卿卿我我文言文翻译(卿卿勿我,我勿卿卿是什么意思?)
1.卿卿勿我,我勿卿卿是什么意思?
意思是我不称卿为卿，谁该称卿为卿。
这句话解释是：按礼法，夫妻要相敬如宾，而王妻认为夫妻相亲相爱，不用讲客套。
出自：南宋刘义庆《世说新语·惑溺第三十五》
原文：王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿！”遂恒听之。
译文：安丰侯王戎的妻子常常称王戎为卿。王戎说：“妻子称丈夫为卿，在礼节上算做不敬重，以后不要再这样称呼了。”妻子说：“亲卿爱卿，因此称卿为卿；我不称卿为卿，谁该称卿为卿！”于是索性任凭她这样称呼。
扩展资料
创作背景：
《世说新语》的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。
刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。公元424年宋文帝刘义隆即位，刚登基便先后杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因为担心自己重蹈少帝被弑的悲剧，严格控制并杀戮了大量功臣和宗室成员，这其中就包括名将檀道济。
2.卿卿我我什么意思
解 释 形容男女相爱，十分亲昵，情意绵绵。
出 处 南朝宋·刘义庆《世说新语·惑溺》：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？” 用 法 联合式；作谓语、定语；含褒义 另说出 处 孙犁《秀露集·读》：“即如卿卿我我的文风，有时也在他的文章中，约略可见。” 示 例 你们不要太~了 典故： 卿”原来是官位名，后来成为男子美称，再后成为帝君对大臣的称呼，最后成为女子美称。
《世说新语·惑溺第三十五》： 王安丰妇常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”
妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。
王安丰的妻子常用卿来称呼安丰。安丰说：“妇人用卿称呼夫婿，从礼数上说是不敬，以后别再这样了。”
妻子说：“亲你爱你，因此用卿称呼你。如果我不用卿称呼你，谁还能用卿称呼你？” 这就是成语“卿卿我我”的来源。
3.卿卿我我这句话是什么意思
释义：形容夫妻或相爱的男女十分亲昵。
读音：qīng qīng wǒ wǒ
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·惑溺》“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？”
译文：十分喜爱你，所以叫你“卿卿”，如果我不叫你“卿卿”，谁来当“卿卿”？
造句：两个人在一起就是幸福，不必天长地久；两个人关心彼此就是幸福，不需卿卿我我。其实想说能想你才是最大的幸福。
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近义词：两小无猜
读音：liǎng xiǎo wú cāi
释义：意思是指的是男女小时候在一起玩耍，天真烂漫，没有猜疑，也形容男女从小感情好，纯真的感情。
出处：唐·李白《长干行》诗“同居长干里，两小无嫌猜。”
译文：我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
造句：小王和小李是从小一起长大的好朋友，青梅竹马，两小无猜，感情一直很好。
参考资料来源：百度百科——卿卿我我
4.卿卿我我的意思 搜狗问问
卿卿我我
卿卿我我 （ qīng qīng wǒ wǒ ）
解 释 形容男女相爱，十分亲昵，情意绵绵。
出 处 孙犁《秀露集·读<；蒲柳人家>；》：“即如卿卿我我的文风，有时也在他的文章中，约略可见。”
用 法 联合式；作谓语、定语；含褒义
示 例 你们不要太~了
典故：
卿”原来是官位名，后来成为男子美称，再后成为帝君对大臣的称呼，最后成为女子美称。《世说新语·惑溺第三十五》：
王安丰妇常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。
王安丰的妻子常用卿来称呼安丰。安丰说：“妇人用卿称呼夫婿，从礼数上说是不敬，以后别再这样了。”妻子说：“亲你爱你，因此用卿称呼你。如果我不用卿称呼你，谁还能用卿称呼你？”
这就是成语“卿卿我我”的来源。
5.成语“卿卿我我”最初来源于谁
人们常用“卿卿我我”一词，来形容夫妻或相爱的男女十分亲昵。这个典故出自记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说《世说新语·惑溺》。
《世说新语·惑溺第三十五》中记载：“王安丰妇常卿安丰。安丰曰：‘妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。’妇曰：‘亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？’遂恒听之。”
这段话翻译成白话文就是：王安丰的妻子常用“卿”的称呼来叫安丰。安丰对她说：“妻子用上对下的称呼来叫他丈夫，在礼节上是不恭敬的，以后就不要这样叫了。”妻子回答说：“我亲你爱你，因此用“卿”叫你，我不用“卿”叫你，谁该用“卿”叫你？”
其妻说的很在情理，没办法，注重纲常礼节的王戎也只好听之任之。
由此，“卿卿我我”这个成语就流传了下来。如：唐代温庭筠的《偶题》：“不将心事许卿卿” 。清末林觉民《与妻诀别书》首句：“意映卿卿如唔”。
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6.相濡以沬文言文是什么意思
相濡以沫 （xiāng rú yǐ mò）
解释：濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
出处：《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
我们曾经深深地爱过一些人。爱的时候，把朝朝暮暮当作天长地久，把缱绻一时当作被爱了一世，于是承诺，于是奢望执子之手，幸福终老。然后一切消失了，然后我们终于明白，天长地久是一件多么可遇不可求的事情，幸福是一种多么玄妙多么脆弱的东西。也许爱情与幸福无关，也许这一生最终的幸福与心底最深处的那个人无关，也许将来的某一天，我们会牵住谁的手，一生细水长流地把风景看透。 其实承诺并没有什么，不见了也不算什么，所有的一切自有它的归宿。我们学着看淡，学着不强求，学着深藏，把你深深埋藏，藏到岁月的烟尘企及不到的地方。 只是，只是为什么在某个落雨的黄昏，在某个寂寂的夜里，你还是隐隐地在我心里淡入、淡出；淡出、淡入，拿不走，抹不掉。
我，曾经，这样爱你；我，曾经以为，你是幸福的原因。
现在，回头想想我们的过去。 那曾经以为的相濡以沫是什么？
相濡以沫又谈何容易？
从过去来到现在的这一天，终于发现你的时候，我对你说：亲爱的，陪我一起走过剩余的人生吧。你如我所想那样回答：笨老公，老婆就在你身边埃相濡以沫，也没那么难，因为有你有我，只是因为对于双方都是合适。
没有轰轰烈烈的爱情，没有卿卿我我的浪漫，没有海誓山盟的承诺，没有天荒地老的约定；只有淡淡的相守，默默的依偎。
有一种爱情叫相濡以沫，是属于唯一的你与唯一的我。
难道相濡以沫真的不如相忘于江湖吗？难道相忘于江湖的境界真的比相濡以沫高吗？难道庄子在当时就是这么现实的一个人？在当时就说出了相濡以沫，不如相忘于江湖这么现实的话吗？这不完全违背了庄子浪漫主义的中心思想了吗？其实我们可以把“相濡以沫，不如相忘于江湖。‘这句话结尾的句号改成问号看看。这么改是有依据的，因为古人的文章中都没有标点符号，所以现代人在翻译古文时只是翻译了字面的意思，而没有根据上下文翻译，因此所翻译出的文章很容易丢失掉作者的情感因素。然后，这一切都可以解释了。以前一直在疑惑为什么在这句话后面要加上一句“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。”感觉这句话和前面意义完全不同啊，但是现在加上一个问号后再来看，整句成为“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖？与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。 ”其主要意思变为了相濡以沫真的不如相忘于江湖吗？拿相濡以沫和相忘于江湖比较就像是拿尧和桀相比较一样，还不如把他们两个忘了，理解他们之中所含的“道”。这才是庄子说这句话真正的含义啊！现在一切就好解释了，其实“相濡以沫”和“相忘于江湖”都是一样的，没有谁好谁不好的说法。但是就像这句话说的一样，那“相濡以沫”和“相忘于江湖”之中的“道”到底是什么呢？我们不妨从最后一句“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”中来找寻其中的答案，尧和舜他们的道是什么？自然是为让他们的子民过上幸福的生活，所以幸福的生活就是道，那么 “相濡以沫”和“相忘于江湖”的道也就是幸福。无论是选择了相濡以沫，还是相忘于江湖，只要双方觉得自己是幸福的，那就是对的。
