人教版初中文言文赏析(求初中人教版语文文言文重点句子翻译和必备古诗词赏析)

1.求初中人教版语文文言文重点句子翻译和必备古诗词赏析

初中人教版语文文言文重点句子翻译《桃花源记》 1.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

--问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。 2.此人一一为具言所闻。

--这个人一一为桃源中的人详细的说出他所听到的。 3.寻向所志，遂迷，不复得路。

--寻找原来所做的标记，竟然迷了路，再也找不到原来的路。 《与朱元思书》 1.急湍甚箭，猛浪若奔。

--湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪好象奔马。 2.负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。

--高山凭依山势争着向上，互相比高远。争着高耸，笔直的向上，形成千百座山峰。

3.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 --追求高位的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来了。

办理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。 4.从流飘荡，任意东西。

--船随水流飘浮移动，随心所欲任船所至观赏景物。 5.好鸟相鸣，嘤嘤成韵。

--百鸟相互和鸣，鸣声和谐动听。 6.横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

--横斜的树枝在上面遮蔽着，在白天还像在黄昏时一样阴暗。 《岳阳楼记》 1.览物之情，得无异乎？--看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？ 2.不以物喜，不以己悲--不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。

3.居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君_--在朝做官就担忧他的人民，不在朝做官就担忧他的君主。 4.其必曰"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎。

--那一定要说"在天下人忧之前先忧，在天下人忧之后才乐"吧。 《醉翁亭记》 1.山水之乐，得之心而寓之酒也--欣赏山水的乐趣，领会在心里寄托在喝酒上。

2.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也--野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，天气高爽，霜色洁白，水位下落，石头露出来，这就是山间的四季。 3.醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

--醉了能同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。 《曹刿论战》 1.衣食所安，弗敢专也，必以分人--衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。

2."忠之属也。可以一战。

战则请从。--这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗，如果作战，就请允许我跟随着去。

" 3.夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

--作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士气衰弱，第三次击鼓士气就消失了。

4.小惠未扁，民弗从也。--小恩惠没有遍及民众，人民不听从您。

5.小信未孚，神弗福也。--小信用未能使神信任，神灵不保佑您。

《邹忌讽齐王纳谏》 1.朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰："我孰与城北徐公美？"--早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说："我与城北徐公比，谁美？" 2.吾妻之美我者，私我也--我的妻子认为我美，是偏爱我。 3.今齐地方千里，百二十城--现在齐国的土地方圆一千里，有一百二十座城池。

4.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。--能够在公众场所议论君王的缺点，使我听到的，受到下等奖赏。

5.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

--燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的在朝廷上战胜别国。 《鱼我所欲也》 1.由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

--通过某种办法就可以得到生存，但有人不用；通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。 2.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！--万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的俸禄对我有什么好处呢？ 3.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之--原先为了礼义宁愿身死也不接受（一单食，一豆羹），现在为了所认识的穷人感激我而接受它。

4.是亦不可以已乎？此之谓失其本心--这种做法不也是可以停止了吗？这就是所说的失掉了他本来的思想。 5.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？--假使人们所喜欢的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的办法，什么手段不用呢？假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的，什么事情不做呢？ 《生于忧患，死于安乐》 1.所以动心忍性，曾益其所不能。

--用这些办法使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他的才干。 2.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

--国内如果没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外来的祸患，这样的国家常常灭亡。 3.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为--必定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事不顺利。

4.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻--内心忧困，思虑堵塞，而后有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，而后人们才了解他。 《出师表》 1.陟罚臧否，不宜异同。

--升降官吏，评论人物好坏（的标准），不应该不同。 2.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也--这是我用来报答先帝忠于陛。

2.初一语文文言文赏析

从《水调歌头》中，我们可以读出他的大气风度，品出他的潇洒豪放，悟出他的雄心壮志。在《记承天寺夜游》这首诗中，流露出他遭贬时的心情，但他并没有自我崩溃，给心情涂上了颜色，用闲适的情怀，寥寥数语，把自己沉浸在这迷惘而又舒适的月色中。

4、从这两篇写月色的文章中，我得到的启发。环境描写要受心情的制约。心情，取决于人对生活的态度，是对周围环境的一种感受。心情靓丽时，对所有一切都是美好的，涌现出讲不尽的乐趣；心情低落时，似一片枯黄坠落的黄叶，毫无斗志，既便看一切美好的事物都是过眼烟云。不如在面对逆境中的时候，用闲适的心情代替惆怅，用婉转的笑声代替哭声，心想着苦难并不是永恒的，自己一定会度过难关，这样，拥有一个好心情，既潇洒又坦然，应付任何事也更会得心应手。

给心情涂上颜色，让生命多一份憧憬，少一份惆怅，让困难当作一次人生的障碍，突破障碍越多，人生便越有价值。

给心情涂上颜色，充满七彩的喜怒哀乐，不要让心情停留在一个空间，要浸泡在柔婉的音乐里，让柔软的春风拂过，带领我们的心情跨过生命永恒的国度……

3.初中语文人教版文言文

你一定是分不清“惟”与“唯”吧，我帮你简单说一下 之所以会让你生出“唯”“惟”等不同字体写法的困惑，主要是因为在文言文中，“唯”“惟”甚至“维”等字经常互为通假。

所以我们想要记准确的话，只能生生死记，除此之外别无他法，因为谁也不知道不同的人在什么时候会用本字还是通假字。 比如一些大家耳熟能详的诗（文）句，必须这样记住： 1、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

（屈原《离骚》） 2、何以解忧？唯有杜康。（曹操《短歌行》） 3、东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

（白居易《琵琶行》） 4、时维九月，序属三秋。（王勃《滕王阁序》） 5、伏惟启阿母。

（汉乐府民歌《孔雀东南飞》） 6、伏惟圣朝以孝治天下。（李密《陈情表》） 7、古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

（李白《将进酒》） 注： 1、“惟”的本义是思考。故凡作“思考”讲的时候均应写作“惟”，不应写作“唯”或“维”。

如上面所列的5、6两句。 2、可以互为通假的一般是作“只；只有；只是”讲的情况。

4.七年级和八年级语文人教版的文言文全文加注释

八年级下册的文言文 与朱元思书 吴均 风烟俱净，天山共色。

从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。

急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。

泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

烟雾都消散得净尽，天空和远山呈现出相同的颜色。随着江流飘流荡漾，任凭船儿东西漂泊。

从富阳县到桐庐县，一百里左右，奇山异水，是天下独一无二的。 江水呈清白色，千丈深也能见到水底。

游鱼和细石可以看到清清楚楚，毫无障碍。急流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马。

两岸的高山，都长着郁郁葱葱的树木，使人看了有寒凉之意，凭着地势，奋力直向上耸，互相竞赛向高处和远处发展；都在争高，笔直地指向，形成了成千成百的山峰。泉水冲激着石头，发出泠泠的清响；好鸟儿相向和鸣，唱出和谐而动听的声音。

蝉儿一声接一声不断地叫，猿猴也一声一声不住地啼。那些怀着对名利的渴望极力高攀的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄之心；那些办理政务的人，看到山谷，也会流连忘返。

横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也象黄昏时那样阴暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到阳光。马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也 世上先有了伯乐，然后才有千里马。

千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，只辱没在马夫的手里，跟普通的马一起死在马厩里，而不因日行千里而出名。

日行千里的马，有时吃一顿就要吃尽一石粮食，喂马的人不按照它能日行千里的技能来喂养它。所以这样的马，虽然有日行千里的能力，但是吃不饱，力气不足，它的才能和美德也就表现不出来，让它和普通的马相比都做不到，又怎能要求它日行千里呢？ 不按照驱使千里马的方法驱使他，喂养它不能使它日行千里的才能充分发挥出来，听它嘶叫却不通晓它的意思，拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不识得千里马吧！送东阳马生序 宋濂 余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外。

从乡之先达执经叩问，先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。

穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余啧韫袍敝衣处其间，略无慕艳意。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此. （这篇文章其实是节选，后买你还有几段） 我幼年的时候就特别爱好学习。

家里贫穷，没办法买书来看，常常向有藏书的人家借，用手亲自抄录，算好约定的日子归还。（即使）天气非常寒冷，砚台里的水结成了坚硬的冰，手指冻僵不能弯曲伸直，也不停止抄书。

抄录完毕，跑着送过去，不敢稍微超过约定的期限。因此人们都（愿意）把书借给我，我于是能读到各种各样的书。

已经到了成年，（我）更加仰慕圣贤的学说，又担心自己无法和才学渊博的老师、有名望的人交流。我曾经奔向百里之外，手捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教。

前辈德高望重，（向他求教的）学生挤满了他的屋子，（他）也没有稍微把话说的柔和一点，把脸色放温和一些。我站在他身旁侍候着，提出疑问，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。

有时会遇到前辈训斥、呵责，我的表情更加恭敬，礼节也更加周到，不敢说一句话来辩解。等到他高兴后，就再次去请教他。

所以虽然我很愚笨，但最后还能有所收获。 当我跟从老师学习的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山和巨大的峡谷中。

严冬寒风凛冽，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤因为寒冷干燥而破裂却不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得。

服侍的人用热水（为我）浇洗，用被子（将我）裹起来，很久才暖和起来。住在旅馆里，旅店老板每天提供两顿饭，没有新鲜肥美味道好的东西可以享用。

与我同住别的同学都穿着华丽的衣服，戴着有红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间佩戴白玉。