清末文言文大师黄(黄赭负义的文言文和现代文)

1.黄赭负义的文言文和现代文

黄赭负义【原文】鄱阳县民黄赭，入山采荆杨子，遂迷不知道。

数日，饥饿，忽见一大龟，赭便咒曰：“汝是灵物，吾迷不知道，今骑汝背，示吾路。”龟即回右转，赭即从行。

去十余里，便至溪水，见贾客行船。赭即往乞食，便语船人曰：“我向者于溪边见一龟，甚大，可共往取之。”

言讫，面即生疮。既往，亦复不见龟。

还家数日，病疮而死。【题解】《搜神记》，西晋志怪小说集。

西晋干宝撰。其《后记·佚文》收录《黄赭》一文，当属选自《搜神后记》的文章。

《搜神后记》，又名《续搜神记》，是《搜神记》的续书。东晋志怪小说集。

题为东晋陶潜撰。《太平御览》卷九三一、《初学记》卷三十均引作《搜神后记》。

顾希佳选译《搜神后记》收入。汪绍楹校注《搜神后记》入《佚文》。

所记有元嘉十四年、十六年事，其伪不可待辩，皆陶潜死后事，故疑此书为伪托，或以为经后人增益。《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，但内容则多为《搜神记》所未见。

该书共10卷。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。

它内容上略为妖异变怪之谈，而多言神仙；艺术上是芜杂琐碎的记叙减少，成片的故事增多。从题材内容上，全书大致有四种类型。

一类是神仙洞窟的故事，如《桃花源》《韶舞》等，主要讲了服食导养、修道求仙之事。一类是山川风物、世态人情的故事，如《贞女峡》和《舒姑泉》就是有关当地风土的民间故事。

作者赋予这些山川风物丰富的人情美，所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。

著名的有《白水素女》《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿，极富浪漫梦幻意味，且往往加以悲剧的结尾，使他们成为全书引人注目的篇章。

再一类是不怕鬼的故事，叙事机智诙谐，是《搜神后记》区别于其他志怪小说另一颇具特色的地方。《黄赭负义》，文题原作“黄赭”。

【译文】鄱阳县有个叫黄赭的县民，到山里去摘采荆杨籽，就迷失了方向不知道路。几天了，饥饿不已，忽然看见一只大乌龟，黄赭就对它发誓说：“你是神灵的动物，我迷路不知道怎样回家，现在我骑在你的背上，告诉我回家的路。”

那乌龟随即向右回转，黄赭就跟着乌龟行走。走了十多里，就到了溪河，看到有商客坐的船。

黄赭随即上前去讨取吃的，就对船上的人说：“我刚才在溪河边看见一只乌龟，非常大，我们可以一起去把它捉来。”话刚说完，黄赭脸上立即长出疮来。

前去捉乌龟，也再看不到那乌龟了。黄赭回到家里几天，就患疮病而死亡了。

2.清人黄自元

一、黄自元简介

黄自元（1837--1918），字敬舆，号澹叟，湖南安化县龙塘乡人，清末书法家，实业家。生于道光十七年（1837），清同治六年（1867）举于乡，次年殿试列第二（榜眼），授翰林院编修。曾任顺天乡试同考官和江南乡试副考官。郑沅于《敬舆公七十寿序》中曾说：“典试江南，被议镌级。或云可以入资捐复，而卒不为。终被朝廷昭雪，起用检讨。”

光绪年间，黄历任河南道、陕西道监察御史，简放甘肃宁夏知府。在任期间，常跨马出巡，考察河工，征求民隐；进而精修暗洞，以泄黄河之卤，宁夏人至今利之。至中年，因丁忧回籍，不复出仕。

中日甲午战争爆发后，清廷起用湘军。黄被调北上，兵败后，只身自海上逃归。此后定居长沙，先后主讲湘水校经堂及成得书院，与诸生析疑释难，勤诲不倦。民国7年（1918）病逝。

黄善书法，著有《间架结构九十二法》（已收入《中国书法大辞典》）。后经湖南美术出版社重印和出版的，尚有《黄自元临九成宫》和《间架结构九十二法》。

二、生平

生于道光十七年（1837）。

六年（1867）举人，1868年（同治七年）中进士第二名，授翰林院编修。九年任顺天乡试同考官。十二年任江南乡试副主考。以事被议削级，旋授翰林院检讨。历充顺天乡试同考官、江南乡试副考官，迁河南道监察御史，宁厦府知府。一生勤于书法，博采颜、柳、欧各家之长，自成“黄”体。曾为同治帝生母录写神道碑，被誉为“字圣”。所书柳公权《玄秘塔贴》、欧阳询《九成宫贴》、由长沙墨香蓉书画店刻板印售，开长沙书写刻印字贴之先河。卒于长沙。

1870任顺天乡试同考官、1873年任江南乡试副考官，光绪间，迁河南道监察御史，宁夏府知府。中日甲午战争时期，随军参赞，兵败后回长沙。先后主讲湘水校经堂及成德书院。湖南新政时期，支持巡抚陈宝箴兴办近代工矿业，联合王先谦等自筹资金在长沙创办了湘省第一家商办机械工业企业——湖南宝善成机器制造公司。一生勤于书法，博采颜、柳、欧各家之长，自成“黄”体。曾为同治帝生母录写神道碑，被誉为“字圣”。所书柳公权《玄秘塔帖》、欧阳询《九成宫帖》，由长沙墨香簃书画店刻版印售，开长沙书写刻印字帖之先河。卒于长沙。

光绪间，黄自元历任河南道、陕西道监察御史，简放甘肃宁夏知府。以丁母忧回籍。光绪二十年（1894）中日甲午战起，时湖南巡抚吴大澄率湘军赴山海关一带参战，他随军参赞。及兵败牛庄，遂从海上逃归。从此居住长沙，先后主讲湘水校经堂及成德书院。并与王先谦等创设宝善成机器制造公司，制造机械及电汽灯等件。民国七年（1918）病死于长沙。

三、书法

黄自元幼从祖父德濂习字，常悬腕书写，锻炼臂力。初仿颜体，又摩柳体、欧体。虽书法屡为更变，不能自辟蹊径，未受书林见赏，但博采众家之长，也卓然自成一家。同治帝之母病逝，黄自元被诏撰写神位，跪地悬手写来，工整匀称，受到赞赏，赐以“字圣”名号。晚年所仿《玄秘塔》、《醴泉铭》、《正气歌》等，经周墨香木刻拓印发售，作为当时蒙学习字教材，流传颇广。

同治戊辰（1868年）进士，廷试一甲第二名，授翰林院编修。工书法。历任顺天、江南乡试副主考、河南道、陕西道监察御史等职，后隐居长沙。

戊申春半雨中寄禅大师见访

寒山拾得吾湘隽，肯让弥天释道安。

卓锡名山今欲遍，尽收瓯越入毫端。

注释：

寄禅大师：清代名僧，湘人，又称八指头陀，住禅开福寺，为作者好友，将游江浙来与黄告别作了此诗。

寒山、拾得：均为唐代高僧，此处用以比喻寄禅。

释道安：《晋书？习凿齿传》：时有桑门释道安与凿齿初相见，道安曰：“弥天释道安。”凿齿曰：“四海习凿齿。”时人以为佳对。弥天：言其广大。

锡：僧人的拐杖——锡杖。卓锡：僧人留住某地，称住锡或卓锡。

瓯、越：分别指福建和江苏