一顿钣文言文(文言文翻译)

1.文言文翻译

曾文正在军队中，对有才能的读书人以礼相待，非常得到人们的推崇。

有一天，有客人来拜谒，曾文正公立即接见他，那个人衣冠古朴，谈论的言辞精警。曾文正公很是倾心，跟这个客人谈论当代人物。

客人说：“胡润之办事精明，别人不能欺骗他；左季高执法如山，别人不敢欺骗他；您虚怀若谷，爱才如命，而又以诚待人，以德感人，不是胡左两位可以同日而语的，令人不忍心欺骗。”曾文正公非常高兴，挽留客人在军营中，款待为上宾。

不久把巨额资金交给他，托他代为购买军火。那个客人拿到资金，离开之后，无影无踪。

曾文正公顿足叹息说：“令人不忍心欺骗，令人不忍心欺骗！”。

2.古文翻译

水经江水注 郦道元

江水又东，迳广溪峡，斯乃叁峡之首也。峡中有瞿塘、黄龛二汉滩，其峡盖自

禹凿以通江，郭景纯所谓巴东之峡，夏后疏凿者也。

江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。江水历峡东，迳新崩滩。此山汉和

帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百馀里，涌起数十丈。今滩

上有石，或圆如箪，或方似屋，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之“新

崩滩”。其颓崖所馀，比之诸岭，尚为竦桀。其下十馀里，有大巫山，非惟叁峡所

无，乃当抗峰岷、峨，偕岭衡、疑。其翼附群山，并概青云，更就霄汉，辨其优劣

耳。西，即巫山者也。其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。

自叁峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重 叠嶂，隐天蔽日：自非亭午夜分，

不见曦月。至於夏水襄陵，沿 阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间

千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回青倒影。绝 多生柽柏，

悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿

长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东叁峡巫峡长，猿鸣叁

声泪沾裳！”

江水自建平至东界峡，盛弘之谓之空泠峡。峡甚高峻，即宜都、建平二郡界也。

其间远望，势交岭表，有五六峰，参差互出。有奇石，如二人像，攘袂相对。俗传

两郡督邮争界於此。江水历峡，东迳宜昌县之插下。

江水又东，迳流头滩。其水并峻急奔暴，鱼 所不能游，行者常苦之，其歌曰：

“滩头白勃坚相持，倏忽沦没别无期。”袁山松曰：“自蜀至此，五千馀里；下水

五日，上水百日也。”

江水又东，迳宜昌县北，—县治，江之南岸也。北临大江，与夷陵相对。江水

又东，迳狼尾滩，而历人滩。袁山松曰：“二滩相去二里。人滩，水至峻峭。南岸

有青石，夏没冬出，其石 ，数十步中，悉作人面形，或大或小；其分明者，须

发皆具：因名曰人滩也。”

江水又东，迳黄牛山，下有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，

色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此 既高，加以江

湍纡洄，虽途迳信宿，犹望见此物，故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛；叁朝叁

暮，黄牛如故。”言水路纡深，回望如一矣。

江水又东，迳西陵峡。宜都记曰：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山

水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或十许丈，其石采色形容，

多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。”所谓叁峡，

此其一也。山松言：“常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之

美也。及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠 秀峰，奇构异形，

固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信

宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己於

千古矣。”

整篇大意：

（一）自“江水又东迳广溪峡”至“夏后疏凿者也”

记叙三峡之首乃广溪峡。

（二）自“江水又东迳巫峡”至“盖因山为名也”

记叙巫峡因山为名。

（三）自“自三峡七百里中”至“猿鸣三声泪沾裳”

记叙三峡四时山景。

（四）自“江水自建平至东界峡”至“东迳宜昌县之插灶下”

记叙东界峡有奇石。

（五）自“江水又东迳流头滩”至“上水百日也”

描写流头滩上水之难。

（六）自“江水又东迳宜昌县北”至“因名曰人滩也”

记叙人滩石景。

（七）自“江水又东迳黄牛山”至“回望如一矣”

记叙黄牛山、滩附近江水纡洄。

（八）自“江水又东迳西陵峡”至“亦当惊知己于千古矣”

记叙西陵峡山水之美。

3.论语五则阅读答案

《论语》

一、阅读下列文言文，按要求答题。（10分）

孟懿子①问孝。子曰：“无违。” 樊迟②御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” （《论语·为政》）

[注] ①孟懿子：鲁国大夫，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。②樊迟：姓樊，名须，字子迟，孔子弟子。

1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。（4分）

(1)父母在世时，要依礼来侍奉他们；当他们去世之后，又要依礼来安葬及祭祀他们。

(2)今之孝者，是谓能养。（3分）

(2)今日所谓的孝是指能够供养照顾父母。

2、这段话体现了孔子怎样的教育思想？（用自己的话回答）（3分）

2、体现了孔子因材施教，对待不同的人，他的回答都不一样。

二、阅读下列文言文，按要求答题。

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之①，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” （《论语·里仁》）

[注] ①杨伯峻说，“‘得之’应该改为‘去之’”。（《论语译注》）可从。

1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

(1)财富与地位，这是人人都向往的；不用正当的方法得到它们，就宁可不享受。

(2)君子哪怕吃一顿钣的时间也不能违背仁，仓促的时候必定立足在仁上，生活颠沛困顿的时候也必定立足在仁上。

(2)君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

2、孔子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答）

2、作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。

三、阅读下列文言文，按要求答题。

谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！” 子路曰：“子行三军，则谁与？”

子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

（《论语

4.翻译下面的文言文

自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙。

“自”：从。

“世”：代。

“是”：这。

“乡”：行政区域单位。

“积”：累积。

“于”：到。

“岁”：年。

“生”：生活。

“日蹙”：一年比一天窘迫；“日”，名词用作状语；“蹙”，紧迫，减缩。

殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。

“殚”：尽。

“竭”：穷尽。

“号（ho）呼而转徙”：哭喊着辗转迁徙.

“顿”：困厄。

“踣”：倒下。

“触”：接触，冒着。

“犯”：触犯。

“呼嘘”：呼吸。

“毒疠”：有毒的疫气；“疠”，疫病。

“往往”：常常。

“相藉”：互相压着；“藉”，坐卧其上。

曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉；非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。

“曩”：往昔，从前。

“室”：家。

“焉”：语气词。

“非……则……”；不是……就是……。

“徙”：迁徙。

“尔”：语气助词，罢了。

悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡犬不得宁焉。

叫嚣乎东西，隳突乎南北：写悍吏逞凶，两语是“互文”。

“悍吏”：凶暴的官吏；“悍”，蛮横。

“之”：取消句子独立性。

“叫嚣（xiāo）乎东西，隳突乎南北”：互文，意为叫嚣隳突乎东西南北；“叫嚣”，呼喊喧闹。“乎”：于，在。“隳突”，冲撞毁坏。

“哗”：吵嚷，喧哗。

“虽”：即使。

“宁”：安宁。

“焉”：语气词，啊。

吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。

“恂恂”：心有顾虑的样子。

“其缶”：那个瓦罐。

“弛”：放松。

谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。

“谨”：谨慎小心。

“食”：饲，喂养。

“时”：按时。

“焉”：之，代蛇。

“退”：归家。

“甘”：味美。

“食”：吃。

“以”：而。

“尽吾齿”：过完我的岁月；“齿”，人的年龄。

译文

自从我家住在这个地方，三代人到现在，已经六十年了。这六十年间，乡邻们的生活一天比一天窘迫，他们把田里的出产全部拿出，把家里的收入全部用尽，（也交不够租赋），只得哭号着辗转迁徙，饥渴交迫而倒毙在地，顶着狂风暴雨的袭击，受着严寒酷暑的煎熬，呼吸着带毒的疫气，常常是死去的人一个压一个。从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当中难得有一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中难得有两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中难得有四五户了。那些人家不是死绝了就是迁走了。然而我却由于捕蛇而独自存活下来。凶暴的官吏来到我们这个地方，四处狂喊乱叫，到处骚扰毁环，气势汹汹，惊骇乡里，就连鸡狗都不得安宁啊。我心中惦记，起身看看那瓦罐，蛇还在里面，我又放心躺下了。我小心喂养蛇，到时候把蛇送上去交了差。回家后我有滋有味地吃着田地里长出的东西，来过完我的岁月。

5.论语五则 阅读答案

是不是

1子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。“

2子曰：默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

3子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

4子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

5子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”？

那么翻译就是：

1.孔子在河上感叹说：时光流逝就像这滔滔流水一样啊！昼夜都不停留。

2.孔子说：把所学的知识默记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？

3.子贡问：孔文子为什么谥号是“文”呢？孔子说：他聪明又好学，不以向比自己地位低的人请教为耻，所以称他为“文”。

4.子贡说：君子的过错就像日食和月食一样，有点错误人们都注视着。改正以后人们就都敬仰他了。

5.孔子说：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉的来思考，没什么进展，不如去看书学习吧。

因为没有题，只能这样回答了

6.这些古文的译文是什么

宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

注释

耕——耕田种地。耕者，耕田的人，农民。

株——树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。

走——跑的意思。

颈——音井，脖颈，就是脖子。

释——释放，把东西从手里放下来的意思。

耒——音累，耒耜，古代耕田用的农具，就是犁耙。

冀——音计，希冀，就是希望的意思。

译文：

宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”

第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。