盛前白卿文言文翻译(读下面的文言文,完成后面题目欧阳?)

1.读下面的文言文,完成后面题目欧阳?

【答案】【小题1】A【小题2】B【小题3】（1）即使让他们的衣服再华美，把他的容貌再修饰，老百姓也不会尊敬他；（2）他们是万世敬仰的人，也都是拿来作为百姓表率的；（3）只是根据他的志向，补充这一番解释，来应付他取字的请【小题4】阐释取字用意，勉励章望之。

【答案解析】【小题1】试题分析：实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。 本题中，A项，载，乘坐。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

【小题2】试题分析：本题考察考生理解常见文言虚词在文中的含义的能力。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。

解答此题时，需要逐项分析。A项，乎：用作介词，相当于"于"/介词，在；B项，而：连词，表承接；C项，者：的人/者字结构；D项，句末语助词/兼词，相当于“于之”，在这里。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。 能力层级为理解B。

【小题3】试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。 并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺，尤其是重点实词、虚词和词类活用等的理解一定要准确，力求使整个句子通顺合理，达到“信、达、雅”标准。

本题中，要掌握以下关键字词的翻译：（1）虽、盛、文、尊；（2）望、所以、表；（3）第、因、广、塞。 考点：理解并翻译文中的句子。

能力层级为理解B。【小题4】试题分析：解答此类题时，要注意结合文本主旨，从文中“校书郎章君，尝以其名望之来请字，曰：“愿有所教，使得以勉焉而自勖者。

”一句话中可以概括出答案。考点：归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。【参考译文】校书郎章君，曾经拿他的名“望之”来请我为他取字，说：“希望您有所指教，使它能够勉励人进而自我勉励。

”我为他取字叫“表民”，并且告诉他说：古代有德行的人与一般人不同的原因是，话说出来就被百姓信任，事做出来就被世人效法，他的动作容貌都可以用来在百姓前做表率的。所以（人们）把缨帽冠冕作为头部的仪容，把佩玉玦环作为行止的仪容，把衣裳花纹作为身体的仪容。

手有手的仪容，足有足的仪容，作揖、礼让、登台、下阶，进献、酬对、应付周旋，没有一样没有仪容。又见（人流露）宽容温柔温和敦厚、刚强严肃果敢坚毅的神色，把它们作为仁义的仪容。

穿那衣服，乘那车子，站立在朝堂之上匡正君臣，进出宗庙而处理大事，严肃庄重的样子让人们都仰望而敬畏他，说：“这就是我们百姓所尊重的人啊！”不是百姓知道尊重君子，而是君子能自我修养从而使人尊重。 然而（有的人）行为对内不能充实自己，品德不比他人完备，即使让他穿华美的服饰，修饰他的容貌，百姓也不会尊重他的。

名山大河，是一个地方为人所敬仰的，山河中的五岳四渎，是天下为人所敬仰的。因此，比一乡人贤能的君子，是一乡人所敬仰的；比一国人贤能的君子，是一个国家人所敬仰的；名声功业在天下显著的人，是天下人所敬仰的。

功劳德行泽被后代的人，是万代人所敬仰的。孝顺长辈慈爱晚辈友爱兄弟在一乡中传扬，就是古代所说的乡先生，是一乡人所敬仰的。

春秋时期的贤能大夫，像随国的季良，郑国的子产，就是一个国家人所敬仰的。位居朝堂因而奸臣贼子不敢在外暗中发动的，像汉朝的大将军卫青；出则为将入则为相，朝廷把他作为砥柱，天下安危与他关联，像唐朝的裴度丞相，是天下人所敬仰的。

那个人已经死去，那些事情已经久远，听闻他的名字，就想见他的人，好像不可企及的，夔（尧舜时的乐官）、龙、稷（舜臣，农师，周祖）、契（助禹治水有功，封于商，商祖）就是这样的人。他的功德可以到达百代，他的思想可以让百王效法，即使有贤能圣明的人也没有谁敢超越他的，周公、孔子就是这样的人。

这些都是万代为人敬仰的人，因而都是可以用来作为百姓的表率的。《左传》上说：“那些贤能的人，能够看到那些（事物）广大而久远的方面。”

章君能让自己的衣冠儒雅，气度刚正，神色仁和，为人好学并拥有志向。他在外修养他的高洁，在内充实他的光彩，因而在他的文辞中表现出来，就又显得知识广博，行文奔放而无穷无尽。

这几点都是可以自我选择来勉励自己的，这本来就是能识别那些久远广大方面的能力，即使是我又凭什么来勉励他呢！只是顺从他的志向，扩充他的思想，来敷衍他的请求（罢了）。庆历三年六月某日作序。

2.古文翻译

水经江水注 郦道元

江水又东，迳广溪峡，斯乃叁峡之首也。峡中有瞿塘、黄龛二汉滩，其峡盖自

禹凿以通江，郭景纯所谓巴东之峡，夏后疏凿者也。

江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。江水历峡东，迳新崩滩。此山汉和

帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百馀里，涌起数十丈。今滩

上有石，或圆如箪，或方似屋，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之“新

崩滩”。其颓崖所馀，比之诸岭，尚为竦桀。其下十馀里，有大巫山，非惟叁峡所

无，乃当抗峰岷、峨，偕岭衡、疑。其翼附群山，并概青云，更就霄汉，辨其优劣

耳。西，即巫山者也。其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。

自叁峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重 叠嶂，隐天蔽日：自非亭午夜分，

不见曦月。至於夏水襄陵，沿 阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间

千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回青倒影。绝 多生柽柏，

悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿

长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东叁峡巫峡长，猿鸣叁

声泪沾裳！”

江水自建平至东界峡，盛弘之谓之空泠峡。峡甚高峻，即宜都、建平二郡界也。

其间远望，势交岭表，有五六峰，参差互出。有奇石，如二人像，攘袂相对。俗传

两郡督邮争界於此。江水历峡，东迳宜昌县之插下。

江水又东，迳流头滩。其水并峻急奔暴，鱼 所不能游，行者常苦之，其歌曰：

“滩头白勃坚相持，倏忽沦没别无期。”袁山松曰：“自蜀至此，五千馀里；下水

五日，上水百日也。”

江水又东，迳宜昌县北，—县治，江之南岸也。北临大江，与夷陵相对。江水

又东，迳狼尾滩，而历人滩。袁山松曰：“二滩相去二里。人滩，水至峻峭。南岸

有青石，夏没冬出，其石 ，数十步中，悉作人面形，或大或小；其分明者，须

发皆具：因名曰人滩也。”

江水又东，迳黄牛山，下有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，

色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此 既高，加以江

湍纡洄，虽途迳信宿，犹望见此物，故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛；叁朝叁

暮，黄牛如故。”言水路纡深，回望如一矣。

江水又东，迳西陵峡。宜都记曰：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山

水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或十许丈，其石采色形容，

多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。”所谓叁峡，

此其一也。山松言：“常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之

美也。及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠 秀峰，奇构异形，

固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信

宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己於

千古矣。”

整篇大意：

（一）自“江水又东迳广溪峡”至“夏后疏凿者也”

记叙三峡之首乃广溪峡。

（二）自“江水又东迳巫峡”至“盖因山为名也”

记叙巫峡因山为名。

（三）自“自三峡七百里中”至“猿鸣三声泪沾裳”

记叙三峡四时山景。

（四）自“江水自建平至东界峡”至“东迳宜昌县之插灶下”

记叙东界峡有奇石。

（五）自“江水又东迳流头滩”至“上水百日也”

描写流头滩上水之难。

（六）自“江水又东迳宜昌县北”至“因名曰人滩也”

记叙人滩石景。

（七）自“江水又东迳黄牛山”至“回望如一矣”

记叙黄牛山、滩附近江水纡洄。

（八）自“江水又东迳西陵峡”至“亦当惊知己于千古矣”

记叙西陵峡山水之美。

3.文言文翻译

原发布者：nilupar2002

151.狐猪争功，文言文翻译狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”译文：狐狸笑猪说：“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”152.文言文《沈沌子多忧》的翻译沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿

4.求文言文翻译

王子猷看竹 王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹。

主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久，主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门。

主人大不堪，便令左右闭门，不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。

【译文】王子猷有一次到外地去，经过吴中，知道一个士大夫家有个很好的竹园。竹园主人已经知道王子猷会去，就洒扫布置一番，在正厅里坐着等他。

王子猷却坐着轿子一直来到竹林里，讽诵长啸了很久，主人已经感到失望，还希望他返回时会派人来通报一下，可他竟然要一直出门去。主人特别忍受不了，就叫手下的人去关上大门，不让他出去。

王子猷因此更加赏识主人，这才留步坐下，尽情欢乐了一番才走。 王子敬骄人 （1）晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者①。

唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。 【注释】①晋文王：司马昭，封为晋公，后又封为晋王，死后谥为文王。

阮籍在世时，他只是晋公。坐席：座位，这里指满座的人。

【译文】晋文王功劳很大，恩德深厚，座上客人在他面前都很严肃庄重，把他比拟为王。只有阮籍在座上，伸开两腿坐着，啸咏歌唱。

痛饮放纵，不改常态。（2）王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐，阮谓王曰：“偶有二斗美酒，当与君共饮，彼公荣者无预焉。”

二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯①；而言语谈戏，三人无异。或有问之者，阮答曰；“胜公荣者，不得不与饮酒；不如公荣者，不可不与饮酒；唯公荣可不与饮酒②。”

【注释】①交觞：互相敬酒。觞，酒杯。

酬酢：宾主互相敬酒。 ②“胜公荣”句：是借用刘公荣的话开玩笑。

参看《任诞》第4则。 【译文】王戎青年时代去拜访阮籍，这时刘公荣也在座，阮籍对王戎说：“碰巧有两斗好酒，该和您一起喝，那个公荣不要参加进来。”

两人频频举杯，互相敬酒，刘公荣始终得不到一杯；可是三个人言谈耍笑，和平常一样。有人问阮籍为什么这样做，阮籍回答说：“胜过公荣的人，我不能不和他一起喝酒；比不上公荣的人，又不可不和他一起喝酒；只有公荣这个人，可以不和他一起喝酒。”

（3）钟士季精有才理，先不识穗康①；钟要于时贤俊之士，俱往寻康。 康方大树下锻，向子期为佐鼓排②。

康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。”

【注释】①钟士季：即钟会，因访问嵇康受到冷遇，怀恨在心，后借故在司马昭前诬陷嵇康，嵇康终于被杀害。 ②排：风箱。

【译文】钟士季有精深的才思，先前不认识嵇康；他邀请当时一些才德出众人士一起去寻访嵇康。碰上嵇康正在大树下打铁，向子期打下手拉风箱。

嵇康继续挥动铁槌，没有停下，旁若无人，过了好一会也不和钟士季说一句话。钟士季起身要走，嵇康才问他：“听到了什么才来的？看到了什么才走的？”钟士季说：“听到了所听到的才来，看到了所看到的才走。”

（4）嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾①。安后来，值康不在，喜出户延之，不入，题门上作“凤”字而去②。

喜不觉，犹以为欣。故作凤字，凡鸟也。

【注释】①“每一”句：《晋书·嵇康传》：“东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾。”②喜：嵇喜，嵇康的哥哥，曾任扬州刺史。

延：迎接；邀请。凤：繁体字作“凤”，是由凡、鸟两个字组成的。

“凡鸟”比喻平凡的人物。按：吕安轻视权贵，看不起嵇喜这种凡俗之士，所以用这个字来表示轻蔑。

【译文】嵇康和吕安很友好，每一想念对方，即使相隔千里，也立刻动身前去相会。后来有一次，吕安到来，正碰上嵇康不在家，嵇喜出门来邀请他进去，吕安不肯，只在门上题了个“凤”字就走了。

嵇喜没有醒悟过来，还因此感到高兴。所以写个凤字，是因为它分开来就成了凡鸟。

（5）陆士衡初入洛，咨张公所宜诣，刘道真是其一①。陆既往，刘尚在哀制中，性嗜酒②；礼毕，初无他言，唯问：“东吴有长柄壶卢，卿得种来不③？”陆兄弟殊失望，乃悔往。

【注释】①陆士衡：陆机，字士衡，吴人，吴亡后入晋。参看《言语》第26则注①。

张公：张华。博学多才，德高望重，得到陆机兄弟推重。

刘道真：参看《德行》第22则。②“陆既往”句：刘道真在居丧期间仍嗜酒，这是不守礼法的表现。

在魏晋，并不认为这是简馒、放诞的举动，可是从吴地世家大族出来的陆氏兄弟仍不能赞同这种风气。 ③东吴：三国时的吴国，世称东吴；吴地也称东吴。

壶卢：同“葫芦”。【译文】陆士衡初到京都洛阳，征求张华的意见，看看应该去拜访谁，张华认为其中之一就是刘道真。

陆氏兄弟前去拜访时，刘道真还在守孝，生性喜欢喝酒；行过见面礼，并没有谈别的话，只是问：“东吴有一种长柄葫芦，你带来种子没有？”陆家兄弟俩特别失望，于是后悔去这一趟。 （6）王平子出为荆州，王太尉及时贤送者倾路①。

时庭中有大树，上有鹊巢。平子脱衣中，径上树取鹊子，凉衣拘阂树枝，便复脱去②。

得鹊子，还下弄，神色自若，旁若无人。 【注释】①王平子：王澄，是王衍的弟弟。

一生放荡不羁，日夜纵酒，穷欢极乐。倾路：指满路，比喻全部出动。

②凉衣：汗衫；内衣。拘阂：挂着；钩着。

5.文言文求翻译

许孜，字是季义，籍贯是东阳吴宁。孝顺友爱恭敬礼让，聪明又爱学习。二十岁的时候，拜豫章太守（官名）会稽人孔冲为师，向他学习《诗》、《书》、《礼》、《易》及《孝经》、《论语》这些书。学完后就回家（指小镇或乡下的家里）了。孔冲在郡里去世，许孜听说后非常悲哀，前去吊唁，并送丧到了孔冲的家乡会稽，三年期间吃素、在灵前服务（这些都是古人居丧的礼节）、穿孝服。不久后父母去世，许孜骨瘦如柴，只能靠扶着拐杖站起，把墓地营建在县的东山，亲自背土，不受别人的帮助。有人可怜他病弱劳累，苦求他接受帮助，许孜在白天不阻止别人帮助他，但到了夜里，就把别人帮他做好的部分去除掉。他每次悲号，都吸引了大量的鸟兽。许孜因为在服丧，就休了妻子，整天就住在坟墓旁边，并在墓边种了五、六里的松柏。有鹿破坏了他种的松树，许孜悲叹说：“只有鹿不体谅我啊！”第二天，忽然看见鹿被猛兽杀死，放置在它所破坏的那棵树下。许孜怅然惋惜不已，为鹿作了坟，把它埋在路边。猛兽就在许孜面前自杀了，许孜更加叹息，又把猛兽埋了。后来树木茂密，不再被破坏。二十多年后，许孜另娶了妻子，把家安在墓旁，早晚向父母请安，对待死去的父母就像他们还活着一样。鹰和野鸡栖息在他家房梁屋檐上，鹿和猛兽在他院子里，挨挨蹭蹭的一起走，都不互相攻击捕食。

元康年间，郡里访查孝廉，许孜没参加，一辈子就当平民。八十多岁，在家里去世。同乡的人都管他家叫“孝顺里”。

咸康年间，太守张虞上疏说：“我听说圣贤让人民明白教化的方式是推举好人，夸赞或贬低一个人，道理才能源远流长。我谨慎的调查了我属地的吴宁县已经去世的许孜，他节操清明坚定，从不争斗，言行一致。当他侍奉师父的时候，尽了义；到他父母去世，（他的所作所为）真是过去和现在的人都少有达到的。大家都说动物都被感化，猛兽不作恶。虽然我没亲眼看见，但听到很多这些话，我认为蔡顺、董黯都不如他。许孜已经去世很久，但他儿子还在，性情行为纯良诚实，现在也把家安在墓边。我认为许孜体现的节操，世间少有，应该标榜他让他的事迹流传，录用他的后代，这样能酬劳过去的行为，鼓励将来的善行。《阳秋传》说：‘表扬善行要惠及他的子孙’。我不识大体（谦辞），请您思考商议。”皇上下诏书表扬了许孜全家，免除了他子孙的赋税和劳役。许孜的儿子也很孝顺。画了许孜的画像挂在堂上，朝夕参拜。