与夸父逐日相关文言文(关于夸父逐日之类的神话文言文和翻译)
1.关于夸父逐日之类的神话文言文和翻译
原文：
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
译文1:
夸父与太阳赛跑，进入了太阳的光轮，他很渴，想要喝水，就到黄河、渭水去喝水，黄河、渭水的水不够就到北方的大湖去喝水。还没有到，就在半路因口渴死了。他遗弃的手杖，化成了一片桃林。
译文2:
夸父与太阳赛跑，追赶到太阳下落的地方时，（他感到）渴，想要喝水，在渭水、黄河里喝黄河渭水不够，（于是去）北边喝大湖的（水），未等（喝到），在半路因口渴而死。手杖丢在（路边），长成了（一片）桃林。
出处：《山海经·海外北经》
2.夸父追日的古文
〔原文〕 夸父不量力，欲追日影，逮之于禺谷，将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
（摘自《山海经》） 〔释文〕 夸父不自量力，想要追逐太阳的影子，在太阳沉落的禺谷，抓住太阳。将饮黄河之水，不够，又要去大泽湖饮水，没有走到大泽，就渴死在道路上。
夸父与日竞走，在阳光照射下，口渴要喝水，在黄河、渭河饮水，水不够喝，又向北去大泽湖饮水，还没有走到大泽湖，就渴死了。遗留下的手杖，化为一片桃林。
3.有谁知道<夸父追日>的古文
〔原文〕 夸父不量力，欲追日影，逮之于禺谷，将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
（摘自《山海经》） 〔释文〕 夸父不自量力，想要追逐太阳的影子，在太阳沉落的禺谷，抓住太阳。将饮黄河之水，不够，又要去大泽湖饮水，没有走到大泽，就渴死在道路上。
夸父与日竞走，在阳光照射下，口渴要喝水，在黄河、渭河饮水，水不够喝，又向北去大泽湖饮水，还没有走到大泽湖，就渴死了。遗留下的手杖，化为一片桃林。
4.夸父追日文言文
《山海经·大荒北经·夸父追日》载：大荒之中，有山名曰成都载天。
有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。
夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。捋饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。 【译文】黄帝王朝时代，在北方大荒之中，有座山名叫成都载天。
山上有个人。耳朵穿着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇，他名叫夸父。
后土生了信，信生了夸父，夸父不自量力，想追逐太阳的影子，在禺谷就赶上了。将要到黄河喝水而黄河水却不够喝，将要跑到大泽，还没到，就渴死在这儿。
应龙已经杀死蚩尤，又杀死了夸父，便到南方去居住，因此南方便多雨水了。夸父，《山海经·中山经·夸父山》载：又西九十里，曰夸父之山。
其木多棕、楠，多竹箭。其兽多【牜乍】牛、羬羊，其鸟多鷩。
其阳多玉，其阴多铁。其北有林焉，名曰桃林，是广员三百里，其中多马。
湖水出焉，而北流注于河，其中多珚玉。 【译文】从常烝山再往西九十里，有座山名叫夸父山。
夸父山上生长的树木大多是棕树和楠树，还有很多小竹丛。山中的兽类主要是【牜乍】牛、羬羊，鸟类主要是锦鸡。
这座山的南麓有很多玉石，北坡有很多铁矿石。山的北麓还有一片树林，名叫桃林，方圆三百里，林中有很多马。
湖水从这山涧中流出，再向北流入黄河。湖水中有很多珚玉。
《山海经·海外北经·夸父与日逐走》载：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
博父国在聂耳东。其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。
邓林在其东，二树木。一曰博父。
列子记载 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭，不足，将走北饮大泽。
未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。
邓林弥广数千里焉。”。
5.夸父追日古文
原文夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。
河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。
弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。
出自《山海经》译文夸父与太阳竞跑，（一直）追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水去喝水。黄河、渭水的水不够，他又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，就在半路上因口渴而死。他遗弃的手杖，变成一片桃林。
夸父不考虑（估计）自己的能力，想要追上太阳，追赶到谷口；口渴了，想要喝水，到黄河、渭水去喝水。黄河、渭河的水不够了，夸父又向北去喝大湖里的水。
他还没赶到大湖，就半路渴死了。他死后遗弃的手杖，因为尸体所浸，顿时化为一片桃林。
桃林有千余里长。
