神话大禹治水的文言文(关于大禹治水的文言文)
1.关于大禹治水的文言文
原文：帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”
禹拜曰：“都！帝，予何言？予 思日孜孜。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山 襄陵，下民昏垫。
予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予 决九川距四海，浚赋治距川。
暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁 有无化居。
蒸民乃粒，万邦作乂。”皋陶曰：“俞！师汝昌言。”
翻译：舜帝说：“来吧，禹！你也谈谈高见吧。”禹拜谢说：“是啊，君王，我说些什么呢？我整天考虑的是孜孜不倦地工作。”
皋陶说：“哦，到底是些什么工作？”禹说：“大水与天相接，浩浩荡荡包围 了大山，淹没了山丘，民众被大水吞没。我乘坐着四种交通工具， 顺着山路砍削树木作路标，和伯益一起把刚猎获的鸟兽送给民众。
我疏通了九州的河流，使大水流进四海，还疏通了田间小沟，使 田里的水都流进大河。我和后稷一起播种粮食，为民众提供谷物 和肉食。
还发展贸易，互通有无，使民众安定下来，各个诸侯国 开始得到治理。”皋陶说：“是啊！你这番话说得真好。”
2.关于大禹治水的文言文
原文：帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”
禹拜曰：“都！帝，予何言？予 思日孜孜。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山 襄陵，下民昏垫。
予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予 决九川距四海，浚赋治距川。
暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁 有无化居。
蒸民乃粒，万邦作乂。”皋陶曰：“俞！师汝昌言。”
翻译：舜帝说：“来吧，禹！你也谈谈高见吧。”禹拜谢说：“是啊，君王，我说些什么呢？我整天考虑的是孜孜不倦地工作。”
皋陶说：“哦，到底是些什么工作？”禹说：“大水与天相接，浩浩荡荡包围 了大山，淹没了山丘，民众被大水吞没。我乘坐着四种交通工具， 顺着山路砍削树木作路标，和伯益一起把刚猎获的鸟兽送给民众。
我疏通了九州的河流，使大水流进四海，还疏通了田间小沟，使 田里的水都流进大河。我和后稷一起播种粮食，为民众提供谷物 和肉食。
还发展贸易，互通有无，使民众安定下来，各个诸侯国 开始得到治理。”皋陶说：“是啊！你这番话说得真好。”
3.大禹治水的古文怎么翻译
当尧之时，天下犹未平。
洪水横流，泛滥於天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五榖不登，禽兽逼人。
兽蹄鸟迹之道交於中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。
舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。
当是时也，禹八年於外，三过其门而不入。 《孟子.滕文公上》 这段古文的意思是： 在唐尧做部落首领的时候，天下还没有治理好。
大水不顺河道而乱流，在天下泛乱。 野草树木茂盛，飞禽走兽繁殖，五谷不能成熟，禽兽威胁百姓。
四方之内纵横交错着兽蹄鸟迹所形成的道路。唐尧为此而独自忧虑，于是选拔举用虞舜对此进行分治。
虞舜委任他一个叫益的臣子做掌火之官，益就在山泽之中燃起大火，飞禽走兽被烧得逃匿躲藏起来。 大禹疏通黄河的九条河道，疏导济水、漯水，使九河、济水和漯水流到海里去；把汝水、汉水打开缺口，引导水流，排除淮水、泗水的水道淤塞之处，使它们注入长江；除去灾害之后，中原地带才可以耕种并供给食粮。
在这时，大禹在外治水八年，因为忙于疏导河流，曾经三次路过自己的家门却没有进去看望家人。 这段古文描写了尧舜禹时代遭遇自然灾害的情景，叙述了他们征服灾害的过程和方法，反映了古人战胜自然灾害的智慧和舍小家为大家的情怀。
古人善于用分治和疏导来处理人和自然的矛盾非常值得今人借鉴；大禹“三过家门而不入”的无私奉献精神非常值得今人学习。 注释： （1）“尧”，传说中我国父系氏族社会后期部落联盟首领，史称唐尧。
（2）“犹”，还。“平”，安定，治理好。
（3）“洪”，大。“横流”，不顺水道乱流。
（4）“畅茂”，茂盛。 （5）“登”，成熟。
（6）“逼”，同“逼”，这里是威胁的意思。 （7）“道”，道路。
“交”，纵横交错。“中国”，在春秋战国时是对四方来说的，指黄河流域一带中原地区。
（8）“举”，选拔，举用。“舜”传说中我国父系氏族社会后期部落联盟领袖，史称虞舜。
“敷治”，分治。 （9）“益”，舜的臣子。
“掌”，主管。“掌火”，主管火的官。
（10）“烈”，放火，纵火。“烈山泽”，在山泽中燃起大火。
“焚”，烧。 （11）“匿”，隐藏，躲避。
（12）“禹”，传说中我国古代部落联盟领袖，亦称大禹，夏禹。“疏”，疏通。
“九河”，相传古时黄河自孟津以北，即分为九条河道。今天津市、河北之间及山东惠民等地区，都是九河故道。
（13）“瀹”，疏导。“済”，“漯”，都是水名。
（14）“注”，使……流入。“注诸海”，使九河和済、漯两条河的水流到海去。
这里的“诸”是“之於”二字的合音。 （15）“决”，打开缺口，引导水流。
“汝”，“汉”，都是水名。 （16）“排”，排除水道淤塞之处。
“淮”，“泗”，都是水名。 （17）“江”，指长江。
（18）“是时”，这时。“其门”，指禹的家门。
4.有关治水的文言文!
一、《大禹治水》——选自《史记 夏本纪》：原文：禹为人敏给克勤①，其德不违，其仁可亲，其言可信：声为律②，身为度③，称以出④；亶亶穆穆⑤，为纲为纪。
注释：①敏给：敏捷。“给”与“敏”同义。
克勤：能吃苦。克，能。
勤，勤苦，劳苦。 ②律：音律。
③度：尺度。 ④称以出：《大戴礼记•五帝德》作“称以上土”，王聘珍《解诂》：“称以上土者，称其声与身，而正音乐、尺度之事也。”
（上，正。土，事。）
译文参照王说。 ⑤亹（wěi，伟）亹：勤勉不倦的样子。
穆穆：庄重严肃的样子。 译文：禹为人聪敏机智，能吃苦耐劳，他遵守道德，仁爱可亲，言语可信。
他的声音就是标准的音律，他的身躯就是标准的尺度，凭着他的声音和躯体就可以校正音律的高低和尺度的长短。他勤勤恳恳，庄重严肃，堪称是百官的典范。
原文：禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土①，行山表木②，定高山大川③。禹伤先人父鲧功之不成受诛④，乃劳身焦思⑤，居外十三年，过家门不敢入。
薄衣食⑥，致孝于鬼神⑦。卑宫室⑧，致费于沟淢⑨。
陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇⑩，山行乘檋（11）。左准绳（12），右规矩（13），载四时（14），以开九州（15），通九道（16），陂九泽（17），度九山（18）。
令益予众庶稻（19），可种卑湿（20）。命后稷予众庶难得之食。
食少，调有余相给，以均诸侯（21）。禹乃行相地宜所有以贡（22），及山川之便利（23）。
注释：①百姓：即百官。战国以前百姓是对贵族的通称，因为当时只有贵族才有姓，而平民没有姓。
兴：发动。人徒：指被罚服劳役的人。
傅：《尚书》作“敷”，是分的意思，指分治九州土地。一说：傅，即“付”，指付出功役。
②表木：立木作表记。表，表记。
③定：指测定。 ④伤：悲伤。
⑤劳身：劳累自己，即不怕劳累的意思。 焦思：苦苦思索。
焦，着急，焦躁。 ⑥薄：少，使少，即节俭的意思。
⑦致：送达，表达。 ⑧卑：使低矮，这里有简陋之意。
⑨沟淢：田间沟渠。古代渠道深广四尺叫沟，深广八尺叫淢。
这里泛指河道。 ⑩橇：古代在泥路上行走的一种交通工具。
《集解》引孟康曰：“橇形如箕，擿（tì，剔）行泥上。” （11）檋（jú，局）：古代一种登山鞋，把长半寸的铁钉安在鞋底上，以防止上山时滑倒。
《正义》按：“上山，前齿短，后齿长；下山，前齿上，后齿短也。” （12）准：取平的工具。
绳：取直的工具。 （13）规：划圆的工具。
矩：划方的工具。这里“规矩”指测量高低远近的工具。
（14）四时：可能是指测四时定方向的仪器。（参用《会注考证》引张文虎说） （15）开九州：开发九州的土地。
九州，即冀、兖、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁。又《大戴礼记•五帝德》此句作“巡九州”，王聘珍《解诂》以为“州”为“川”字之误。
（16）通九道：疏通九条河道。九道，即指弱、黑、河、漾、江、沇（yǎn，眼）、淮、渭、洛九条河流的河道。
又《正义》以为“九道”为九州的道路。 （17）陂（bēi，卑）：水边，水岸。
这里是筑堤岸的意思。 九泽：指雷夏、大野、彭蠡（lǐ，礼）、震泽、云梦、荥播、荷泽、孟猪、猪野九个湖泊。
（18）度：测量，勘测，即上文的“表木”。九山：指汧、壶口、砥柱、太行、西倾、熊耳、墦冢、内方、（mín，岷）九座大山。
（19）众庶：庶民，平民。 （20）卑湿：低湿之地。
（21）均：使均衡。 （22）相：察看，考察。
宜所有以贡：意思是应根据各地所具有的物产来向天子进贡。 （23）便利：指交通是否方便。
译文：禹接受了舜帝的命令，与益、后稷一起到任，命令诸侯百官发动那些被罚服劳役的罪人分治九州土地。他一路上穿山越岭，树立木桩作为标志，测定高山大川的状貌。
禹为父亲鲧因治水无功而受罚感到难过，就不顾劳累，苦苦的思索，在外面生活了十三年，几次从家门前路过都没敢进去。他节衣缩食，尽力孝敬鬼神。
居室简陋，把资财用于治理河川。他在地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走就乘木橇，在山路上路上行走就穿上带铁齿的鞋。
他左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，还装载着测四时定方向的仪器，开发九州土地，疏导九条河道，修治九个大湖，测量九座大山。他让益给民众分发稻种，可以种植在低洼潮湿的土地上。
又让后稷赈济吃粮艰难的民众。粮食匮乏时，就让一些地区把余粮调济给缺粮地区，以便使各诸侯国都能有粮食吃。
禹一边行进，一边考察各地的物产情况，规定了应该向天子交纳的贡赋，并考察了各地的山川地形，以便弄清诸侯朝贡时交通是否方便。二、《王景治河》——选自《后汉书 王景传》：原文：永平十二年，议修汴渠，乃引见景，问以理水形便。
景陈其利害，应对敏给，帝善之。又以尝修浚仪，功业有成，乃赐景《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》及钱帛衣物。
夏，遂发卒数十万，遣景与王吴修渠筑堤，自荥阳东至千乘海口千余里。景乃商度地势，凿山阜，破砥绩，直截沟涧，防遏冲要，疏决壅积，十里立一水门，令更相洄注，无复溃漏之患。
景虽简省役费，然犹以百亿计。明年夏，渠成。
帝亲自巡行，诏滨河郡国置河堤员吏，如西京。
5.大禹治水的故事的文言文
大禹治水 文言文 加翻译
帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予 思日孜孜。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山 襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予 决九川距四海，浚赋治距川。暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁 有无化居。蒸民乃粒，万邦作乂。”皋陶曰：“俞！师汝昌言。” 是这一段吗？
舜帝说：“来吧，禹！你也谈谈高见吧。”禹拜谢说：“是啊，君王，我说些什么呢？我整天考虑的是孜孜不倦地工作。”皋陶说：“哦，到底是些什么工作？”禹说：“大水与天相接，浩浩荡荡包围 了大山，淹没了山丘，民众被大水吞没。我乘坐着四种交通工具， 顺着山路砍削树木作路标，和伯益一起把刚猎获的鸟兽送给民众。 我疏通了九州的河流，使大水流进四海，还疏通。予何言！师汝昌言，各个诸侯国 开始得到治理。”皋陶曰，奏庶艰食鲜食。”皋陶说！如何。我和后稷一起播种粮食。 我疏通了九州的河流， 顺着山路砍削树木作路标：“大水与天相接？”禹说，下民昏垫，暨益奏庶鲜食：“俞：“来？
舜帝说，随山刊木，君王，禹！你也谈谈高见吧：“吁！帝，到底是些什么工作：“是啊，和伯益一起把刚猎获的鸟兽送给民众大禹治水 文言文 加翻译
帝曰，民众被大水吞没，互通有无，浩浩荡荡包围 了大山，为民众提供谷物 和肉食。”皋陶说。予乘四载：“都！汝亦昌言？我整天考虑的是孜孜不倦地工作，我说些什么呢：“洪水滔天。”皋陶曰：“是啊，使民众安定下来，还疏通了田间小沟：“来吧？”禹曰！你这番话说得真好，万邦作乂。蒸民乃粒。懋迁 有无化居，浩浩怀山 襄陵。暨稷播。” 是这一段吗。予 决九川距四海。我乘坐着四种交通工具，浚赋治距川。还发展贸易，使大水流进四海：“哦，禹。”禹拜谢说，淹没了山丘，使 田里的水都流进大河。”禹拜曰？予 思日孜孜
6.大禹治水的文言文翻译
如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山 襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予 决九川距四海，浚赋治距川。暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁 有无化居。蒸民乃粒，万邦作乂。”皋陶曰：“俞！师汝昌言。” 是这一段吗？
舜帝说：“来吧，禹！你也谈谈高见吧。”禹拜谢说：“是啊，君王，我说些什么呢？我整天考虑的是孜孜不倦地工作。”皋陶说：“哦，到底是些什么工作？”禹说：“大水与天相接，浩浩荡荡包围 了大山，淹没了山丘，民众被大水吞没。我乘坐着四种交通工具， 顺着山路砍削树木作路标，和伯益一起把刚猎获的鸟兽送给民众。 我疏通了九州的河流，使大水流进四海，还疏通了田间小沟，使 田里的水都流进大河。我和后稷一起播种粮食，为民众提供谷物 和肉食。还发展贸易，互通有无，使民众安定下来，各个诸侯国 开始得到治理。”皋陶说：“是啊！你这番话说得真好。”
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7.大禹治水的文言文
你要的应该是这段：
当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？
今译文：
在尧那个年代，天下还不太平，大水横溢，四处泛滥成灾。草木茂盛，鸟兽繁殖成群，五谷歉收，禽兽威胁人类安全。兽蹄鸟迹的痕迹，中原随处可见。只有尧一人为此忧虑，他选派舜统领治理工作。舜命令伯益掌管火政，伯益放火焚烧山林沼泽的草木，使禽兽逃散藏匿。禹又疏浚九条河道，疏通济水漯水而注入大海；挖掘汝水汉水，开掘淮水泗水，疏导入长江，然后中原地区才能够耕种天地。在这个时候，禹在外地八年，多次经过自己的家门都没进去，即使他想耕种，能行吗？
另有一段以供参考：
当尧之时，水逆行泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。书曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。
今译文：
在尧那个年代，洪水横流，在中原四处泛滥。大地成为蛇龙的住所，百姓没有安身之处。低地的人在树上搭巢，高地的人相连挖洞居住。《尚书》说：“洚水警戒我们。”洚水，就是洪水。命令禹来治理他，禹疏通河道，使之注入大海中，驱赶蛟龙到沼泽里。水顺着河道流动，长江、淮河、黄河、汉水便是这样。险阻已经排除，害人的鸟兽就消失了，人们才得以在平地上居住。
8.有关治水的文言文
一、《大禹治水》——选自《史记 夏本纪》：原文：禹为人敏给克勤①，其德不违，其仁可亲，其言可信：声为律②，身为度③，称以出④；亶亶穆穆⑤，为纲为纪。
注释：①敏给：敏捷。“给”与“敏”同义。
克勤：能吃苦。克，能。
勤，勤苦，劳苦。 ②律：音律。
③度：尺度。 ④称以出：《大戴礼记•五帝德》作“称以上土”，王聘珍《解诂》：“称以上土者，称其声与身，而正音乐、尺度之事也。”
（上，正。土，事。）
译文参照王说。 ⑤亹（wěi，伟）亹：勤勉不倦的样子。
穆穆：庄重严肃的样子。 译文：禹为人聪敏机智，能吃苦耐劳，他遵守道德，仁爱可亲，言语可信。
他的声音就是标准的音律，他的身躯就是标准的尺度，凭着他的声音和躯体就可以校正音律的高低和尺度的长短。他勤勤恳恳，庄重严肃，堪称是百官的典范。
原文：禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土①，行山表木②，定高山大川③。禹伤先人父鲧功之不成受诛④，乃劳身焦思⑤，居外十三年，过家门不敢入。
薄衣食⑥，致孝于鬼神⑦。卑宫室⑧，致费于沟淢⑨。
陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇⑩，山行乘檋（11）。左准绳（12），右规矩（13），载四时（14），以开九州（15），通九道（16），陂九泽（17），度九山（18）。
令益予众庶稻（19），可种卑湿（20）。命后稷予众庶难得之食。
食少，调有余相给，以均诸侯（21）。禹乃行相地宜所有以贡（22），及山川之便利（23）。
注释：①百姓：即百官。战国以前百姓是对贵族的通称，因为当时只有贵族才有姓，而平民没有姓。
兴：发动。人徒：指被罚服劳役的人。
傅：《尚书》作“敷”，是分的意思，指分治九州土地。一说：傅，即“付”，指付出功役。
②表木：立木作表记。表，表记。
③定：指测定。 ④伤：悲伤。
⑤劳身：劳累自己，即不怕劳累的意思。 焦思：苦苦思索。
焦，着急，焦躁。 ⑥薄：少，使少，即节俭的意思。
⑦致：送达，表达。 ⑧卑：使低矮，这里有简陋之意。
⑨沟淢：田间沟渠。古代渠道深广四尺叫沟，深广八尺叫淢。
这里泛指河道。 ⑩橇：古代在泥路上行走的一种交通工具。
《集解》引孟康曰：“橇形如箕，擿（tì，剔）行泥上。” （11）檋（jú，局）：古代一种登山鞋，把长半寸的铁钉安在鞋底上，以防止上山时滑倒。
《正义》按：“上山，前齿短，后齿长；下山，前齿上，后齿短也。” （12）准：取平的工具。
绳：取直的工具。 （13）规：划圆的工具。
矩：划方的工具。这里“规矩”指测量高低远近的工具。
（14）四时：可能是指测四时定方向的仪器。（参用《会注考证》引张文虎说） （15）开九州：开发九州的土地。
九州，即冀、兖、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁。又《大戴礼记•五帝德》此句作“巡九州”，王聘珍《解诂》以为“州”为“川”字之误。
（16）通九道：疏通九条河道。九道，即指弱、黑、河、漾、江、沇（yǎn，眼）、淮、渭、洛九条河流的河道。
又《正义》以为“九道”为九州的道路。 （17）陂（bēi，卑）：水边，水岸。
这里是筑堤岸的意思。 九泽：指雷夏、大野、彭蠡（lǐ，礼）、震泽、云梦、荥播、荷泽、孟猪、猪野九个湖泊。
（18）度：测量，勘测，即上文的“表木”。九山：指汧、壶口、砥柱、太行、西倾、熊耳、墦冢、内方、（mín，岷）九座大山。
（19）众庶：庶民，平民。 （20）卑湿：低湿之地。
（21）均：使均衡。 （22）相：察看，考察。
宜所有以贡：意思是应根据各地所具有的物产来向天子进贡。 （23）便利：指交通是否方便。
译文：禹接受了舜帝的命令，与益、后稷一起到任，命令诸侯百官发动那些被罚服劳役的罪人分治九州土地。他一路上穿山越岭，树立木桩作为标志，测定高山大川的状貌。
禹为父亲鲧因治水无功而受罚感到难过，就不顾劳累，苦苦的思索，在外面生活了十三年，几次从家门前路过都没敢进去。他节衣缩食，尽力孝敬鬼神。
居室简陋，把资财用于治理河川。他在地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走就乘木橇，在山路上路上行走就穿上带铁齿的鞋。
他左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，还装载着测四时定方向的仪器，开发九州土地，疏导九条河道，修治九个大湖，测量九座大山。他让益给民众分发稻种，可以种植在低洼潮湿的土地上。
又让后稷赈济吃粮艰难的民众。粮食匮乏时，就让一些地区把余粮调济给缺粮地区，以便使各诸侯国都能有粮食吃。
禹一边行进，一边考察各地的物产情况，规定了应该向天子交纳的贡赋，并考察了各地的山川地形，以便弄清诸侯朝贡时交通是否方便。二、《王景治河》——选自《后汉书 王景传》：原文：永平十二年，议修汴渠，乃引见景，问以理水形便。
景陈其利害，应对敏给，帝善之。又以尝修浚仪，功业有成，乃赐景《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》及钱帛衣物。
夏，遂发卒数十万，遣景与王吴修渠筑堤，自荥阳东至千乘海口千余里。景乃商度地势，凿山阜，破砥绩，直截沟涧，防遏冲要，疏决壅积，十里立一水门，令更相洄注，无复溃漏之患。
景虽简省役费，然犹以百亿计。明年夏，渠成。
帝亲自巡行，诏滨河郡国置河堤员吏，如西京旧制。景由是知名。
译文：永平十二年，天子。
9.写出《大禹治水》的文言文翻译
翻译：禹为鲧之子，又名文命，字高密。
相传生于西羌（今甘肃、宁夏、内蒙南部一带），后随父迁徙于崇（今河南登封附近），尧时被封为夏伯，故又称夏禹或伯。是中国第一个王朝------夏朝的建立者，同时也是奴隶社会的创建者。
尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。 尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。
他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧（gǔn）。尧对鲧不大信任。
首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强同意。鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。
他就偷了天上的土那种土叫息灢能自生自长，天帝知道了，大怒，命令火神将鲧处死，鲧临死前嘱咐儿子“一定要把水治好”。禹改变了他父亲的做法，他带领群众凿开了龙门，挖通了九条河，把洪水引到大海中去。
他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，禹常年脚长年泡在水里连脚跟都烂了，只能拄着棍子走。经过十年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。
禹新婚仅仅四天，还来不及照顾妻子，便为了治水，到处奔波，三次经过自己的家门，都没有进去。第一次，妻子生了病，没进家去看望。
第二次，妻子怀孕了，没进家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也忍着真心没进去探望。
当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今四川）。它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。
奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。
这样，河水就畅通无阻了。大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是定海神针。
传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。相关原文：原文：帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”
禹拜曰：“都！帝，予何言？予 思日孜孜。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山 襄陵，下民昏垫。
予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予 决九川距四海，浚赋治距川。
暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁 有无化居。
蒸民乃粒，万邦作乂。”皋陶曰：“俞！师汝昌言。”
翻译：舜帝说：“来吧，禹！你也谈谈高见吧。”禹拜谢说：“是啊，君王，我说些什么呢？我整天考虑的是孜孜不倦地工作。”
皋陶说：“哦，到底是些什么工作？”禹说：“大水与天相接，浩浩荡荡包围 了大山，淹没了山丘，民众被大水吞没。我乘坐着四种交通工具， 顺着山路砍削树木作路标，和伯益一起把刚猎获的鸟兽送给民众。
我疏通了九州的河流，使大水流进四海，还疏通了田间小沟，使 田里的水都流进大河。我和后稷一起播种粮食，为民众提供谷物 和肉食。
还发展贸易，互通有无，使民众安定下来，各个诸侯国 开始得到治理。”皋陶说：“是啊！你这番话说得真好。”
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10.大禹治水文言文出自哪
大禹治水的文言文在历史上有许多记载，这些记载都表示出大禹在治水中表现的艰苦卓绝的作风，和间在外治水，无暇顾及家庭，顾及儿女私情。
请看下面记载：1、《山海经·海内经》：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。
鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。
禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。
\”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。
禹曰：“归我子！\”石破北方而启生。2、《史记·夏本纪》“予娶涂山\”，“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入\”，司马贞索隐：“《系本》曰‘涂山氏女名女娲’，是禹娶涂山氏号女娲也。
\”亦称“ 女娇”、\“ 女趫”。3、《尚书·虞书·益稷》篇云：“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣。
予弗子，惟荒度土功。\”4、《孟子·膝文公上》：“禹八年于外，三过其门而不入。
\”5、《吕氏春秋》曰：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。\”6、《华阳国志·巴志》：“ 禹娶于涂，辛、壬、癸、甲而去，生子启呱呱啼不及视，三过其门而不入室，务在救时，今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。”
7、《庄子·天下篇》：“昔者，禹之湮洪水、决江河而通四夷九州也，名山三百，《尚书》所述的，是禹娶涂山氏之女为妻，新婚仅三四天，便出发治水，儿子夏启呱呱堕地，他没有见过一面。孟子说，\“禹八年于外，三过其门而不入，”《史记》中所载，是\“居外十三年，过家门不敢入”。
