苏教版必修一语文课内文言文翻译高频考点(短篇古文翻译)

1.短篇古文翻译

鲁国有一条法律，鲁国人在诸侯那做奴隶妻妾的，有人能把他们赎出来的，可以从国库中获得奖金。

（有一次），子贡（端木赐）在诸侯那赎了一个鲁国人，却拒绝收下奖金。孔子说："你（做）错了。

圣人做事，可以凭他改变（当地）风俗，并可以教导百姓，不仅仅是为自己的行为.现在鲁国富人少，穷人多.（你如果）收取国家的奖金，并不会损害你的行为的价值；（而你）不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。" （又有一天），子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。

孔子高兴地说："（这下子）鲁国人一定会勇于救落水者了。"。

2.高一语文课本文言文翻译求苏教版高一语文必修一的《劝学和师说》

【 劝学】【译文】 君子说：学习不可以停止。

靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它 弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。

即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过，斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。

我曾整天空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。 登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。

积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。

骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。 雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功。

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。

【 师说】【译文】 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。

人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解答了。 出生在我前头的人，他懂得道理本来就比我早，我应该跟从他，把他当做老师；出生在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也应该跟从他，把他当做老师。

我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。聪明的人能够成为聪明人的原因，愚蠢的人能成为愚人的原因，原因大概都出在这里吧？ ？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他。

但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们文字，教授他们读书，帮助他们学习断句的老师，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些有关大道理的疑难问题的老师。不理解书本上的字句，有的人从师学习，不能解决大道理的疑难问题，有的人不向老师学习了；小的学了，大的却丢了。

我未能看出那种人的高明之处在哪？巫医乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫这一类人，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家。

问他们为什么讥笑，他们就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚！”唉！古代那种跟从老师学习的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。 巫医乐师和各种工匠，士大夫们认为是不值得一提的，现在士大夫们的见识竟反而比不上他们，可真奇怪啊！ ？圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。

孔子说：“几个人一起同行，里面一定有可以当我的老师的人。 ”因此，学生不一定永远不如老师，老师不一定样样都比学生贤能，老师和学生的区别只是听到道理有的早有的迟，学问和技艺各有各的专长，只是如此罢了。

李家的孩子叫蟠的，年纪十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，他不被当时士大夫那种耻于从师的时俗的限制，向我学习。 我赞许他能够遵行古人从师的正道，所以写这篇《师说》送给他。

3.高一苏教版文言文<；鸿门宴>；翻译

沛公驻军霸上，还没有跟项羽见面。

沛公的左司马曹无伤派人对项羽说：“沛公打算做关中王，任命子婴为国相，已全部占有了秦国的珍宝。”项羽大怒道：“明天犒劳士兵，给我去打垮沛公的部队！”在这时，项羽的军队有四十万人，驻扎在新丰鸿门；沛公的军队有十万人，驻扎在霸上。

范增劝说项羽道：“沛公在山东时，贪图财货，喜欢漂亮的女人。如今入了关，不拿什么财物，也不迷恋女色，看来他的野心不小。

我（曾）派人观察他的‘云气’，都呈现出龙虎的形状，五彩斑斓，这可是天子的云气啊。赶紧攻打他吧，不要错过机会。”

楚军的左尹项伯是项羽的叔父，一向跟留侯张良要好。 张良这时跟随沛公，项伯于是连夜骑马到沛公军营，私下会见张良，把项羽将发动进攻的事全都告诉了他，想叫张良跟他一同离去，说：“不要跟着他们一块送死。”

张良说：“我替韩王送沛公（到这里），沛公如今有急难，我逃离了他，是不守信义的，我不能不跟他说说。 ”张良于是进（中军帐），又把全部情况告诉了沛公。

沛公大吃一惊，说：“这怎么办呢？”张良说：“谁给大王献闭关这条计策的？”沛公说：“有个浅陋的小人劝我说，‘守住函谷关，不让诸侯的军队进来，就可以占领秦的全境称王了’，所以听了他的。”张良说：“估计大王的部队能跟项王抗衡吗？”沛公沉默了一会，说：“本来就比不上他啊，将怎么办呢？”张良说：“让我去告诉项伯，说您是不敢违背项王（意旨）的。

”沛公说：“你怎么跟项伯有交情的？”张良说：“秦朝的时候，他跟我交往，他杀了人，我救活了他；如今有急难，幸亏他来告诉我。”沛公说：“你跟他谁大谁小？”张良说：“他比我大。”

刘邦说：“你替我请他进来，我要把他当兄长一样对待。”张良出去邀请项伯，项伯就进来见沛公。

沛公举起酒杯祝项伯健康，（又）跟他约定结为儿女亲家，说：“我入关后，财物丝毫不敢据为己有，给官吏和百姓造册登记，封存官库，等待项将军来（处理）。之所以派部队把守函谷关，是防备其他盗贼进来和意外事故。

我日夜盼望项将军到来，怎么敢反叛呢！希望您（向项将军）详细说明我是不会忘恩的。 ”项伯答应下来，对沛公说：“明天不可不早些来向项王道歉。”

沛公说：“好。”于是项伯又连夜离去，回到自己军营后，将沛公的话全都转告项王，趁机说道：“沛公不先攻破关中，你怎么能入关呢？如今人家有了大功，却去进攻他，这是不合道义的。

不如趁他来拜会好好款待他。 ”项王答应了。

第二天，沛公带着一百多人马来拜会项王。到了鸿门，道歉说：“我和将军合力攻秦，将军在黄河北作战，我在黄河南作战，却没有料到自己能先入关破秦，能在这里再次见到您。

现在由于小人的谗言，使您我之间产生了隔阂……”项王说：“这是您的左司马曹无伤说的，否则，我怎么会这样呢？”项王当天就留沛公一道喝酒。 项羽、项伯面向东坐；亚父面向南坐——亚父就是范增；沛公面向北坐；张良面向西陪坐。

范增多次给项王使眼色，又接连三次举起所佩带的玉玦示意项王（杀死沛公），项王（却）默默地没有反应。范增站起来，到外面召来项庄，对他说：“君王为人心慈手软，你进去，上前给他们祝酒，祝过酒，请求舞剑，借机将沛公击倒在座位上，杀掉他。

不这么做，你们这些人将来都会成为他的俘虏！”项庄于是进去祝酒，祝过酒，说：“君王跟沛公一块喝酒，军中没有什么娱乐的，让我来舞剑吧。”项王说：“好。”

项庄拔出剑舞起来，项伯也拔剑舞起来，时时用自己的身子掩护沛公，项庄不能得手。 于是张良赶往军营门口见樊哙。

樊哙说：“今天的事情怎么样？”张良说：“危急得很！此刻项庄拔剑起舞，总想在沛公身上打主意。”樊哙说：“这太紧迫了！我得进去，跟沛公同生共死。”

就带着剑拿着盾牌进了军营大门。交叉举戟的卫兵想拦住不让他进去，樊哙侧着盾牌一撞，卫兵们跌倒在地。

樊哙终于进了中军帐，揭开帷幕，面向西站定，瞪眼看着项王，头发竖起来，眼眶都裂开了。 项王手握剑柄，直起身子，问道：“来人是干什么的？”张良说：“是沛公的警卫官樊哙。”

项王说：“壮士！赐给他一杯酒。”于是（有人）给了他一大杯酒。

樊哙下拜称谢后，起身，站着一饮而尽。项王说：“赐给他猪腿。”

于是（有人）送给他一只生猪腿。樊哙（先）把盾牌扣在地上，（再）放在它上面，拔出剑来切着吃。

项王说：“壮士！能再喝酒吗？”樊哙说：“我连死都不畏避，一杯酒哪里用得着推辞，秦王有虎狼一般的心肠，杀人唯恐不能杀光，对人用刑唯恐不能用尽酷刑，普天下的人都起来反抗他。楚怀王曾跟各路将军约定：‘首先攻破秦国进入咸阳的就封他做关中王。

’如今沛公最先攻破秦国进入咸阳，一丝一毫都不敢去碰一碰，（又）把皇宫封闭起来，（然后）将部队带回霸上，等待大王到来。 所以派遣将官把守关门，为的是防备其他盗贼进出和意外事故。

（沛公）这么辛苦，功劳这么大，（您）没有给他封侯奖赏，反而听信小人的谗言，要杀掉有功的人，这不过是继续走秦国灭亡的老路子罢了，鄙意以为大王不应该这么做！”项王一时无话可答。

4.苏教版高一语文必修1文言文全部翻译

一、通假字。

1、木直中绳，輮以为轮。（輮：同“煣”，以火烘木，使其弯曲。）

2、虽有其槁暴，不复挺者。（有：同“又”。

暴：同“曝”，晒干。） 3、则知明而行无过矣。

（知：同“智”，智慧） 4、君子生非异也。（生：同“性”，天赋，资质。）

5、师者，所以传道受业解惑也。（受：同“授”，教授。）

6、或师焉，或不焉。（不：同“否”。）

7、浩浩乎如冯虚御风。（冯：同“凭”。）

8、山川相缪。（缪：同“缭”，连结，盘绕。）

9、举匏尊以相属。（尊：同“樽”，酒杯。）

10、自余为僇人。（僇：同“戮”，刑辱。）

11、意有所极，梦亦同趣。（趣：同“趋”，往，赴。）

二、词类活用。 （一）名词作动词。

1、假舟楫者，非能水也。（游泳） 2、其下圣人也亦远矣。

（低于） 3、方其破荆州，下江陵。（攻占） 4、顺流而东。

（东进） 5、卧而梦。（做梦） 6、故为之文以志。

（写文章） 7、外与天际。（交会） （二）名词作状语。

1、君子博学而日参省乎己。（每天） 2、上食埃土，下饮黄泉。

（向上，向下） 3、西望夏口，东望武昌。（向西，向东） 4、月明星稀，乌鹊南飞。

（向南） 5、日与其徒上高山。（每天） 6、四望如一（名词用作状语，向四面；数词用作形容词，相同） （三）形容词作名词。

1、其曲中规。（弯曲的弧度） 2、吾未见其明也。

（高明的地方） 3、萦青缭白。（青山，白水） 4、自远而至。

（远处） 5、穷山之高而止。（顶点） （四）形容词做动词。

1、不知东方之既白。（显出白色） 2、穷回溪。

（走到尽头） 3、穷山之高而止。（走到尽头） （五）使动用法。

1、舞幽壑之潜蛟。（使……起舞） 2、泣孤舟之嫠妇。

（使……哭泣） （六）意动用法。 1、吾从而师之。

（以……为师。） 2、而耻学于师。

（以……为耻。）。

3、孔子师郯子。（以……为师。）

4、侣鱼虾而友糜鹿。（以……为侣，以……为友。）

5、始指异之。（以……为异。）

三、古今异义。 1、輮以为轮。

古义：把……做成 今义：认为 2、金就砺则利。 古义：文中指金属制成的刀剑等 今义：黄金 3、君子博学而日参省乎己。

古义：广泛地学习 今义：学问广博精深 4、古之学者必有师。 古义：求学的人 今义：指在学术上有一定成就的人。

5、是故，弟子不必不如师。古义：不一定 今义：不需要 6、无贵无贱，无长无少。

古义：无论 今义：没有，常为否定副词 7、吾从而师之。 古义：跟随、而且 今义：表目的或结果的连词 8、今之众人。

古义：一般人 今义：许多人 9、小学而大遗。 古义：小的方面学习； 今义：指小学教育的阶段 10、徘徊于斗牛之间。

古义：斗宿和牛宿，都是星宿名 今义：一种游戏方式 11、白露横江。 古义：白茫茫的水汽 今义：二十四节气之一 12、凌万顷之茫然。

古义：旷远的样子 今义：完全不知道的样子 13、于是饮酒乐甚。 古义：在这个（时候） 今义：表示后一事紧接着前一事 14、然后知是山之特立。

古义：这样之后今义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情 15、颓然就醉。 古义：倒塌，文中指身子倾倒的样子； 今义：精神萎靡不振 16、游于是乎始。

古义：从此 今义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情 四、虚词归纳 （一）而 1、连词，表转折。 ⑴青，取之于蓝而青于蓝。

⑵冰，水为之而寒于水。 ⑶臂非加长也，而见者远。

⑷声非加疾也，而闻者彰。 ⑸惑而不从师。

⑹浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。 ⑺逝者如斯，而未尝往也。

⑻盈虚者如彼，而卒莫消长也。 ⑼而未始知西山之怪特。

⑽悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。 ⑾而不知其所穷。

⑿至无所见而犹不欲归。 ⒀小学而大遗。

2、连词，表修饰。 ⑴吾尝终日而思矣。

⑵吾尝跂而望矣。 ⑶登高而招。

⑷顺风而呼。 ⑸则群聚而笑之。

⑹倚歌而和之。 ⑺自其不变者而观之。

⑻施施而行，漫漫而游。 ⑼攀援而登，箕踞而遨。

3、连词，表递进。 ⑴君子博学而日参省乎己。

⑵则知明而行无过矣。 4、连词，表并列。

⑴蟹六跪而二螯。 ⑵授之书而习其句读者。

⑶侣鱼虾而友麋鹿。 5、连词，表承接。

⑴积善成德，而神明自得。 ⑵人非生而知之者。

⑶吾从而师之。 ⑷择师而教之。

⑸正襟危坐，而问客曰。 ⑹披草而坐，倾壶而醉。

⑺卧而梦。 ⑻觉而起，起而归。

⑼自远而至。 6、连词，表因果。

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ 7、连词，表条件。 穷山之高而止。

8、与“已”连用，表陈述语气。 如是而已。

（二） 焉 1、积土成山，风雨兴焉。（兼词，于之，从这里） 2、积水成渊，蛟龙生焉。

（兼词，于之，从这里） 3、积善成德，而神明自得，圣心备焉。（句末语气助词，了） （三）之 1、代词。

⑴青，取之于蓝。（代靛青） ⑵冰，水为之而寒于水。

（代“冰”） ⑶人非生而知之者。（指代知识、道理等） ⑷授之书而习其句读者。

（指代童子） ⑸巫医乐师百工之人。（代词，这） ⑹郯子之徒。

（代词，这） ⑺作师说以贻之。（代词，他，指代李蟠） ⑻盖将自其变者而观之。

（代词，它） ⑼耳得之而为声。（代词，它） ⑽取之无禁，用之不竭。

（代词，它们） ⑾始指异之。（代词，它，指西山） ⑿故。

5.苏教版高中语文文言文重点翻译句子

《劝学》1、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

君子广泛地学习，而且每天检验反省自己，那么他就会聪明多智，并且行为就不会有过错了。2、假舆马者，非利足也，而致千里。

借助车马的人，并不是脚走得快，但是可以到达千里之外。3、假舟楫者，非能水也，而绝江河。

借助舟船的人，并不是会游泳，但是可以横渡江河。4、君子生非异也，善假于物也。

君子的本性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。5、积善成德，而神明自得，圣心备焉。

积累善行养成高尚的品德，那么精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具备。6、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之外；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。7、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

用刀雕刻一下就停止，那么腐朽的木头也刻不断；用刀雕刻永不停止，那么金石也能雕刻成功。8蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，（却能）向上吃到尘土，向下喝到地下的泉水，是因为心志专一啊。

《师说》1、师者，所以传道受业解惑也。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。

2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣。有了疑惑却不跟随老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解决。

3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！我学习道理，哪里要了解他的年龄比我大还是小呢？4、生乎吾前，其闻道也固先乎吾。出生在我之前的人，他得知道理本来比我早。

5、是故无贵无贱，无长无少，道 之所存，师之所存也。因此无论地位显贵还是地位低下，无论年纪大的还是年纪小的，（只要是）道理存在的地方，就是老师存在的地方。

6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因而引起的吧？7、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。那些孩子们的老师，是教孩子读书来帮助他们断句的，尚不是我所说的给人传授道理、给人解释疑惑的老师。

8、位卑则足羞，官盛则近谀。以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，以官位高的人为师，就近于谄媚。”

6.阅读下面的文言文语段,回答后面题目苏子愀然,正襟危坐,而问客曰

小题1:B

小题2:C

小题3:C

小题1:

试题分析：“下”作动词，攻下。文言文中一词多义现象比较多，所以答题时一定要把实词放回到原文中，结合上下文及本句语法关系来推断实词的含义。本题考查的是课内实词的掌握情况，学生要结合课文内容理解记忆。

小题2:

试题分析：C两个“之”都是结构助词，主谓间取消句子独立性。A句末语气词，吗/介词，于，比；B连词，表修饰/连词，因为；D连词，表转折/连词，表并列。文言虚词的意义和用法是高考的一个高频考点，平时复习中要注意了解文言虚词在高考中的考查要求及题型种类，积累常考文言虚词的意义和基本用法。另外虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义。本题考查的是课内虚词的掌握情况，因此学生要注意结合课文内容来落实记忆。

小题3:

试题分析：第一段客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。第二段是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。所以第一段不是“埋下伏笔”。 此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。