杜弼字辅玄文言文阅读答案(杜弼字辅玄文言文阅读)
1.杜弼字辅玄 文言文阅读
译文可供参考： 杜弼，字辅玄，中山郡曲阳人。
杜弼幼年时就聪明敏慧，家境贫寒没有书籍可读，十二岁寄居郡学读书。同郡人甄琛时任定州刺史，到郡学考察面试学生，召见杜弼回答问题，应答如回声般快捷，甄琛对他的才智大加赞叹，认为很奇特，并命两个儿子甄楷、甄宽和他交朋友。
州牧任城王元澄听说后召他前来询问，深加叹赏，称许他有辅佐帝王的才干。杜弼擅长书写公文书信，往往为当时同辈人所推重。
孝昌初年，被推为太学博士。调任光州曲城县令，施政廉洁清明，被远近称赞。
杜弼父亲在乡里，被贼人杀害，杜弼服丧六年。仪同窦泰西征，诏命杜弼监军。
到窦泰战败自杀后，杜弼和他的部下六人，逃回陕州。 多次升任至大行台郎中，又被引进掌管机要政务，很受信任优待。
他曾利用单独与神武帝一起的机会私下劝神武帝接受魏朝禅让，被神武帝举杖将他打跑。丞相府法曹辛子炎问事时称“取署”，子炎读“署”音为“树”音，神武帝恼恨他犯了讳，当面杖责他。
杜弼进前劝说道：“孔子说‘征’就不说‘在’，子炎是可饶恕的。”神武帝骂道：“眼看着人家在生气，还要引经据典！”叱令他出去。
杜弼走了十步左右又叫他回来，子炎也得到宽恕。 适逢梁贞阳侯萧明等人带兵进犯彭城，大都督高岳、行台慕容绍宗出兵征讨，诏令杜弼为军司，代理行台左丞。
后来魏帝在显阳殿召集名僧讲说佛教理论，下令杜弼升坐主讲座位，没有人能难住他。魏帝叹服说：“这等贤能的人，如果生在孔子门下，又会怎么样呢！” 又以原任官职到郑州做事，尚未出发，被家中食客告发杜弼谋反，经审讯察验不是事实，很久才被宽赦，因此谢绝宾客往还。
楚州人东方白额谋反，临海镇被贼帅张绰等所攻打，杜弼率领激励城中人众坚守，终于保全城池。文宣帝嘉奖他，命他代理海州刺史。
后来被任命为胶州刺史。杜弼所到任职之处，清静廉洁，被官吏人们所怀念。
杜弼生性正直，在割据一方的小国朝廷中多有纠正。到文宣帝做丞相后，提拔他做到百官之首，起初听到禅位的议论，还有谏诤之言。
皇帝又曾经问杜弼：“治理国家当用什么人？”回答说：“鲜卑人只知骑马驾车，应当用中原人。”皇帝以为是讥讽自己。
高德正居要职，杜弼不能谦让他，甚至当众面斥高德正。高德正因此深恨于他，多次说他的短处。
又指使主书杜永珍秘密启奏杜弼在长史任上，受人请托，大办婚嫁，皇帝心里暗暗恨他。杜弼依仗自己是旧人，仍然有公事就上言陈请。
十年夏天，皇上喝了酒，以多罪积累处罚他，派使臣到州治斩杀他。皇帝很快就后悔了，派驿马追赶使臣，却没有赶上。
2.杜弼字辅玄 文言文阅读
译文可供参考：
杜弼，字辅玄，中山郡曲阳人。杜弼幼年时就聪明敏慧，家境贫寒没有书籍可读，十二岁寄居郡学读书。同郡人甄琛时任定州刺史，到郡学考察面试学生，召见杜弼回答问题，应答如回声般快捷，甄琛对他的才智大加赞叹，认为很奇特，并命两个儿子甄楷、甄宽和他交朋友。州牧任城王元澄听说后召他前来询问，深加叹赏，称许他有辅佐帝王的才干。杜弼擅长书写公文书信，往往为当时同辈人所推重。孝昌初年，被推为太学博士。调任光州曲城县令，施政廉洁清明，被远近称赞。杜弼父亲在乡里，被贼人杀害，杜弼服丧六年。仪同窦泰西征，诏命杜弼监军。到窦泰战败自杀后，杜弼和他的部下六人，逃回陕州。
多次升任至大行台郎中，又被引进掌管机要政务，很受信任优待。他曾利用单独与神武帝一起的机会私下劝神武帝接受魏朝禅让，被神武帝举杖将他打跑。丞相府法曹辛子炎问事时称“取署”，子炎读“署”音为“树”音，神武帝恼恨他犯了讳，当面杖责他。杜弼进前劝说道：“孔子说‘征’就不说‘在’，子炎是可饶恕的。”神武帝骂道：“眼看着人家在生气，还要引经据典！”叱令他出去。杜弼走了十步左右又叫他回来，子炎也得到宽恕。
适逢梁贞阳侯萧明等人带兵进犯彭城，大都督高岳、行台慕容绍宗出兵征讨，诏令杜弼为军司，代理行台左丞。后来魏帝在显阳殿召集名僧讲说佛教理论，下令杜弼升坐主讲座位，没有人能难住他。魏帝叹服说：“这等贤能的人，如果生在孔子门下，又会怎么样呢！”
又以原任官职到郑州做事，尚未出发，被家中食客告发杜弼谋反，经审讯察验不是事实，很久才被宽赦，因此谢绝宾客往还。楚州人东方白额谋反，临海镇被贼帅张绰等所攻打，杜弼率领激励城中人众坚守，终于保全城池。文宣帝嘉奖他，命他代理海州刺史。后来被任命为胶州刺史。杜弼所到任职之处，清静廉洁，被官吏人们所怀念。
杜弼生性正直，在割据一方的小国朝廷中多有纠正。到文宣帝做丞相后，提拔他做到百官之首，起初听到禅位的议论，还有谏诤之言。皇帝又曾经问杜弼：“治理国家当用什么人？”回答说：“鲜卑人只知骑马驾车，应当用中原人。”皇帝以为是讥讽自己。高德正居要职，杜弼不能谦让他，甚至当众面斥高德正。高德正因此深恨于他，多次说他的短处。又指使主书杜永珍秘密启奏杜弼在长史任上，受人请托，大办婚嫁，皇帝心里暗暗恨他。杜弼依仗自己是旧人，仍然有公事就上言陈请。十年夏天，皇上喝了酒，以多罪积累处罚他，派使臣到州治斩杀他。皇帝很快就后悔了，派驿马追赶使臣，却没有赶上。
3.唐太宗劝诫杜如晦和房玄龄的文言文
房谋杜断
房玄林善于出谋，杜如晦善于决断
房玄龄通晓政务，又有文才，昼夜操劳，惟恐偶有差池；运用法令宽和平正，听到别人的长处，便如同自己所有，待人不求全责备，不以己之所长要求别人，与杜如晦提拔后进，不遗余力。至于尚书省的制度程式，均系二人所定。太宗每次与房玄龄谋划政事，一定要说：“非杜如晦不能敲定。”等到杜如晦来，最后还是采用房玄龄的建议。这是因为房玄龄善于谋略，杜如晦长于决断。二人深相投合，同心为国出力。所以唐朝称为贤相者，首推房、杜二人。
【旧唐书】赞曰：【文含经纬，谋深夹辅。笙磬同音，唯房与杜。】因玄龄善于谋划，如晦善于决断，史称【房谋杜断】.
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4.关于"杜弼,字辅玄"的文言文翻译
参考译文】 杜弼，字辅玄，中山郡曲阳人。
杜弼幼年时就聪明敏慧，家境贫寒没有书籍可读，十二岁寄居郡学读书。同郡人甄琛时任定州刺史，到郡学考察面试学生，召见杜弼回答问题，应答如回声般快捷，甄琛对他的才智大加赞叹，认为很奇特，并命两个儿子甄楷、甄宽和他交朋友。
州牧任城王元澄听说后召他前来询问，深加叹赏，称许他有辅佐帝王的才干。杜弼擅长书写公文书信，往往为当时同辈人所推重。
孝昌初年，被推为太学博士。调任光州曲城县令，施政廉洁清明，被远近称赞。
杜弼父亲在乡里，被贼人杀害，杜弼服丧六年。仪同窦泰西征，诏命杜弼监军。
到窦泰战败自杀后，杜弼和他的部下六人，逃回陕州。 多次升任至大行台郎中，又被引进掌管机要政务，很受信任优待。
他曾利用单独与神武帝一起的机会私下劝神武帝接受魏朝禅让，被神武帝举杖将他打跑。丞相府法曹辛子炎问事时称“取署”，子炎读“署”音为“树”音，神武帝恼恨他犯了讳，当面杖责他。
杜弼进前劝说道：“孔子说‘征’就不说‘在’，子炎是可饶恕的。”神武帝骂道：“眼看着人家在生气，还要引经据典！”叱令他出去。
杜弼走了十步左右又叫他回来，子炎也得到宽恕。 适逢梁贞阳侯萧明等人带兵进犯彭城，大都督高岳、行台慕容绍宗出兵征讨，诏令杜弼为军司，代理行台左丞。
后来魏帝在显阳殿召集名僧讲说佛教理论，下令杜弼升坐主讲座位，没有人能难住他。魏帝叹服说：“这等贤能的人，如果生在孔子门下，又会怎么样呢！” 又以原任官职到郑州做事，尚未出发，被家中食客告发杜弼谋反，经审讯察验不是事实，很久才被宽赦，因此谢绝宾客往还。
楚州人东方白额谋反，临海镇被贼帅张绰等所攻打，杜弼率领激励城中人众坚守，终于保全城池。文宣帝嘉奖他，命他代理海州刺史。
后来被任命为胶州刺史。杜弼所到任职之处，清静廉洁，被官吏人们所怀念。
杜弼生性正直，在割据一方的小国朝廷中多有纠正。到文宣帝做丞相后，提拔他做到百官之首，起初听到禅位的议论，还有谏诤之言。
皇帝又曾经问杜弼：“治理国家当用什么人？”回答说：“鲜卑人只知骑马驾车，应当用中原人。”皇帝以为是讥讽自己。
高德正居要职，杜弼不能谦让他，甚至当众面斥高德正。高德正因此深恨于他，多次说他的短处。
又指使主书杜永珍秘密启奏杜弼在长史任上，受人请托，大办婚嫁，皇帝心里暗暗恨他。杜弼依仗自己是旧人，仍然有公事就上言陈请。
十年夏天，皇上喝了酒，以多罪积累处罚他，派使臣到州治斩杀他。皇帝很快就后悔了，派驿马追赶使臣，却没有赶上。
5.北齐书杜弼传翻译 德政深以为恨,数言其短,
朋友，我把整篇译文发你参考。
【杜弼传】 杜弼，字辅玄，中山曲阳人氏，小字辅国。自序说，本是京兆杜陵人氏，弼曾同邢邵扈从到东山，两人一起讨论名理问题。
邢认为人死再生，大概是画蛇添足。弼回答说：“一般说来，人死为归无，没有了再生的力量。
当然啦，物未生之前，本来也是无，无而能够有，不应怀疑。因为前生出后，这有什么奇怪？”邢说：“圣人设立教令，本是为了劝奖，故让民众警戒将来，希望能够成就自己的品性。”
弼说：“圣人合德天地，齐信四时，言语为经，行动为法，还说以虚示物，以诡劝民，与鱼腹之书相同，和凿楹之诰有异，怎能让北斗星生光，龙宫藏宝？就像你讲的那样，福果然可以熔铸性情，光大风教，益处之多，没有能够超过它的了。这是真正的教化，为什么说不是实在的？”邢答：“死又可以说成‘澌’，讲的是精神尽了。”
弼问：“你所说的澌，就像将箭全部射出，手中再也没有了。《小雅》说‘没有草能够活过冬天’，《月令》也云‘所有的草死了’，动物植物虽有区别，也属于这一类。
无情性的花卉，尚可以再生，饱含灵气的物事，为何不能重造。假如说草死还有种在，那么人死也有意识存在。
看不见意识、种子，就认为是无。神借助形表现，也不能自己看到自己，离朱的眼睛最好也无法瞧见。
虽然蒋济看人的眼睛，能够察觉到是贤是愚；钟子期听曲，觉察到山水也有了情感。这乃是精神的巧妙，岂能说是精神的本体？就像玉帛不是礼，钟鼓不是乐，依此而推论，其意思就很明确了。”
邢又说：“季札讲‘无不之’，也言‘散尽’，如果重新聚合而为物，就不能讲‘无不亡’了。”弼又道：“骨肉不入黄泉，那么魂气就‘无不之’了。
这便是形坠魂游，去了而不是尽。如鸟出巢，如蛇离洞。
因为还有，所以无所不至；若令没有，又将往哪里去？延陵有察微的本领，知道神不随从于形；仲尼发出习礼的感叹，赞美神与形的区别。若允许扩张的话，那么人人都是季札了。
不说是高论，坚持此点就是无。”邢道：“神依附于人体，就像光离不开烛，烛烧完光也就熄灭了，人死，精神也就灭亡了。”
弼说：“前儒旧学，常讲这样的话，群疑众惑，都是由此产生出来的。可以说是辨别的人不精明，思考的人不专一。
我有一点不成熟的看法，可以核实。烛因本体而生光，本体大光也大；人则是神不系于形，形小神却不一定小。
因此仲尼的智慧，一定比长狄高；曹孟德的雄武，远远地超过了崔琰。神对于形，就像君王拥有国家。
国家是君王统治的，但君王却不是国家生出来的。不与它一同生出来，怎么能够一块灭亡？”邢问：“舍此往彼，生生常在。
周、孔自当与庄周鼓缶一样，和桑扈循歌相同？”弼答：“同在一树荫下歇息，还有即将告别的悲伤；穷尽车辙印而游玩，也会在中途发生感叹。何况是联体同气，变化成了别的东西，符合心意的事情，对智慧有何害处？”邢说：“鹰变成鸠，鼠变成如鸟，黄母变成鳖，都是有生命之类的东西。
类化而相生，就如光离开了此烛，又去点燃了彼烛。”弼说：“鹰没有变化成鸠时，鸠是没有的。
鼠未变成如鸟前，如鸟是没有的。既然不是两种东西同时都有，怎么可能两相对立？光离开此烛，能够点燃彼烛，神离开此形，则寄托于彼形，那有什么两样？”邢说：“想让土化成人，树木生出眼鼻，造化神明，不当这样。”
弼说：“腐草中飞出流萤，朽木中爬出蝎虫，如果不是造化，那又是什么致使出现这种现象呢？” 之后又给邢邵写信说：“立言明理，当据经典，违儒背佛，只有君子。如不法圣，物各有性，马首欲东，谁人能御？为什么取于适中，怎能贵于得一。
逸韵虽然极高，但管见也没有很好地表达出来。”前后来往了许多次书信，邢邵被杜弼驳倒了，因文字太多我们不准备抄录了。
又以本官行郑州刺史事，还没有动身上路，就被家客告发谋反，收押监狱，审查不实，很久才受宽大。弼因此再也不朝见皇帝了。
不久又由于第二子廷尉监台卿断狱拖延时间受到牵连，与寺官一同遭郎中封静哲的起诉。事情已向皇帝作了报告，显祖发火，于是把弼流放到了临海镇。
这时楚州人东方白额谋反，南北响应，临海镇被贼帅张绰、潘天合等人围攻，弼带领全城军民奋起抵抗，终于保全了城池。显祖得报，给予嘉奖，敕弼行海州刺史事。
海州就是他的流放州。在海州奏请修通陵道和韩信的旧道。
又在州东沿海筑起长堰，对外拦截咸潮，对内导引淡水。帝敕令一同办理。
转任徐州刺史，未赴任，又拜胶州刺史。 弼儒雅宽厚，尤其通晓吏职。
在官清洁，被吏民怀念。喜好玄理，年龄越大越是专一。
又注《庄子·惠施篇》、《易·上下系》，名之为《新注义苑》，同在社会上流行。弼性格率直，前在神武的霸朝，对高祖多有匡正。
显祖为丞相后，弼位在僚首，初听揖让之议，还有谏诤。显祖曾问弼：“治理国家应该用什么样的人？”答：“鲜卑是车马客，当用中国人。”
显祖认为弼的话是讥讽。高德政执掌大政，弼不想屈居其下，就当着众人的面折损说：“黄门在帝的前后左右，为什么闻善不惊，却喜欢削减抑压？”德政极其愤恨，多次说弼的坏话。
他又令主书杜永珍秘密上书，说弼作长。
6.请帮助翻译一下文言文《杜杲》谢了
杜杲字子晖，京兆杜陵人。
祖父杜建，魏辅国将军，死赠蒙州刺史。父杜皎，仪同三司，官武都郡守。
杜杲学涉经史，有超世才干谋略。他的同族父辈杜攒，清明正直，有识鉴人才之能，十分器重杜杲，常说“：杜杲是我家的千里驹。”
杜攒当时供职魏朝，任黄门侍郎，兼任度支尚书、卫大将军、西道大行台，娶孝武妹新丰公主，因此将杜杲推荐给朝廷。永熙三年（534），入京为奉朝请。
周明帝初，任修城郡守。适逢凤州人仇周贡等人作乱，攻逼修城。
杜杲广施信义于人，所辖之内没有叛乱的人。不久，率领郡兵与开府赵昶合兵，一起平定叛乱。
入京任司会上士。 当初，陈文帝的弟弟安成王陈顼在后梁为人质。
到了平定江陵，陈顼依旧例迁往长安。陈国请求放还陈顼，周文帝虽然答应，却没有放他回去。
到杜杲入京为司会上士的时候，周文帝想放陈顼回陈国，就命杜杲为使者到陈国。陈文帝十分高兴，当即派遣使者答谢，并将黔中几个州割让给周国，请求划分疆界，永结睦邻之好。
杜杲因出使称旨，提升为都督，领小御伯，又前往负责划分疆界。陈国于是归还鲁山郡给周国。
周文帝于是封陈顼柱国大将军，诏令杜杲送陈顼回国。陈文帝对杜杲说“：我的弟弟如今承蒙贵国以礼送回，实在是周朝的恩惠。
然而，陈国如果不归还鲁山郡，恐怕周朝也未必肯放我弟弟回来吧！”杜杲回答道“：安成王在关中，乃是咸阳城的一个平民百姓。然而，他却是您的弟弟，其价值岂止是一座城池？我朝亲睦九族，宽恕兼及于物，上遵从太祖遗旨，下思继友好之意，我朝所以把您的弟弟送回来，就是这个原因。
如果认为您的弟弟等同于一个鲁山郡，我朝固然不应贪得那一个小镇子。况且鲁山郡原是梁国的土地，梁国是我朝的藩臣，若按前后来说，鲁山郡自然应该归于我国。
若说是用平平常常的一片土地，来交换自己的骨肉之亲，我尚且认为不妥，怎么能说给朝中大臣听呢！”陈文帝甚感惭愧，许久才说：“前面那些话不过是开开玩笑罢了！”自此以后，陈国的接待超出了常礼。杜杲回国时，随人来到大殿，陈文帝下座迎接，执手道别。
朝廷嘉奖杜杲，授予大都督、小载师下大夫，行小纳言，再次出使陈国。 及华皎来投奔周国，诏令卫公宇文直、都督元定等增援。
元定等全军覆没。自此以后，连年征战不息，东南边境骚动不安。
武帝任命杜杲为御正中大夫出使陈国，陈说安定边境罢兵安民之意。陈宣帝派遣黄门侍郎徐陵对杜杲说“：我们两国是友好邻邦，周国接受我国的叛徒，为什么呢？”杜杲说“：陈国君主当初在我周朝，不是仰慕礼义而至，我们主上授给他柱国之职，使之位极人臣，子女玉帛，准备礼物派人送回。
今日陈国君主的社稷，谁说不是周朝的恩德？郝烈一类人是边境百姓中的狂徒，陈国君主未曾报德，而先接纳郝烈那些狂徒。我国如今接纳华皎，正是对陈国接受郝烈的报复。
过错自你们开始，不在我国！”徐陵说：“你们接纳华皎，志在吞并陈国。我们这里接纳郝烈，只是给他个存身之地而已。
再说，华皎是一州将领，窃州邑叛亡。郝烈所领仅一百人来户。
脱身逃窜。大小不一样，怎么能够相提并论呢？”杜杲说：“大小虽然不一样，接受降敌是一样的。
若论先后，我国没有过错。”徐陵说：“周朝送我国国君回国，既然认为是恩德，那么，卫公和元定等渡江来攻，谁说不是怨恨呢？算一算恩德和怨恨，亦足以相抵了。”
杜杲说：“元定等人兵败被俘，怨恨已消失了。陈国君主面南称帝，恩德还在。
何况怨恨起于你们的陈国，恩德始于我国。拿怨恨酬谢恩德，我还没有听说过这样的事情呢！”徐陵笑而不答。
杜杲于是陈说两国修好的好处，徐陵原原本本地报告给陈宣帝。陈宣帝答应杜杲之请，于是就派遣使臣来周朝通好。
建德初年，杜杲任司城中大夫，仍旧出使到陈国。陈宣帝对杜杲说“：长湖公元定等人虽然住在我国，但是恐怕不会没有故国之思。
王褒、庚信那些人既然被困在关中，也会有思乡之念。”杜杲揣摸陈宣帝的意思，是想用元定军将士交换王褒等人，就回答说：“元定统兵失律，遇到危难苟且偷生，既不能以死殉节，哪里还用得着这样做！再说，元定对于我国，如同牛之一毛，有什么帮助和损失呢！我国的和议，当初并没有涉及这个。”
陈宣帝就不说什么了。杜杲回国时，到了石头城。
陈宣帝又派人对杜杲说“：若想南北联合，共同对付齐国，周国能把樊城、邓州给我国，方可表示诚意。”杜杲答道：“南北联合对付齐国，难道只是有利于我国？如果一定想得到城镇的话，应该从齐国那里得。
先索要汉南之地再谈联合，我是不敢听从的。”回国后，任司仓中大夫，又出使于陈国。
杜杲有辞令辩才，熟悉谈判之事，前后数次奉命出使陈国，陈国的人都不能让他屈服，陈宣帝非常敬佩他。那时元定已经死了，陈国就按照礼仪送还开府贺拔华和元定的棺柩，杜杲接受后护送回国。
授官河东郡守，升任温州刺史，赐爵义兴县伯。大象元年（579），入京任御正中大夫，又一次出使陈国。
二年，任申州刺史，加开府仪同大将军，晋爵位为侯。任同州刺史。
隋开皇元年（581），任命杜杲为同州总管，晋爵位为公。很快又升任工部尚书。
二年，任西。
7.阅读下面的文言文,完成3—6题
小题1:C
小题1:(1)国家开始创业的时候，各地豪杰竟起，你攻破他他才投降，你战胜他他才屈服。
(2)担心出现骄奢淫逸的苗头，陷入危亡的泥坑，所以知道守业的艰难。
小题1：唐太宗更同意魏征。由此看出他是一个兢兢业业治理国家的明君
译文：贞观十年时，唐太宗问侍从的大臣：“在帝王的事业中，创业与守业哪件事比较艰难？”尚书左仆射房玄龄对答说：“国家开始创业的时候，各地豪杰竟起，你攻破他他才投降，你战胜他他才屈服，这样看来，还是创业艰难。”魏征对答说：“帝王的兴起，一定是在前朝衰乱的时候，这时推翻昏乱的旧主，百姓就乐于拥戴，四海之内也都会先后归顺，这正是天授人与，如此看来创业并不艰难。然而已经取得天下之后，骄傲放纵，百姓需要休养生息而徭役没有休止，百姓已经穷困凋敝而奢侈的事务还仍然不停，国家的衰败，常常就是这样开始的。这样看来，守业更难。”太宗说：“玄龄当初跟随我平定天下，历尽了艰难困苦，多次死里逃生，所以知道创业的艰难。魏征替我安定天下，担心出现骄奢淫逸的苗头，陷入危亡的泥坑，所以知道守业的艰难。如今创业的艰难既已过去，守业这一难事就得和诸公一道慎之才是。”
