妇人夫饰文言文(灵公好妇人而丈夫饰者是什么文言文)

1.灵公好妇人而丈夫饰者是什么文言文

悬牛首卖马肉

比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。出自《晏子春秋·内篇杂下第一》。

原文

景公（1）好妇人而丈夫饰者，国人尽服之（2）。公使（3）吏禁之，曰：“女子而男子饰（4）者，裂其衣断其带（5）。”裂衣断带相望（6）而不止。

晏子见，公问曰：“寡人（7）使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也（8）?”

晏子对（9）曰：“君（10）使服之于内而禁止于外犹（11）悬牛首于门而卖马肉也。公何以（12）不使内勿服，则（13）外莫敢为也。”

公曰：“善！”使内勿服。不逾（14）月，而国（15）人莫之服（16）。

注释

(1)景公：春秋时齐国国君，公元前581年至前548年在位。 好：（hào）喜好。丈夫：成年男子。

(2)服：按照 （3）使：派遣。 （4）饰：服饰。 （5）带：衣带。

(6)相望：指（国人）纷纷埋怨责怪 （7）寡人：寡德之人，君主对自己的谦称。 （8）对：回答。 （9）君：您，对对方的尊称。内：指王宫内。 （10）犹：如同。 （11）何以：即“以何”为什么，疑问代词作介词“以”的宾语而前置。

(12)则：那么。莫：没有人。否定性无定指代词。为：指穿。 （13）逾：超过。 （14）莫之服：“莫服之”。否定句代词“之”作宾语而前置。 （15）国：国都。

译文

齐景公喜欢妇女穿扮男人服饰，全国女人全都效仿穿男人服装。齐景公派官吏禁止她们，并且指出：“穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。”虽然人们都看见有人被撕破衣服，扯断衣带，但还是不能禁止。

晏子进见时，齐景公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。这是为什么啊？”

晏子回答说：“大王仅仅宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却卖马肉，您为什么不让宫内女人不穿扮男人服饰，那么外面也就没有人敢了。”

齐景公说：“好啊。”令宫内妇女不能穿扮男人服饰，没过一个月，全国就没有女人穿扮男人服饰了。

主旨是：任何事情都应当以身作则，才能保证政策的有效实施。

爱表现自己，自大，表里不一之人。

晏子是个能言善辩，善于委婉规劝君王的人。

2.挂羊头买马肉文言文阅读答案灵公好妇人而丈夫饰①者.国人尽服之②

1：解释下列加点字的意思灵公好妇人而丈夫饰者。

好——喜欢公使吏禁之曰。使——派遣；命令。

犹悬牛首于门。犹——就像、如同逾月。

逾——过了，超过。2：翻译句子（1）女子而男子饰者，裂其衣，断其带。

（如果有）女子却穿男子服饰的人，（就）撕裂她的衣服，割断她的衣带。（2）公何以不使内勿服，则外莫敢为也。

灵公为什么不让王宫里的女子不再穿男子衣服？那么宫外就没有人敢这么做了啊。 3：灵公派官使禁止女人穿男人的服装，且一经发现就裂其衣，断其带，为什么还屡禁不止？因为灵公的王宫内还在这么做，正人不能先正己，上行下效，所以才屡禁不止。

4：晏子是使用什么方法劝服灵公的？晏子说“犹悬牛首于门，而卖马肉于内也”，这是用比喻的方法，劝服了灵公，使他明白了道理。

3.灵公禁妇人为丈夫饰者的句词解释

1.灵公：春秋时齐国国君，公元前581年至前548年在位。

2.丈夫饰：穿着男人的服饰。

3.服：穿（名作动）。

4.相望：彼此看的见，指到处。

5.寡人：寡德之人，君对自己的称呼。

6.饰：服饰。

7.对：回答。

8.内：王宫内。

9.内：肉店里面。

10.好：喜好

11.禁：禁止 ①君使服之于内，而禁之于外。

②挂牛头卖马肉。

③上梁不正下梁歪。

4.《悬牛首卖马肉》的译文

原文 灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。

公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣断其带！”裂衣断带相望而不止。 晏子见，公曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？” 对曰：“君使服之于内而禁之于外，犹悬牛首于门而卖马肉于内也。

公何以不使内勿服，则外莫敢为也。” 公曰：“善！”使内勿服，不逾月，而国人莫之服也。

译文 齐灵公喜欢妇女穿扮男人服饰，全国女人全都穿男人服装。景公派官吏禁止她们，并且指出：“穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。”

虽然人们都看见有人被撕破衣服，扯断衣带，但还是不能禁止。 晏子进见时，景公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。

为什么啊？” 晏子回答说：“您让宫内妇女穿扮男人服饰，却在宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却在里面卖马肉，您为什么不让宫内女人不穿扮男人服饰，那么外面也就没有人敢了。” 灵公说：“好啊。”

令宫内不要女穿扮男人服饰，没过一个月，全国就没有女穿扮男人服饰了。 内涵 “悬牛首卖马肉”其根本的内涵就是：表里不一，狡诈欺骗。

首先把它炒得红红火火的当然是商贸战线。表里不符，以次充好，欺骗消费者的权益达到创效益的真正目的。

严格地说起来 ，一些包装大师们，广告商们无形之中起了推波助澜的作用。通过一段时间的“消费者权益日”大张旗鼓地打假活动，看起来“挂羊头卖狗肉”的现象也许收敛了一些。

但是，君不见“挂羊头卖狗肉”流毒中深，祸及池渔。如今早已渗透到政治、经济、科学、文化、教育等众多领域。

比如：“挂”着考察引进的“羊头”，“卖”的是公费旅游，捞美钞，泡洋妞的“狗肉”；“挂”的是改革开放、观念更新的“羊头”，“卖”的是拜金主义、享乐主义、极端利已主义的“狗肉”；机构改革，优化组合，便是以人划线，任人为亲，排除异已；精减机构，分流人员，便是以“我”为中心的大改组，大排队。瞧你不顺眼，“拆庙送菩萨”，那招牌是红光闪闪，一切为了稳定大局，一切为了改革……实质是“司马昭之心路人皆知”。

“挂羊头卖狗肉”始见于《晏子春秋、内杂篇幅下》“灵公好妇人”；“君主使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖给马脯于内也”其后，《后汉书，百官志三》“尚书……令史”条例附刘昭注：“悬牛头，卖马脯，盗跖行，孔子语”。这里虽说不是“挂羊头卖狗肉”，但那意思已经很清楚了：挂牛头卖马肉者，即：说的是孔子的话，干的是强盗柳跖的勾当。

主旨是：任何事情都应当以身作则，才能保证政策的有效实施。

5.挂牛头卖马肉

译文：齐景公喜欢内宫的妇女穿扮男人服饰，国都的女人都效仿穿男人服装。齐景公派官吏禁止她们，并且指出：“穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。”虽然人们都看见有人被撕破衣服，扯断衣带，但还是不能禁止。

晏子觐见时，齐景公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。这是为什么啊？“

晏子回答说：“大王让宫内女子这样穿，但却在宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却卖马肉，您为什么不让宫内女人不穿扮男人服饰，那么外面也就没有人敢了。”

齐景公说：“你说的对。”令宫内女人不能穿扮男人服饰，没过一个月，全国就没有女人穿扮男人服饰了。

扩展资料：

挂羊头卖狗肉，常被用来比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。而文中的“挂牛头卖马肉”，被晏子用来比喻灵公表里不一，内外有别的做法，从而告诫灵公宫内宫外要一视同仁，统一执法。也可以被引申为：严于律己才能率人。