退笔成冢文言文翻译(请问:苏轼的“笔成冢”一文怎么翻译?)

1.请问:苏轼的“笔成冢”一文怎么翻译?

冢是坟墓，这里可以当成矮小的土丘 即是接近的意思 古人磨墨磨的是墨块，所以量词是挺 张芝是草书的集大成者 索靖也是一个书法家 那个方块是印章的标志吧 毛笔成了坟墓，墨水写了一池塘那么多，不如王羲之也接近王献之了吧；笔写秃了千管，墨磨光了万挺，不如张芝也能比得上索靖吧——苏东坡题 此联背景： 技法论 苏轼著 题二王书 笔成冢，墨成池，不及羲之即献之。

笔秃千管，墨磨万铤，不作张芝作索靖。 书所作字后 献之少时学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世。

仆以为不然。知书不在于笔牢，浩然听笔之所之而不失法度，乃为得之。

然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子用意精至，猝然掩之，而意未始不在笔，不然，则是天下有力者莫不能书也。 跋庾徵西帖 吴道子始见张僧繇画，曰：“浪得名耳。”

已而坐卧其下，三日不能去。庾徵西初不服逸少，有“家鸡野鹜”之论，后乃吧其为伯英再生。

今观其石，乃不逮子敬远甚，正可比羊欣耳。 书张长史书法 世人见古有桃花司道者，争颂桃花，便将桃花作饭吃。

吃此饭五十年，转没交涉。正如张长史见担夫与公主争路，而得草书之法。

欲学长史书，日就担夫求之，岂可得哉？ 书张少公判状 张旭常熟尉，有父老诉事，为判其状，欣然持去。不数日，复有所诉，亦为判之。

他日复来，张甚怒，以为好讼。叩头曰：“非敢讼也，诚见少公笔势殊妙，欲家藏之尔。”

张惊问其详，则其父盖天下工书者也。张由此尽得笔法之妙。

古人得笔法有所自，张以剑器，容有是理。雷太简乃云闻江声而笔法尽，文与可亦见蛇斗而草书长，此殆谬矣。

记与君谟论书 作字要手熟，则神气完实而有余韵，于静中自是一乐事。然常患少暇，岂于其所乐常不足耶？自苏子美死，遂觉笔法中绝。

近年蔡君谟独步当世，往往谦让不肯主盟。往年，予尝戏谓君谟言，学书如溯急流，用尽气力，船不离旧处。

君谟颇诺，以谓能取譬。今思此语已四十余年，竟如何哉？ 跋君谟书赋 余评近风书，以君谟为第一，而论者或不然，殆未易与不知者言也。

书法当自小楷出，岂有正未能而以行、草称也？君谟年二十九而楷法如此。知其本末矣。

跋陈隐居书 陈公密出其祖隐居先生之书相示。轼闻之，蔡君谟先生之书，如三公被衮冕立玉墀之上。

轼亦以为学先生之书，如马文渊所谓学龙伯高之为人也。书法备于正书，溢而为行、草，未能正昼而能行、草，犹未尝庄语而辄放言，无是道也。

跋欧阳文忠公书 欧阳文忠公用尖笔干墨，作方阔字，神采秀发，膏润无穷。后人观之，如见其清眸丰颊，进趋裕如也。

跋王荆公书 荆公书得无法之法，然不可学，学之则无法。故仆书尽意作之似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华。

跋黄鲁直草书 草书只要有笔，霍去病所谓不至学古兵法者为过之。鲁直书。

去病穿城蹋鞠，此正不学古法之过也。学即不是，不学亦不可。

子瞻书。 跋秦少游书 少游近日草书，便有东晋风味，作诗增奇丽。

乃知此人不可使闲，遂兼百技矣。技进而道不进，则不可，少游乃技道两进也。

书砚 砚之发墨者必费墨笔，不费笔则退墨，二德难兼，非独砚也。大字难结密。

小字常局促；真书患不放，草书苦无法。茶苦患不美，酒美患不辣。

万事无不然，可一大笑也。 相关文章： 文学的苏轼，早已为世人熟知。

而书法的苏轼，却往往需要拨去层层迷雾才能准确认识。所谓“迷雾”，并不是指历代对于苏轼书法成就的评价——宋代书法，苏、黄、米、蔡，已成定评——而是指苏轼对书法的论说，以及世人对其论说的理解。

苏轼对书法的论说最著名的当属“我书意造本无法，点画信手烦推求”了。既然“意造”、“无法”，当然对点画也就懒得细细推敲了。

苏轼还说：“吾虽不善书，晓书莫如我。苟能通其意，常谓不学可”。

只要会通古人书意，那些基本技法不学都可以。 苏轼真的不重视古法吗？不是的。

从他所说的“笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万铤，不作张芝作索靖”来看，发奋达到前代书家的水平，是他强烈的愿望。从他的学生黄庭坚对他的评价中，我们也可以看出他的学书经历：“东坡少时规模徐会稽（浩），笔圆而姿媚有余。

中年喜临写颜尚书（真卿）真行，造次为之，便欲穷本。晚乃喜李北海（邕）书，其毫劲多似之。”

那么，我们应该如何理解上述苏轼对书法的论述呢？ 首先，苏轼对前辈书家有着极为清醒的认识：“予尝论书，以谓锺、王之迹萧散简远，妙在笔墨之外。至唐颜、柳，始集古今笔法而尽发之，极书之变，天下翕然以为宗师，而锺、王之法益微”。

既然后人难以在“法”上超越唐人，同时，魏晋“锺、王之法益微”，苏轼便立足在继承和发扬魏晋“萧散简远”上，与前人一争高下了。 当然，时代不同了，魏晋士人雅好清谈，风流相扇，从容镇定，喜怒不形于色所带来的平和自然、含蓄蕴藉的中和之美已不复可求。

苏轼做到的只能是寓心适意、顺其自然，重在个人意趣、情怀、性格之自由抒发。但求遣兴畅怀，不计工拙，不避丑怪，不拘泥形式美，从而在他的作品中，充溢着一片率意天真。

苏轼对古人但师其意，不袭其貌，这使他颇为自得：“吾书虽不。

2.颜筋柳骨和退笔成冢的典故

1、颜筋柳骨：这句话最早的出处是宋代范仲淹祭石延年的《祭石学士文》：“曼卿之笔，颜筋柳骨。”颜真卿、柳公权都是唐代书法家。颜真卿的书法筋力丰满，气派雍容堂正；柳公权的书法则偏重骨力劲健，所以又有“颜筋柳骨”的称谓。

颜筋是柳骨他初学王羲之并精研欧阳询、颜真卿笔法，然后自成一家。所写楷书，体势劲媚，骨力道健。较之颜体，柳字则稍清瘦，故有「颜筋柳骨」之称。

2、退笔成冢：隋朝和尚智永，本姓王，晋代书法大家王羲之的第七世孙。曾经云游到浙江省吴兴县善琏镇，在该地永欣寺里住了整整三十年。每天练习书法不辍。他在屋内备了数支容量为一石多的大簏子，练字时，笔头写秃了，就取下丢进簏子里。

日子久了，破笔头竟积了十大簏。后来，智永便在永欣寺窗前的空地挖了一个深坑，把所有破笔头都埋在土里，砌成坟家，称之为──退笔冢。

扩展资料

颜"指颜真卿，"柳"指柳公权。都是中国古代书法史上著名的楷书四大家：颜真卿的书法用笔肥厚粗拙，显得筋健洒脱。柳公权的书法棱角分明，以骨力遒劲著称。“颜筋柳骨”是说他们二人的风格像筋、骨那样挺劲有力。

颜筋柳骨出自宋·范仲淹《祭石学士文》：“曼卿之笔，颜筋柳骨。”指颜柳两家书法挺劲有力，但风格有所不同。也泛称书法极佳。

书法在唐代为鼎盛时期，凡及楷书，言必称颜、柳。中国楷书发展到唐代可以说达到顶峰阶段，其成就以颜真卿为代表。稍晚的唐代书法家柳公权亦受到颜真卿的影响，后世并称为颜柳。

参考资料：百度百科-颜筋柳骨

百度百科-智永

3.“智永退笔冢”译文

译文： 智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几担（那么重）。

来求取墨迹并请写匾额的人多得象闹市，居住的地方的.门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。

额外介绍 智永和尚（生卒不详），南朝人，本名王法极，字智永，会稽山阴（今浙江绍兴）人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代，号“永禅师”。智永善书，书有家法。

将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》 1、永公：即智永；公，对人的敬称。他是陈代、隋代著名书法家。

2、吴兴：古地名，今浙江湖州。 3、积年：许多年。

4、秃笔头：写坏的毛笔头。 5、瓮（wèng）：口小腹大的容器。

6、石（dàn）：旧时重量的单位。（一石相当于60kg） 7 、觅：寻求。

8、书：墨迹（亦可作“书法”），字。 9、题额：写牌匾。

额；牌匾。 10、户限为之穿穴：门槛因此被踏出窟窿.。

穴：窟窿。 11、市：热闹的集市。

成语有门庭若市。 12、铁叶：铁皮。

13、以：用。 14、瘗（yì）：埋。

15、号：被称为，名词作动词。 16、冢（zhǒng）：坟墓。

17、户限：门槛。 18、并请额者如市：并且请求写匾额的人像巿场上的人（一样多）。

4.智永退笔冢的译文

智永与“退笔冢”

永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”。后取笔头瘗（yì）之，号为“退笔冢”。

译文：智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几担。来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。

【注释】

1.智永：智永和尚，王羲之七世孙，书法家

2.积年：许多年

3.石：dan，古时计量单位，一石相当于60公斤

4.觅：寻求

5.提额：写牌匾

6.户限为之穿穴：门槛被踏出窟窿

7.瘗：埋

8.冢：坟墓

扩展资料

智永退笔冢给我们的启示：需要勤学苦练，才有机会成功。

任何学术要达到高峰，没有捷径可走，亦无秘诀可言，只有勤学苦练，才是唯一的途径。

功夫不负有心人，如此大的训练量，且能长久坚持，其精神可嘉。俗话说：“一分耕耘，一份收获”，汗水流的越多，收获就越大，才越好。

参考资料来源：搜狗百科-智永退笔冢

5.智永退笔冢译文

原文：

永公住吴兴永欣寺， 积年学书，后有秃笔头十瓮（wèng），每瓮（wèng）皆数石。人来觅书并请题额者如市，所居户限为之穿穴，乃铁叶裹（guǒ）之，人谓“铁门限”。后以笔头瘗（yì）之，号为“退笔冢（zhǒng）”。

译文：

智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，之后就有十几瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几石（那么重）。前来求取墨迹、并请（他）写匾额的人多得像吵闹的集市一样。（他）居住的地方的门槛因此被踏出洞来，于是（就）用铁皮包裹住门槛，人们称它为“铁门槛”。后来（智永）把笔头全部都埋了，称它为“退笔冢”。

这个故事告诉我们一个道理：需要勤学苦练，才有机会成功。

任何学术要达到高峰，没有捷径可走，亦无秘诀可言，只有勤学苦练，才是唯一的途径。

功夫不负有心人，如此大的训练量，且能长久坚持，其精神可嘉。俗话说：“一分耕耘，一份收获”，汗水流的越多，收获就越大，才越好。

6.介绍江郎才尽、退笔成冢的来历

江郎才尽 出处《南史·江淹传》 尝宿守冶亭，梦一丈夫，自称郭璞谓淹曰：“吾有笔在卿处多年。

可以见还。”淹乃探怀中，得玉色彩笔以授之；尔后为诗，绝无美句， 时人谓之才尽。

释义“江郎”，指南朝文学家江淹，年轻时很有才气，到晚年文思 渐渐衰退。 “尽”，完，没了。

江郎的文才没了。比喻才思减退。

故事 江淹，字文通，他年轻的时候，就成为一个鼎鼎有名的文学 家，他的诗和文章在当时获得极高的评价。 可是，当他年纪渐渐大了以后，他的文章不但没有以前写得好 了，而且退步不少。

他的诗写出来平淡无奇；而且提笔吟哦好久，依 旧写不出一个字来，偶尔灵感来了；诗写出来了，但文句枯涩，内容 平淡得一无可取。 于是就有人传说，有一次江淹乘船停在禅灵寺的河边，梦见一 个自称叫张景阳的人；向他讨还一匹绸缎，他就从怀中拘出几尺绸 缎还他。

因此，他的文章以后便不精采了。 又有人传说；有一次江淹在冶亭中睡午觉；梦见一个自称郭璞 的人，走到他的身边，向他索笔，对他说：“文通兄，我有一支笔在你 那儿已经很久了，现在应该可以还给我了吧！” 江淹听了，就顺手从怀里取出一支五色笔来还他。

据说从此以后，江淹就文思枯竭，再也写不出什么好的文章了。 退笔成冢：隋唐时代的著名书法家智永和尚是王羲之的七世孙，据说他曾住在永欣寺楼上，刻苦学书三十年，他身边备有一个大竹篓，见写秃的笔扔进竹篓里，整整装满了五篓，后来他把秃笔取来埋在一起，称为“退笔冢”。