碰字文言文怎么说(杏字在文言文中是不是有特别的意思?记得好像在史记中看过  忘了)

1.杏字在文言文中是不是有特别的意思?记得好像在史记中看过  忘了

关于杏有个医家的传说故事，特别的意思也许就在此董奉者，字君异，侯官人也。

奉居山，不种田，日为人治病，亦不取钱。重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，计得十万余珠，郁然成林。

乃使山中百禽群兽，游戏其下，卒不生草，常如耘治也。 后杏子大熟，于林中做一草仓，示时人曰：“欲买杏者，不需报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。”

奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余斛。董奉，字君异，福建侯官（今福州）人，有很高的道术和医技，与当时的华佗、张仲景齐名，号称“建安三神医”。

据《三国志·士燮传》注引，交州刺史士得恶疾昏死已三日之久，仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水，捧其头摇消之，食顷，昏死的刺史便神奇般地张开眼睛，手脚也能动弹了，“颜色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常”。类似的记载详见于《神仙传》中，由此可见董奉医术的高明。

他虽然医术高明，但是给人治病从不收钱，但要求被治愈的病人在他的宅旁种植杏树。患重病而被治好的人每人植杏树五株，轻病患者每人植杏树一株，几年后，董奉治愈患者成千上万，植下的杏树就有十几万株，郁然成林。

董奉在此修身养性，这片杏林便被称为“董林杏林”。每逢杏熟时节，董奉张榜公告，凡是到此买杏者，不收银钱，而是用稻谷换取，一斗稻谷换一斗杏。

董奉又将用杏换来的稻谷。全部用来救济贫民百姓。

这样一来，正是由于董奉行医济世的高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰，董奉更是闻名遐迩，颂声载道。 庐山一带的百姓在董奉羽化后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。

后来人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。 如此一来，杏林一词便渐渐成为医家的专用名词，人们喜用“杏林春满”、“誉满杏林”“妙手回春”这类的话语来赞美象童奉一样具有高尚医风的苍生大医。

也常用这类话语称颂医生医术的高明和高尚的医德。

2.文言文翻译崔惧,跪请受杖,且告以悔,母泣不顾怎么翻译? 爱

这句话出自《聊斋志异•崔猛》【原文】崔猛，字勿猛，建昌世家子。

性刚毅，幼在塾中，诸童稍有所犯，辄奋拳殴击，师屡戒不悛；名、字，皆先生所赐也。至十六七，强武绝伦，又能持长竿跃登夏屋。

喜雪不平，以是乡人共服之，求诉禀白者盈阶满室。 崔抑强扶弱，不避怨嫌。

每盛怒，无敢劝者。惟事母孝，母至则解。

母谴责备至，崔唯唯听命，出门辄忘。比邻有悍妇，日虐其姑。

姑饿濒死，子窃啖之；妇知，诟厉万端，声闻四院。崔怒，逾垣而过，鼻耳唇舌尽割之，立毙。

母闻大骇，呼邻子极意温恤，配以少婢，事乃寝。 母愤泣不食。

崔惧，跪请受杖，且告以悔，母泣不顾。崔妻周，亦与并跪。

母乃杖子，而又针刺其臂，作十字纹，朱涂之，俾勿灭。崔并受之，母乃食。

崔母自邻妇死，戒子益切，有赴诉者，辄摈斥之。一日，崔母弟卒，从母往吊。

途遇数人，絷一男子，呵骂促步，加以捶扑。 观者塞途，舆不得进。

崔问之，识崔者竞相拥告。先是，有巨绅子某甲者，豪横一乡，窥李申妻有色，欲夺之，道无由。

因命家人请与博赌，贷以责而重其息。终夜，负债数千。

申不能偿，强以多人篡取其妻。申哭诸其门。

某怒，拉系树上，榜笞刺剟 ，逼立“无悔状”。崔闻之，气涌如山，鞭马前向，意将用武。

母搴帘而呼日：“唶！又欲尔耶！”崔乃止。既吊而归，不语亦不食，兀坐直视，若有所嗔。

妻诘之，不答。至夜，和衣卧榻上，辗转达旦，次夜复然，忽启户出，辄又还卧。

如此三四，妻不敢诘，惟慑息以听之。既而迟久乃反，掩扉熟寝矣。

是夜，有人杀某甲于床上。 官疑申，捕治之。

横被残梏，踝骨皆见，卒无词。积年余，不堪刑，诬服，论辟。

会崔母死。既殡，告妻日：“杀甲者，实我也。

徒以有老母故，不敢泄。今大事已了，奈何以一身之罪殃他人？我将赴有司死耳！”自首于庭。

官愕然，械送狱，释中。中不可，坚以自承。

官不能决，两收之。 戚属皆诮让申。

申曰：“公子所为，是我欲为而不能者也。彼代我为之，而忍坐视其死乎！”执不异词，固与崔争。

久之，衙门皆知其故，强出之，以崔抵罪，濒就决矣。会恤刑官赵部郎，案临阅囚，以自首减等，充云南军。

未期年，援赦而归。（选自《聊斋志异•崔猛》，有删节）【译文】崔猛字勿猛，是建昌府世家子弟。

性情刚直勇敢，小时候在学堂读书，学童们稍有触犯，他就拳脚相加，老师多次惩戒，他都不肯悔改。他的名和字，都是老师给他起的。

到了十六七岁，武艺超群，无人能比，又能手持长竹竿登跃高大的房屋。崔猛喜欢打抱不平，因此乡亲们都很敬服他，前来诉冤陈事的人挤满屋子庭院。

崔猛惩治豪强，扶持弱小，不避嫌疑，不怕结怨。每当他大怒时，没有敢劝说他的。

只是他侍奉母亲很孝顺，母亲一出面，他就消气了。母亲总是狠狠地责备他，他连连答应接受母命，但一出门就忘了。

邻居有个凶悍的泼妇，经常虐待婆婆，婆婆饿得快要死了，她儿子偷偷给她东西吃，泼妇知道后，对他万般辱骂，骂声四邻都能听到。 崔猛大怒，跳过墙去，把泼妇的鼻子、耳朵、嘴唇、舌头都割掉了，泼妇当即就死去了。

崔母知道后很害怕，叫来邻家儿子，好言劝慰，并用财物周济，还把年轻的婢女许配给他，事情才得以平息。为此，崔母气得直哭，不肯吃饭。

崔猛害怕了，跪着请求接受母亲的杖责，并把悔改之意告诉母亲，母亲只是哭泣，连看也不看他。 崔妻周氏，也跟着丈夫一起跪下。

崔母于是用木杖打他，并又用针在他手臂上刺了十字花纹，染上朱红颜料，使其永不消失。崔猛都接受了，崔母才肯吃饭。

崔母自从邻居家的泼妇死后，对儿子的管教更加严厉，有前来诉说冤仇的，总是严词拒绝他们。 有一天，崔母的弟弟死了，崔猛跟着母亲前去吊丧。

路上遇见一伙人，捆绑着一个男人，叱骂催促前行，并用棍棒、鞭子击打他。围观的人把路都堵住了，车子不能前进。

崔猛上前打听，认识崔猛的人争着告诉原委。在这之前，一个大乡绅的儿子某甲，横行乡里，看到李申的妻子很漂亮，就要占为己有，只是找不到因由。

就命令他的家人引诱李申和他赌博，借给他赌资并加重利息。赌了一个晚上，欠了几千文钱的赌债。

李申不能还债，那个，绅的儿子便派了很多的人把他的妻子强行抢走了。李申在乡绅门前哭诉。

那个乡绅的儿子大怒，把李申绑在树上，棍打鞭抽，严刑拷打，逼迫李申立下“无悔状”。 崔猛听了这件事情，义愤填膺，策马向前，打算动用武力。

崔母掀开车帘喊道：“哎！你又想干什么！”崔猛只好停下。吊完丧后回到家，崔猛不说话，也不吃饭，只是独自呆坐着，眼睛直直地看着某处，好像有所生气。

妻子询问他，也不回答。到了夜晚，他不脱衣服躺在床上，翻来覆去一直到天亮，第二天晚上又是这样，有时突然开门外出，一会儿又回来躺下。

这样反复三四次，妻子也不敢多问，只是害怕地屏住呼吸听着。不久，他出去很长时间才返回，关上门就睡熟了。

这天晚上，有人把那个乡绅的儿子某甲杀死在床上。官府怀疑是李申干的，把他捉来治罪。

李申意外遭受残酷的刑罚，脚上的踝骨都露出来，最终也没有招供。 过了一年多，李申忍受不了酷刑，被迫含冤认罪，便被判处死刑。

3.文言文翻译

原文：陈胜者，阳城人也，字涉。

吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”

佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！” 二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。

会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。

陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。

扶苏以数谏敌，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。

百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。

或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”

吴广以为然。乃行卜。

卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”

乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。

又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。

旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 吴广素爱人，士卒多为用者。

将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。

尉剑起，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。

召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。

且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。

袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。

陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。

蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东，攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵。

比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。

弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。

三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。

当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。译文：陈胜是阳城县人，表字叫涉。

吴广是阳夏县人，表字叫叔。陈胜年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地。

（有一天，）他停止耕作走到田边高地（休息），怅然地叹息了好长时间以后，对同伴们说：“有朝一日有谁富贵了，可别忘记咱穷哥儿们。”洞伴们笑着回答他：“你给人家耕地当牛马，哪里谈得上富贵啊！”陈胜长叹一声，说：“燕雀怎么能知道鸿鸽的 凌云壮志啊！” 秦二世皇帝元年7月.征召穷苦的平民900人去戍守渔阳，临时驻扎在大泽乡。

陈胜、吴广都被编进这支队伍，并担任小队长。正碰上下大雨，道路不通，估计已经误了期限。

误了期限，按秦王朝的军法，就要杀头。陈胜、吴广在一起商量，说：“如今逃跑（抓了回来）也是死，起来造反也是死，反正都是死，倒不如为恢复楚国而死，这样好吧？”陈胜说：“全国人民长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。

我听说二世是（秦始皇的周。儿子，不该立为国君，该立的是太子扶苏。

扶苏因为多次谏劝始皇的缘故，始是派他到边疆去带兵。最近传闻说，并不为什么罪名，二世就将他杀害。

老百姓大多听说他很贤明，却不知道他已经死了。项燕担任楚国将领的时候，（曾）多次立功，又爱护士卒，楚国人很爱怜他，有人认为他战死了，有人认为逃走了。

如今假使我们这些人冒充公子扶苏和项燕的队伍，向全国发出号召，应当有很多人来响应的。”吴广认为（这个见解很正确。

（二人）于是去算卦。那算卦的人知道他俩的意图，说：“你们的事都能办成，能建功立业。

不过你们还是去问问鬼神吧！”陈胜、吴广很高兴，（又）捉摸这“问问鬼神”的意思，终于悟出：“这是教我们先在众人中树立威信啊。”于是用朱砂在调条上写了“陈胜王”三个字，再把绸条塞进入家网起来的一条鱼肚子里，士兵买鱼回来烹食，发现了鱼肚子里的绸条，本来已经觉得奇怪了。

（陈胜）又暗地里派吴广潜藏在驻地附近被草树包围着的词堂里，天黑以后点上灯笼（装鬼人），装作狐狸的声音，向（士兵们）喊道：“大楚复兴，陈胜为王。”士兵们一整夜既惊且伯。

第二天，大家到处谈论这件事，都指指点点的，互相示意的看着陈胜。 吴广平时很关心周围的人，士兵们大多愿意为他出力。

（那天，）（两个）军官喝醉了，吴广故意再三地提出要逃走，惹他们起火，让他们责罚他，借此来激怒士兵群众。那军官果然鞭打了吴广。

（众士兵愤愤不平，）军官（刚）拔出剑来威吓（士兵），吴广一跃而起，夺过剑来杀死了他。陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。

陈胜把众戍卒召集起来，宣布号令，说：“各位（在这里）遇到大雨，都超过了规定到达渔阳的期限。过期到达就要杀头。

就算侥幸不杀头，而戍守边塞的八十个中也得死去六七个。再说，大丈夫不死则已，死就要干出一番大事业啊。

王侯将相难道是天生的贵种吗？”众戍卒齐声应道：“一定听从您的号令。”于是冒充是公子扶苏和项燕的队伍，为的是顺从百姓的愿望。

大家露出右臂叫乍为义军。

4.求文言文翻译

原文出自《二十四史·晋书·王隐传》中的内容，即： 原文内容： 王隐，字处叔，陈郡陈人也。

世寒素。父铨，历阳令，少好学，有著述之志，每私录晋事及功臣行状，未就而卒。

隐以儒素自守，不交势援，博学多闻，受父遗业，西都旧事多所谙究。 建兴中，过江，丞相军谘祭酒涿郡祖纳雅相知重。

纳好博弈，每谏止之。纳曰：“聊用忘忧耳。”

隐曰：“盖古人遭时，则以功达其道；不遇，则以言达其才，故否泰不穷也。当今晋未有书，天下大乱，旧事荡灭，非凡才所能立。

君少长五都，游宦四方，华夷成败皆在耳目，何不述而裁之！应仲远作《风俗通》，崔子真作《政论》，蔡伯喈作《劝学篇》，史游作《急就章》，犹行于世，便为没而不朽。当其同时，人岂少哉？而了无闻，皆由无所述作也。

故君子疾没世而无闻，《易》称自强不息，况国史明乎得失之迹，何必博弈而后忘忧哉”纳喟然叹曰：“非不悦子道，力不足也。”乃上疏荐隐。

元帝以草创务殷，未遑史官，遂寝不报。 太兴初，典章稍备，乃召隐及郭璞俱为著作郎，令撰晋史。

豫平王敦功，赐爵平陵乡侯。时著作郎虞预私撰《晋书》，而生长东南，不知中朝事，数访于隐，并借隐所著书窃写之，所闻渐广。

是后更疾隐，形于言色。预既豪族，交结权贵，共为朋党，以斥隐，竟以谤免，黜归于家。

贫无资用，书遂不就，乃依征西将军庾亮于武昌。亮供其纸笔，书乃得成，诣阙上之。

隐虽好著述，而文辞鄙拙，芜舛不伦。其书次第可观者，皆其父所撰；文体混漫义不可解者，隐之作也。

年七十余，卒于家。 原文大意： 王隐字处叔，是陈郡陈人。

世代贫寒。父亲王铨是历阳令，从小好学，有著述之志，常暗自记录晋代时的事以及功臣事迹，没有完成就去世。

王隐以儒家的品德而自守，不交结权贵作靠山，博学多闻，继承了父亲的遗业，对西都旧事作了很多详尽的探究。 建兴年间，过江，丞相军谘祭酒涿郡祖纳对他很器重。

祖纳喜欢下棋，王隐常常劝阻他。祖纳说：“姑且用来解忧罢了。”

王隐说：“古人碰上好时代，就以功业来实现自己的志向；没有碰上好时代，就用言论来发挥自己的才学，所以不管世道是盛是衰都不困顿。现今晋没有史书，天下大乱，旧事都散失了，史书不是普通人所编纂得了的。

您从小生长在五都，在四方游历为官，华夷成败各种事情都有所见闻，为什么不记述下来并加以剪裁呢？应仲远作《风俗通》，崔子真作《政论》，蔡伯喈作《劝学篇》，史游作《急就章》，还能流行于世，死而不朽。与他们同时代的，人才难道还少吗？却都默默无闻，就是因为没有著述呀。

所以君子讨厌到死时还默默无闻，《易》提倡自强不息，何况国史能知道得失的踪迹，何必要用下棋来解忧呢？”祖纳叹息说：“不是我认为你的道理不对，而是我的能力不够。”于是上疏推荐王隐。

元帝认为创立基业事务繁多，还顾不上史官的事，就搁置起来未作答复。 太兴初年，法令制度逐渐完备，就召王隐及郭璞同任著作郞，让他们编纂晋史。

参预平定王敦有功，赐爵平陵乡侯。当时著作郞虞预私自编撰《晋书》，可是他生长于东南，不了解中原之事，多次拜访王隐，并借了王隐着的书私下抄录，见闻渐渐广泛。

此后又忌恨王隐，表现在言谈脸色上。虞预出身豪门，交结权贵，共为朋党以排斥王隐，王隐最终因被诽谤而免官，黜退回家。

家贫没有财力物力，不能撰书，就去武昌依附征西将军庾亮。庾亮给他提供纸笔，书得以写成，到朝廷献上。

王隐虽然喜欢著述，可是文笔粗鄙拙劣，错杂纷乱没有条理。他的书中有次序的部分，都是他父亲写的；次序混乱意义不明的部分，是他自己写的。

七十多岁时，在家中去世。