虞集字伯生文言文答案(虞集字 号)

1.虞集字、号

虞集字、号

虞集（1272年3月21日-1348年6月20日），字伯生，号道园，世称邵庵先生 。祖籍成都仁寿（今四川省眉山市仁寿县），临川崇仁（今江西省抚州市崇仁县）人 。元朝官员、学者、诗人，南宋左丞相虞允文五世孙。

虞集自少受家学，曾随名儒吴澄游学。元成宗大德初年，被举荐为大都路儒学教授，历任国子助教、博士等。元仁宗时，迁集贤殿修撰，除授翰林待制。元文宗时，累官至奎章阁侍书学士、通奉大夫。元宁宗驾崩后，称病返回临川。至正八年（1348年），虞集去世，年七十七。获赠江西行中书省参知政事、护军、仁寿郡公，谥号“文靖”。

虞集素负文名，与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”；诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，并称“元诗四大家”。曾领修《经世大典》，著有《道园学古录》《道园遗稿》等。

2.高允传译文 高允,字伯恭,渤海人也少孤夙成,有奇度,清河崔玄伯

高允，字伯恭，渤海郡人。

高允很小就成为孤儿，早熟，有非凡的气度，清河人崔玄伯见到他后极为惊异，赞叹道：“高允内心高尚，德才深藏不露，神情文雅俊朗，如镜子闪光一般，将来必定是一代人杰，只可惜我见不到了。”十几岁时，为祖父奔丧，回到家乡，把家产交给两个兄弟管理，而自己作了和尚，法名法净。

不久就还俗了。他生性喜欢文史典籍，身背书籍，远到千里之外拜师求学，学有所成，精通儒家经典和天文历法占卜等，特别喜欢《春秋公羊》。

魏世祖召高允谈论刑法和政务，高允的话很合世祖的心意。于是世祖问：“国家众多事务中，哪一件是首先应该做的？”这时国家常占据良田而且京城中不从事农业生产的人很多，高允于是说：“我从小出身微贱，知道的只是种田，请允许我讲一讲农事。

古人说，方圆一里地有田地三顷七十亩，方圆百里就有田三万七千顷。如果辛勤耕地一亩就多收三斗，不辛勤每亩就少收三斗。

方圆百里一减一增，粮食就有二百二十万斛之数，况且这么广大的天下呢 ？如果官府和百姓都有储备，即使遇上荒年又有什么可担忧呢 ？”世祖认为他说得好，于是就解除了田禁，把良田都拿出来分给百姓。 辽东公翟黑子受世祖宠信，奉命出使并州，接受了下级一千匹布的贿赂，不久被发觉。

黑子向高允请教应付的办法，说：“皇上问我，我是坦白自首呢，还是隐瞒 ？”高允说：“你是皇上身边的宠臣，回答皇上问话应该忠实，这又能表明自己忠诚，治罪之事肯定不用担忧。 ”中书侍郎崔览、公孙质等都说主动讲实话，治罪是很严重的，应该隐瞒这些事。

黑子认为崔览等人和自己亲近，反而对高允怨怒，说：“按你说法，是诱骗我去死，你多么不正派啊 ！”于是和高允继绝了关系。黑子因为不老实回答皇上被世祖疏远了，后来终于获罪被杀。

给事中郭善明，性情奸诈，想表现自己的才能，就怂恿高宗大造宫室。高允劝谏说：“从前太祖如果建造宫室，不趁着农闲时，是不建造的。

现在建国已久，宫室已经齐备，永安前殿完全可以用来使各国朝见，西温室完全可以使皇上用来安居，紫楼上登高远望，完全可见远近之风景奇观的壮丽殿堂应该慢慢来完成它，不可一时实现。 计算一下，砍伐木材，运土石及各种杂工要二万人，又有人充当工匠，老人孩子送饭，总计要四万人，半年才能完成。

古人有句话：“一个男人不种田，就有人受他的饥饿；一个女子不织布就有人因她而受饥寒。况且几万人，那荒废损耗的数量，也就很多了。

用古人的道理来推论，有今人的事实来证明，都是这种结果。 这的确是圣明的君主应该考虑的。”

高宗采纳了他的建议。

3.虞集传文言文译文答案

译文：虞集，字伯生。

虞集的父亲虞汲，娶妻杨氏。虞集三岁时就已知读书，这一年是乙亥年，虞汲携全家去岭外，战乱之中没有书籍可带，杨氏口授文章，虞集听一遍就能诵记。

等到回到长沙，拜师学习，才得到各经的刻本，（那时）虞集已是读遍了诸经，通晓其大义了。 大德初年，被授任大都路儒学教授，虽然是以教导学生为职责，但他在学术上却更加自我充实拓展，没有片刻悠闲逸乐。

任国子助教后，就以师道为己任，诸生等候他离开（官署）后，常常带着书本到他家完成课业，其他馆的学生也多相继到虞集处请教。任博士时，虞集曾在殿上监督祭祀，有一个叫刘生的人，因喝醉了酒而在祭祀时失礼，虞集将此事告诉学监，要求削除他的学籍。

大臣中有人为刘生讲情，虞集坚持认为不可宽恕，他说：“国子监，是讲礼义的地方，出现这样的事而不予惩治，用什么教育人！”最终开除了刘生。 泰定初年，在礼部举行考试，虞集对同僚们说：“国家分科考试之法，各经典的传和注各有所规定，将要以此统一道德标准、风俗习惯，不是想让学者各自独占其业，如同近代研究五经的学究那样固执浅陋。

经典著作意旨深远，不是一人之见所能详尽，考试之文，推选其高深者录取，不必先有成见，假若先有成见，就会使求贤之心变得狭隘，而差错即从此而生。”其后他两次任考官，都坚持此说，因此每次录取的人都是人才。

有旨令采辑本朝典章故事纂修《经世大典》，命虞集与赵世延同任总裁。不久赵世延挂职归家，便由虞集单独负责此事，过了两年之后，书才完成，共有八百卷。

皇帝因为虞集宏才博识，所经手的事都做得十分妥当，一时大典册立之文都出自虞集之手。虞集每次奉旨拟写文章，一定要用帝王之道、治乱之因，从容地讽喻切责，寄希望于皇帝看后有所感悟，他在接受皇帝咨询以及论述古今政治得失时，尤其能够委婉地将道理讲明。

当时世家子孙因才能名声被提拔的人很多，担心虞集获得的恩宠一天比一天多，常常想着用什么办法离间他与皇上。没有奏效后，他们就一起摘录虞集的文辞，指责其中有讥讪之意，仰赖天子明察其中原委，所以没有能够中伤他。

虞集评论人才，一定以其人的识见器量为先；他评议文章，不以最恰当的言辞使对方折服就不停止，对于那些违背经义的文章，即使文辞优美，也不赞许。虽然因为这两点触怒他人而招致别人诽谤，但虞集始终不因此而改变原则。

光人龚伯璲，凭借才俊而被马祖常喜爱，马祖常任御史中丞时，龚伯璲成为他的门上客。马祖常屡次称赞他的才学，想要虞集出面把他推荐给朝廷，虞集认为不可，他说：“此人虽然略有才华，但不能担当大事。”

马祖常听后仍然不以为然。马祖常邀请虞集到他家中做客，设置了酒宴，酒过一半时，他拿出推荐书请求虞集署名，虞集坚决拒绝。

至正八年虞集因病去世，享年七十七岁。原文： 虞集，字伯生。

父汲，娶杨氏。集三岁即知读书，是岁乙亥，汲挈家趋岭外，干戈中无书册可携，杨氏口授文，闻辄成诵。

比还长沙，就外傅，始得刻本，则已尽读诸经，通其大义矣。 大德初，授大都路儒学教授，虽以训迪为职，而益自充广，不少暇佚。

除国子助教，即以师道自任，诸生伺其退，每挟策趋门下卒业，他馆生多相率诣集请益。除博士，监祭殿上，有刘生者，被酒失礼俎豆间，集言诸监，请削其籍。

大臣有为刘生谢者，集持不可，曰：“国学，礼义之所出也，此而不治，何以为教！”竟黜刘生。 泰定初，考试礼部，言于同列曰：“国家科目之法，诸经传注各有所主者，将以一道德、同风俗，非欲使学者专门擅业，如近代五经学究之固陋也。

圣经深远非一人之见可尽试艺之文推其高者取之不必先有主意若先定主意则求贤之心狭而差自此始矣。”后再为考官，率持是说，故所取每称得人。

有旨采辑本朝典故修《经世大典》，命集与赵世延同任总裁。俄世延归，集专领其事，再阅岁，书乃成，凡八百帙。

帝以集弘才博识，无施不宜，一时大典册咸出其手。集每承诏有所述作必以帝王之道治忽之故从容讽切冀有感悟承顾问及古今政治得失尤委曲尽言时世家子孙以才名进用者众，患其知遇日隆，每思有以间之。

既不效，则相与摘集文辞，指为讥讪，赖天子察知有自，故不能中伤。 论荐人材，必先器识；评议文章，不折之于至当不止，其诡于经者，文虽善，不与也。

虽以此二者忤物速谤，终不为动。光人龚伯璲，以才俊为马祖常所喜，祖常为御史中丞，伯璲游其门，祖常亟称之，欲集为荐引，集不可，曰：“是子虽小有才，然非远器。”

祖常犹未以为然。邀集过其家，设宴，酒半，出荐牍求集署，集固拒之。

至正八年，以病卒，年七十有七。虞集资料：元代文学家。

祖籍仁寿（今四川省仁寿县位成都市南）人，字伯生，为宋丞相虞允文之五世孙，其父任黄冈（今湖北省黄冈县位鄂城市北）尉。宋亡后，侨居临川崇仁（今江西省崇仁县位杭州市西南）。

1297年（元成宗，铁木耳，大德元年）他至大都（今北京市）任大都路儒学教授。仁宗时为集贤修撰，泰定帝（也孙铁木耳）时，升任翰林直学士兼国子祭酒，文宗（图铁木耳）任奎章阁侍书学士，参加《经世大典》之编写工作，。

4.翻译： 时世家子孙以才名进用者众,患其知遇日隆,每思有以间之

时世家子孙以才名进用者众，患其知遇日隆，每思有以间之的意思：当时世家子孙因才能名声被提拔任用的很多，他们担心虞集获得的恩宠一天比一天多，常常想着用什么办法离间他与皇上。

【原文】：虞集，字伯生。父汲，娶杨氏。

集三岁即知读书，是岁乙亥，汲挈家趋岭外，干戈中无书册可携，杨氏口授文，闻辄成诵。比还长沙，就外傅，始得刻本，则已尽读诸经，通其大义矣。

大德初，授大都路儒学教授，虽以训迪为职，而益自充广，不少暇佚。除国子助教，即以师道自任，诸生伺其退，每挟策趋门下卒业，他馆生多相率诣集请益。

除博士，监祭殿上，有刘生者，被酒失礼俎豆间，集言诸监，请削其籍。大臣有为刘生谢者，集持不可，曰：“国学，礼义之所出也，此而不治，何以为教！”竟黜刘生。

泰定初，考试礼部，言于同列曰：“国家科目之法，诸经传注各有所主者，将以一道德、同风俗，非欲使学者专门擅业，如近代五经学究之固陋也。圣经深远非一人之见可尽试艺之文推其高者取之不必先有主意若先定主意则求贤之心狭而差自此始矣。”

后再为考官，率持是说，故所取每称得人。有旨采辑本朝典故修《经世大典》，命集与赵世延同任总裁。

俄世延归，集专领其事，再阅岁，书乃成，凡八百帙。帝以集弘才博识，无施不宜，一时大典册咸出其手。

集每承诏有所述作必以帝王之道治忽之故从容讽切冀有感悟承顾问及古今政治得失尤委曲尽言时世家子孙以才名进用者众，患其知遇日隆，每思有以间之。既不效，则相与摘集文辞，指为讥讪，赖天子察知有自，故不能中伤。

论荐人材，必先器识；评议文章，不折之于至当不止，其诡于经者，文虽善，不与也。虽以此二者忤物速谤，终不为动。

光人龚伯璲，以才俊为马祖常所喜，祖常为御史中丞，伯璲游其门，祖常亟称之，欲集为荐引，集不可，曰：“是子虽小有才，然非远器。”祖常犹未以为然。

邀集过其家，设宴，酒半，出荐牍求集署，集固拒之。至正八年，以病卒，年七十有七。

【参考译文】：虞集，字伯生。虞集的父亲虞汲，娶妻杨氏。

虞集三岁时就已知读书，这一年是乙亥年，虞汲携全家去岭外，战乱之中没有书籍可带，杨氏口授文章，虞集听一遍就能诵记。等到回到长沙，拜师学习，才得到各经的刻本，（那时）虞集已是读遍了诸经，通晓其大义了。

大德初年，被授任大都路儒学教授，虽然是以教导学生为职责，但他在学术上却更加自我充实拓展，没有片刻悠闲逸乐。任国子助教后，就以师道为己任，诸生等候他离开（官署）后，常常带着书本到他家完成课业，其他馆的学生也多相继到虞集处请教。

任博士时，虞集曾在殿上监督祭祀，有一个叫刘生的人，因喝醉了酒而在祭祀时失礼，虞集将此事告诉学监，要求削除他的学籍。大臣中有人为刘生讲情，虞集坚持认为不可宽恕，他说：“国子监，是讲礼义的地方，出现这样的事而不予惩治，用什么教育人！”最终开除了刘生。

泰定初年，在礼部举行考试，虞集对同僚们说：“国家分科考试之法，各经典的传和注各有所规定，将要以此统一道德标准、风俗习惯，不是想让学者各自独占其业，如同近代研究五经的学究那样固执浅陋。经典著作意旨深远，不是一人之见所能详尽，考试之文，推选其高深者录取，不必先有成见，假若先有成见，就会使求贤之心变得狭隘，而差错即从此而生。”

其后他两次任考官，都坚持此说，因此每次录取的人都是人才。有旨令采辑本朝典章故事纂修《经世大典》，命虞集与赵世延同任总裁。

不久赵世延挂职归家，便由虞集单独负责此事，过了两年之后，书才完成，共有八百卷。皇帝因为虞集宏才博识，所经手的事都做得十分妥当，一时大典册立之文都出自虞集之手。

虞集每次奉旨拟写文章，一定要用帝王之道、治乱之因，从容地讽喻切责，寄希望于皇帝看后有所感悟，他在接受皇帝咨询以及论述古今政治得失时，尤其能够委婉地将道理讲明。当时世家子孙因才能名声被提拔的人很多，担心虞集获得的恩宠一天比一天多，常常想着用什么办法离间他与皇上。

没有奏效后，他们就一起摘录虞集的文辞，指责其中有讥讪之意，仰赖天子明察其中原委，所以没有能够中伤他。虞集评论人才，一定以其人的识见器量为先；他评议文章，不以最恰当的言辞使对方折服就不停止，对于那些违背经义的文章，即使文辞优美，也不赞许。

虽然因为这两点触怒他人而招致别人诽谤，但虞集始终不因此而改变原则。光人龚伯璲，凭借才俊而被马祖常喜爱，马祖常任御史中丞时，龚伯璲成为他的门上客。

马祖常屡次称赞他的才学，想要虞集出面把他推荐给朝廷，虞集认为不可，他说：“此人虽然略有才华，但不能担当大事。”马祖常听后仍然不以为然。

马祖常邀请虞集到他家中做客，设置了酒宴，酒过一半时，他拿出推荐书请求虞集署名，虞集坚决拒绝。至正八年虞集因病去世，享年七十七岁。

5.雍虞集题是什么意思

虞集（1272年-1348年），字伯生，号道园，世称邵庵先生。元代著名学者、诗人。少受家学，尝从吴澄游。成宗大德初，以荐授大都路儒学教授，李国子助教、博士。仁宗时，迁集贤修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》，著有《道园学古录》、《道园遗稿》。虞集素负文名，与揭傒斯、柳贯、黄溍并称"元儒四家"；诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，人称"元诗四家"。

雍虞先生也指虞集

所以雍虞集题，应是虞集题名的意思

如：元 虞集题胡虔《汲水蕃部图》

如有不对，多多包涵。

6.

阅读下面的文言文，完成后面题。

虞世南，越州余姚人。性沉静寡欲，与兄世基同受学于吴顾野王余十年，精思不懈，至累旬不盥栉。

文章婉缛，慕仆射徐陵，陵自以类己，由是有名。陈天嘉中，父荔卒，世南毁不胜丧。

文帝高荔行，知二子皆博学，遣使至其家护视，召为建安王法曹参军。陈灭，与世基入隋。

世基辞章清劲过世南，而赡博不及也，俱名重当时，故议者方晋二陆[注]。炀帝为晋王，与秦王俊交辟之。

大业中，累至秘书郎。炀帝虽爱其才，然疾峭正，弗甚用，为七品十年不徙。

世基佞敏得君，日贵盛，妻妾被服拟王者，而世南躬贫约，一不改。宇文化及已弑帝，间杀世基，而世南抱持号诉请代，不能得，自是哀毁骨立。

从至聊城，为窦建德所获，署黄门侍郎。秦王灭建德，引为府参军，转记室，迁太子中舍人。

王践祚，拜员外散骑侍郎、弘文馆学士。时世南已衰老，屡乞骸骨，不听，迁太子右庶子，固辞，改秘书监，封永兴县子。

世南貌儒谨，外若不胜衣，而中抗烈，论议持正。太宗尝曰：“朕与世南商略古今，有一言失，未尝不怅恨，其恳诚乃如此！” 贞观八年，进封县公。

会陇右山崩，大蛇屡见，山东及江、淮大水，帝忧之，以问世南，对曰：“汉文帝元年，齐、楚地二十九山同日崩，水大出，诏郡国无来贡，施惠天下，远近洽穆，亦不为灾。今蛇见山泽，适其所居。

又山东淫雨，江、淮大水，恐有冤狱枉系，宜省录累囚，庶几或当天意。”帝然之，于是遣使赈饥民，申挺狱讼，多所原赦。

帝尝作宫体诗，使赓和。世南曰：“圣作诚工，然体非雅正。

上之所好，下必有甚者，臣恐此诗一传，天下风靡。不敢奉诏。”

帝曰：“朕试卿耳！”赐帛五十匹。帝数出畋猎，世南以为言，皆蒙嘉纳。

尝命写《列女传》于屏风，于时无本，世南暗疏之，无一字谬。帝每称其五绝：一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文词，五曰书翰。

世南始学书于浮屠智永，究其法，为世秘爱。卒，年八十一，诏陪葬昭陵，赠礼部尚书，谥曰文懿。

（《新唐书·虞世南传》卷一百一十五 列传第二十七） [注]二陆：西晋文学家陆机与弟陆云的并称。1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）（ ） A.文帝高荔行高：推崇 B.而赡博不及也赡：丰富 C.故议者方晋二陆方：正直 D.与秦王俊交辟之辟：征召2.以下句子中，全都表明虞世南忠直诚恳的一组是（3分）（ ） ①世南躬贫约，一不改②世南抱持号诉请代 ③有一言失，未尝不怅恨④宜省录累囚，庶几或当天意 ⑤世南以为言，皆蒙嘉纳⑥上之所好，下必有甚者 A.①③ ⑥ B.②④⑤ C.①②⑤ D.③④⑥3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ） A.虞世南生性沉静，清心寡欲，和哥哥虞世基一起在吴郡顾野王门下学习十多年，他终日专心学问，从不懈怠，有时甚至几十天也不梳洗。

B.虞世南和哥哥世基一起在隋朝任职。虞世南在文章清劲上不如世基，但他学问渊博，也不像哥哥好样善于用花言巧语来博得皇帝的喜爱。

C.面对陇右一带山崩，江淮一带闹水灾的情况，虞世南劝太宗借鉴汉文帝时陇右地震，采取郡国不来贡献，给民众以恩惠的办法来稳定局面。D.在皇上作宫体诗叫虞世南依韵唱和这件事上，虞世南认为皇上作的诗诗体不雅正，担心自己唱和的诗一旦传于世，会引起不好的影响。

4.把文中句子翻译成现代汉语。（10分） （1）屡乞骸骨，不听，迁太子右庶子，固辞，改秘书监。

（5分） （2）帝然之，于是遣使赈饥民，申挺狱讼，多所原赦。（5分） 【参考答案】1.C2.D3.D4.(1) 虞世南多次上表请求退休，皇帝不接受他的请求，并升任他为太子右庶子，虞世南坚决推辞，又改任秘书监.（2） 皇上认为他说的对，于是派遣使者赈济灾民，辨明而从宽处理讼案，大多予以赦免。

【解析】1.试题分析：在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，C项解释不正确，由原文上下句大意内容可知，方：比，与……相比。所以选C。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

2.试题分析：此类题可先疏通选项句意，然后根据文意及句意来判断是否表明虞世南忠直诚恳。①是说虞世南安于贫困，有节操的；②是说虞世南对待兄长的深厚情谊的；⑤是说皇帝听从虞世南劝谏的。

所以选D 考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

3.试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。D项，表述不正确，“此诗一传”，指皇帝写的宫体诗一旦传开，不是“自己唱和的诗”。

所以选D。考点：归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。4.试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。

此题翻译时需要注意的关键词句有： “乞骸骨”“听”“辞” “然”“赈”“狱”。考点：理解并翻译文中的句子。

能力层级为理解B。参考译文：虞世南，是越州余姚人。

他生性沉静，清心寡欲，和他的哥哥虞世基一起在吴郡顾野王门下学习，前。