑦比（bì）及：等到。 ⑧方：正道。

这里指辨别是非的道理。 ⑨哂（shěn）：笑。

这里略含讥讽的意思。 ⑩方六七十，如五六十：一个纵横六七十里，或者五六十里的小国家。

方，见方，方圆。计量面积或体积的一种单位。

面积一方即一丈见方。方六七十，即国土边长为六七十里。

如：或者，连词，表示选择关系。 ⑾宗庙之事：指诸侯的祭祀活动。

其中以祭祀祖宗为代表。祭祖必在宗庙（祖庙），故以“宗庙之事”泛指。

⑿如会同：或者在诸侯的盟会典礼中。如：或者，连词，表示选择关系。

会同：诸侯会盟。 ⒀端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。

端，礼服。章甫：礼帽。

在这里都是名词活用作动词。 ⒁希：通“稀”。

指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。 ⒂铿（kēng）尔：铿的一声，琴瑟声止住了。

铿：象声词。指弹瑟完毕时最后一声高音。

尔：“铿”的词尾。 ⒃撰：述。

⒄莫（mù）春：指夏历三月，天气已转暖的时节。莫：通假“暮”。

⒅冠者：古代男子二十岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人。“冠者”指成年人。

⒆童子：未加冠以前的少年。 ⒇浴乎沂（yí）：到沂河里去洗洗澡。

乎：介词，用法同“于”状语后置，乎沂是状语。沂，水名，在今山东曲阜县南。

此水因有温泉流入，故暮春时即可人浴。 （21）风乎舞雩（yú）：到舞雩台上吹吹风。

风：吹风，乘凉。名词活用作动词。

舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲阜县南。

“雩”是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称“舞雩”。

（22）与：赞许，同意。 （23）春服既成：春天的衣服已经穿上了。

春服，指夹衣或单衫。成，定。

（24）喟（kuì）然：长叹的样子。喟，叹息声。

【译文】 子路、曾皙、冉有、公西华陪侍老师闲坐。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要认为这样就不说了。

（你们）平时（总在）说：‘没有人了解我呀！’如果有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？” 子路轻率而急忙地说：“一个拥有一千辆兵车的（中等）国家，夹在（几个）大国之间，有（别国）军队来侵略他，接连下来（国内）又有饥荒；如果让我去治理，等到三年，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子（听了）微微一笑。

“冉有，你怎么样？” 冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于他们的礼乐教化，（我）自己的能力是不够的，只好等待修养更高的人来推行了。”

“公西华，你怎么样？” 公西华回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，（我）愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小的司仪。”

“曾点，你怎么样？” （这时曾点）弹琴的声音（逐渐）稀疏了，铿的一声，放下琴起身，回答说：“（我）和他们三位所说的不一样。” 孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾点）说：“暮春时节，穿上已经做好的春服，（我和）五六（虚数，泛指几个）位成年人，六七个（虚数，泛指几个）青少年，到沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风，（一路）唱着歌回来。”

孔子长叹一声说：“我赞成曾点啊！” （子路、冉有、公西华）三个人（都）出去了，曾皙走在后面。曾皙问：“（他们）三位的话怎么样？” 孔子说：“也就是各自说说自己的志向罢了！” （曾皙）问：“您为什么笑子路呢？” （孔子）说：“治理国家要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以（我）笑他。

难道冉求讲的不是国家大事吗？怎么见得方圆六七十里或五六十里就不是国家了呢？难道公西华讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会 一 《侍坐》一开始，孔子就开门见山对子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子说：“居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”这就明确地提出这次谈话的中心，也是文章的中心是论志。

论志，用我们今天的话来说就是谈理想。《论语》的大部分篇幅固然是用来谈仁、义，谈礼、智、信的，但也有不少篇幅是谈人生，谈理想，谈学习的。

本篇就是孔子启发弟子们谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。 子路是个急性人，孔子话音刚落，他就抢先发言。

“率尔”两字，很准确地表现出子路直率而又粗疏鲁莽的。