陈永文言文(急!!!明史翻译陆光祖,字与绳,平湖人祖淞,父杲,皆进士爱)

1.急!!!明史翻译陆光祖,字与绳,平湖人祖淞,父杲,皆进士 爱

陆光祖，字与绳，平湖人，在十七岁的时候，就与父亲同时考中了举人。

随即又于嘉靖二十六年考中进士，出任河南浚县知县。他继承了祖辈们的高尚品德，为官清正廉洁，敢于为民请命而不惧权势。

时有兵部尚书赵锦，下令征召京都周围地区的百姓修筑边塞墙垣。光祖因浚县较远，说百姓去不方便。

这就惹怒了赵锦，便上书要弹劾他。光祖即将这些情况报告给巡抚，请求按工程雇工所需的工价交拿钱财顶替了征召。

浚县的百姓们因此而不用为家庭中的青壮男人背境离乡的艰险命运所担忧，得到了欣慰与安宁。又遇有郡王夺民产之纠纷，民告之于公堂，光祖依法裁处了郡王，给予了百姓一个公平与公正。

时礼部尚书为严讷，对光祖的意见十分尊重，往往都给予采纳执行。严讷改吏部尚书，又将光祖调去，先任验封郎中、考功，继又改作文选郎。

他到任后，忠实履行职责，极尽汲引和选举人才之能事。 大凡天下博学多才的儒生高士，无不都予以选拔任用。

而且他不拘一格选人才。由于陆光祖不攀权迎贵，不与时委蛇，敢于直言，因此招当路所嫉恨、排击，多次请退家居。

。陆光祖为吏部郎中，罢黜、选拔官吏完全不与御史台通气。

御史孙丕扬遂弹劾陆光祖办事专断，时光祖已任太常寺少卿，为此被免职。光祖上朝辞归时，恰好遇到孙，对他说道：“承蒙教诲，受益匪浅。

只是今日吏部人情关说不断，如果我不专断，恐怕公道无法伸张？孙公上疏弹劾在下，实在是一个错误。”孙沉思良久，说道：“你说的有理，我错了。”

立即起草上奏，自陈失言之误，极力推荐陆光祖，于是陆光祖得以官复原职，与孙丕扬共称当代两贤人。 光祖待人一以至公，毫无藏怒宿怨。

初与内阁张居正同年相善。当居正以夺情杖言时，光祖遗书规劝。

及王用汲弹劾居正，居正处于危急之时，光祖又以大理卿的身份，力解得卑。 当光祖调任工部侍郎时，因议漕运改拆忤逆了张居正，遭到御史张一鲲的论难而引归。

但他对于自己的落职，毫无藏怒宿碑。 万历十一年（1583），光祖又起任南京兵部右侍郎，方旬日，又诏为吏部。

此时，光祖悉引居正所摒弃的老成练达之臣，布为九列，给予适当照顾。 可是，李植、江东之还力求居正罪却。

然而，光祖不计宿怨，认为"居正辅翼之力不可泯，与言路车"，维护了张居正的功名。 又有御史蔡时鼎、陈登云弹劾光珥，祖却豁达大度，不计私仇，还引陈登云为知己。

凡此种列，深得时论称赞，神宗也书其名于御屏，成为万历年间的一饵老成练达的重臣。 尽管陆光祖屡屡遭到弹劾，但绝无芥蒂，恩怨不留胸中，几度推举曾经劾罢自己之官吏，如孙丕扬、赵用贤、陈登云等。

明末政治黑暗，官场内明争暗斗，官僚之间尤喜结党营私，排斥异己。 陆光祖洁身自好，从不参与党争。

2.故乡行云是,虚室坐间同

故乡行云是，虚室坐间同，日落西山暮，方知天下空。

经历了曲曲折折、高高低低后，一个人，特别是在瞬间经历过高速的“政治过山车”的人，常怀一种看透和看破的心态。大多是消极，而在消极中，能有一种积极，一种沉淀后的发酵，一声沉沦后的口哨，那就别有一番意境。

------------------------------- 我们想象夕阳中的一间茅屋，一爿窗牖下，坐着五十开外的王绩。他望眼，外面是凋零草木，褪色秋山；门前是汨汨河水，载着落红与枯叶，同时间一道流走。

而那时间也因之仿佛急促了，让他多少感到捉了不住。这样，我们眼中的王绩就开始意识到，自己也必将留不住，从土而来，回土中去。

这样，他就抖抖地捏了笔，蘸了墨，决意自己为自己写一篇墓志铭。他认定，明白自己的，只有自己。

这样，我们便看见那纸上就跃然了如下字迹---- “王绩，有父母，无朋友，自为之字为无功焉。人或问之，箕踞不对。

盖以有道於己，无功於时也……” 这个在白纸黑字上一口咬定“无朋友”的王绩，年轻时可真有过一大堆朋友的。《王无功文集》卷首之序中就记载说，“君幼歧嶷，有奇思…与李播、陈永、吕才为莫逆交…”而那些值得他去写赠诗唱和的“梁公/薛记室/程处士/王处士/翟处士”等等，也理应是他的好友。

之所以在墓志铭上狠狠地写下“无朋友”三字，倒是因了他在三十四、五岁上就以回乡隐居与世绝断的方式一终到死的缘故。 其实，王绩在山西河汾间近20年隐居生活，依然有朋友过往。

只不过，这朋友是个早已在此隐居了三十多年的老哑巴。用王绩话说，“吾所居南渚，有仲长先生，结庵独处，垂三十年，非其力不食，傍无侍者。

虽患瘖疾，不得交语，风神萧萧，可无俗气。携酒对饮，尚有典型。”

这位仲长先生，王绩还特别为他写了篇传记，说他无妻无子，往来河东，以卖草药为生。当然也嗜酒。

能与个哑巴交流沟通十多年，这人也算不凡，也算得道。所以，新旧两唐书中，将王绩归为“隐逸”类人物，就较比名副其实。

但所谓隐逸者，其实大致也如王绩评价自己的样子，是“有道於己，无功於时”，对社会似乎没什麽贡献。社会要的是眼见为实之“功”，比如马车进化成火车，火石进化成火柴。

王绩显然不愿做这样子功，也不向着这方面来走动脑筋。即使在隐居之前的官场仕途上，他也屡因“以醉失职”，不思进取，被朝廷一气之下打回了老家。

再则，王绩所处的隋唐之交，战乱频繁，时政飘摇，谁想好好地做官，为民请命，恐也无有可能。所以，隐居河汾、买醉青山，也正合王绩本意。

他早就想做个甩手掌柜不干了，天天喝酒多好，晕乎乎写诗多好----“阮籍醒时少/陶潜醉日多/百年何足度/乘兴且长歌”。 年纪轻轻三十多岁就过起隐居生活的王绩，茅屋床头只放三本书----《老子》《庄子》《周易》，除此之外，坚决不读。

而酒可不能少，为此，他特别雇来几个奴婢，专门在山前屋后种黍酿酒，一年四季与那个哑巴的仲长先生畅饮竹林，谈仙论道，挥霍时光----“浮生知几日/无状逐空名/不如多酿酒/时向竹林倾”。意料之外但又在情理之中的是，他不仅过足了酒瘾，还藉酒发挥，写了两本专业书：一本是研究酿酒方法、术甚精悉的《酒经》，另一本则是博采历代著名酿酒人物的传记，叫《酒谱》。

可惜，两书均已散佚，没传下来。 酒虽是王绩的命根与口粮，但诗也要夺去一半精神的。

关於王绩的诗，唐以后历代评论极少，半爪一鳞的，也说明不了什麽。他写过的一首题为《野望》的诗，因好象被人关注较多，宋、明、清几代皆有人提到，人们也就觉得著了些名。

其实那诗是没什麽的，句子平平，也无奇思，无非是最后一句“长歌怀采薇”，表出了自己要像古代伯夷、叔齐那样，做一个“不食周粟”的隐士。而这种主题，他其实是写不过陶渊明的，也写不过谢灵运。

即使与他自己相比，这一首也不该荣膺“著名”。 我倒喜欢他另一首题为《九月九日赠崔使君善为》的诗： 野人迷节候，端坐隔尘埃。

忽见黄花吐，方知素节回。 映岩千葭发，临浦万株开。

香气徒盈把，无人送酒来。 （我这村夫俗子端坐於深山野壑之中，似乎已不知是春是秋，恍若隔世。

若不是漫山遍野吐放的菊花，我还意识不到自己其实就活在人世间的秋令时节。而那千万朵映照山崕的芦苇以及临水而开的野花，虽逗引我情不自禁地随手采摘，嗅着芬芳，但可惜此时我徒握一捧鲜花，却无人能送坛好酒，让我尽情享受这悠然感觉。）

隋末唐初的诗体，通常依然是继承六朝延续下来的古体五言与七言，不是很讲究声、韵、字、词的运用法度，尚未形成整齐严格的“唐律”。这一首，就诗体而言，虽也是五言八句，很像后来的“五律”，但并不标准，平仄与韵律皆不工。

不过，从中我们不难发现，里面的第三句与第四句、第五句与第六句所出现的“对仗”气象，却对日后形成严格“五律”奠定了很好基础。我讲这个，并不是想说王绩在诗体上有什麽贡献，因初唐的许多诗人也都用这种“诗体”写过不少，著名的“初唐四杰/王杨卢骆”就是个例证。

尤其是五言八句四韵这一种，充分显出了律诗在成长与发展过渡时期的变衍相貌。我想说的是，正因这一诗体是过渡期的，不像真正的。