关于举贤的文言文(祁溪举贤的古文翻译)

1.祁溪举贤 的古文翻译

《祁 奚 荐 贤》

祁奚请求告老退休，晋侯向他询问接替他的人选。他称道解狐，这是他的仇人。晋侯打算任命解狐，他却死了。晋侯又问祁奚。祁奚回答说：“午可以胜任。”当时羊舌职死了，晋侯说：“谁可以接替他？”祁奚回答说：“赤可以胜任。”由于这样就派遣祁午做中军尉，羊舌职为副职。

君子认为祁奚为这种情况下能够推举有德行的人。称道他的仇人而不是谄媚，安排他的儿子而不是勾结，推举他的副手而不是结党。《商书》说：“不偏私不结党，君王之道浩浩荡荡”，这说的就是祁奚啊。解狐能被推举，祁午能被安排，羊舌赤能有官位，建立一个官位而成就三专件事，这是由于能够推举好人的缘故啊。唯其有德行，才能推举类属似他的人。《诗》说：“正因为具有美德，推举的人才能和他相似。”祁奚就是这样的。

2.·有没有《祁奚举贤》的原文及翻译

祁奚举贤（攘公三年）

-----不偏不党的滋味

【原文】

祁奚请老（1），晋侯问嗣焉（2）。称解狐（3）——其仇也。将立之而卒。 又问焉。对曰：“午也可（4）。”于是羊舌职死矣（5），晋侯曰：“孰可以 代之（6）？”对曰：“赤也可（7）。”于是使祁午为中军尉（8），羊舌赤佐之（9）。 君子谓祁奚于是能举善矣（10）。称其仇，不为谄（11）；立其子，不为比（12）；举其偏，不为党（13）。《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡（14）。” 其祁奚之谓矣。解狐得举， 祁午得位，伯华得官；建一官而三物成，能举善也。夫为善，故能举其类。《诗》云：“惟其有之，是以似之（15）。” 祁奚有焉。

【注释】

(1)祁奚：字黄羊，晋国大臣，三年前任晋国中军尉。请老：告老，请求 退休。（2）晋侯；指晋悼公。嗣：指接替职位的人。（3）称：推举。解狐：晋国的大臣。（4）午；祁午， 祁奚的儿子。（5）于是：在这个时候。羊舌职：晋国的大臣当时任中军佐，姓羊舌，名职。（6）孰：谁。（7）赤： 羊舌赤，字伯华，羊舌职的儿子。（8）中军尉：中军的军尉。（9）佐子： 辅佐他，这里这指担当中军佐。（10）于是：在这件事情上。举：推荐。善：指贤能的人。（11）谄（chan）：谄媚，讨好。（12）比：偏袒，偏爱。（13）偏： 指副职，下属。党：勾结。（14）这两句话见于《尚书。洪范》。王道： 理想中的政治。荡荡：平坦广大的样子。这里指公正无私。（15）这两句诗 出自《诗.小雅.裳裳者华》。

【译文】

祁奚请求告老退休，晋悼公向他询问接替他的中军尉职务的人。祁奚推举解狐——而解狐是他的仇人。 晋悼公要立解狐为中军尉，解狐却死了。晋悼公又问他，祁奚回答说：“祁午可以任 中军尉。” 正在这个时候羊舌职死了， 晋悼公问 祁奚：“谁可以接替羊舌职的职位？”祁奚回答说：“ 羊舌赤可以。” 于是，晋悼公让祁午做了中军尉，让 羊舌赤辅佐他。

君子认为 祁奚在这件事情上能够推举贤人。推荐他的仇人，而不 谄媚；推立他的儿子，而不偏袒；推举他的下属，而不是勾结。《尚书。洪范》说：“没有偏袒不结党，王道政治坦荡荡。”这话大概是说的祁奚 这样的人了。解狐得到举推，祁午得到职位，羊舌赤得到官职；立了一个中军尉的官，而得举、得位、得官 三件好事都成全了，这正是由于他能推举贤人。恐怕只有贤人，才能推举跟自己一样的人。《诗.小雅.裳裳者华》说：“只因为他有仁德，才能推举象他的人。” 祁奚就具有这样的美德。

【读解】

根据我们自己的经验，能做到象 祁奚这样，不管是仇人也好，还是自己的亲属、部下也好只以德行和才能作为推荐的标准，这样的人古往今来都是少数，确实不多。假如世界上充满了象 祁奚这种坦坦荡荡、不偏不党的君子，世界将会是另一个样子，祁奚也就失去了光彩。正因为稀少，大多数人做不到，他才成了榜样， 才有了光彩，才让我们称赞。

从人们的愿望来说，总希望祁奚越多越好，世界也将因此变的越来越美好。但是，希望和现实总是有差距的 ，有时甚至还会很大。一方面我们不会因为现实不如意而放弃希望；另一方面，我们也不会有了前人榜样 ，心怀希望，从而闭目不看现实。这大概是一个永远的结论，难以解决。

理想与现实比较起来，要虚无飘渺的多，因为我们总是脚踏实地、实实在在地感受到周围生活的真实模样： 人们拉帮结伙，你吹我捧，一方面胆子更大，另一方面手法更新，再加上更新的创造， 比如“炒”，比如人走茶不凉把尾巴留下。当你实实在在地面对这些东西时，能不丧气吗？。

我们总是在失望和丧气中想起一句不老不新的话：前途是光明的，道路是曲折的。表面上看起来这话充满积极乐观的气味，但是一想到玻璃缸里的 金鱼，就是一番滋味在心头。

3.文言文 太宗举贤的翻译

上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”

译：

唐太宗让封德彝举荐有才能的人，他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！”太宗说：“用人跟用器物一样，每一种东西都要选用它的长处。古来能使国家达到大治的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢？”

4.·有没有《祁奚举贤》的原文及翻译

祁奚举贤（攘公三年） -----不偏不党的滋味 【原文】 祁奚请老（1），晋侯问嗣焉（2）。

称解狐（3）——其仇也。将立之而卒。

又问焉。对曰：“午也可（4）。”

于是羊舌职死矣（5），晋侯曰：“孰可以 代之（6）？”对曰：“赤也可（7）。”于是使祁午为中军尉（8），羊舌赤佐之（9）。

君子谓祁奚于是能举善矣（10）。称其仇，不为谄（11）；立其子，不为比（12）；举其偏，不为党（13）。

《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡（14）。” 其祁奚之谓矣。

解狐得举， 祁午得位，伯华得官；建一官而三物成，能举善也。夫为善，故能举其类。

《诗》云：“惟其有之，是以似之（15）。” 祁奚有焉。

【注释】 （1）祁奚：字黄羊，晋国大臣，三年前任晋国中军尉。请老：告老，请求 退休。

（2）晋侯；指晋悼公。嗣：指接替职位的人。

（3）称：推举。解狐：晋国的大臣。

（4）午；祁午， 祁奚的儿子。（5）于是：在这个时候。

羊舌职：晋国的大臣当时任中军佐，姓羊舌，名职。（6）孰：谁。

（7）赤： 羊舌赤，字伯华，羊舌职的儿子。（8）中军尉：中军的军尉。

（9）佐子： 辅佐他，这里这指担当中军佐。（10）于是：在这件事情上。

举：推荐。善：指贤能的人。

（11）谄（chan）：谄媚，讨好。（12）比：偏袒，偏爱。

（13）偏： 指副职，下属。党：勾结。

（14）这两句话见于《尚书。洪范》。

王道： 理想中的政治。荡荡：平坦广大的样子。

这里指公正无私。（15）这两句诗 出自《诗.小雅.裳裳者华》。

【译文】 祁奚请求告老退休，晋悼公向他询问接替他的中军尉职务的人。祁奚推举解狐——而解狐是他的仇人。

晋悼公要立解狐为中军尉，解狐却死了。晋悼公又问他，祁奚回答说：“祁午可以任 中军尉。”

正在这个时候羊舌职死了， 晋悼公问 祁奚：“谁可以接替羊舌职的职位？”祁奚回答说：“ 羊舌赤可以。” 于是，晋悼公让祁午做了中军尉，让 羊舌赤辅佐他。

君子认为 祁奚在这件事情上能够推举贤人。推荐他的仇人，而不 谄媚；推立他的儿子，而不偏袒；推举他的下属，而不是勾结。

《尚书。洪范》说：“没有偏袒不结党，王道政治坦荡荡。”

这话大概是说的祁奚 这样的人了。解狐得到举推，祁午得到职位，羊舌赤得到官职；立了一个中军尉的官，而得举、得位、得官 三件好事都成全了，这正是由于他能推举贤人。

恐怕只有贤人，才能推举跟自己一样的人。《诗.小雅.裳裳者华》说：“只因为他有仁德，才能推举象他的人。”

祁奚就具有这样的美德。 【读解】 根据我们自己的经验，能做到象 祁奚这样，不管是仇人也好，还是自己的亲属、部下也好只以德行和才能作为推荐的标准，这样的人古往今来都是少数，确实不多。

假如世界上充满了象 祁奚这种坦坦荡荡、不偏不党的君子，世界将会是另一个样子，祁奚也就失去了光彩。正因为稀少，大多数人做不到，他才成了榜样， 才有了光彩，才让我们称赞。

从人们的愿望来说，总希望祁奚越多越好，世界也将因此变的越来越美好。但是，希望和现实总是有差距的 ，有时甚至还会很大。

一方面我们不会因为现实不如意而放弃希望；另一方面，我们也不会有了前人榜样 ，心怀希望，从而闭目不看现实。这大概是一个永远的结论，难以解决。

理想与现实比较起来，要虚无飘渺的多，因为我们总是脚踏实地、实实在在地感受到周围生活的真实模样： 人们拉帮结伙，你吹我捧，一方面胆子更大，另一方面手法更新，再加上更新的创造， 比如“炒”，比如人走茶不凉把尾巴留下。当你实实在在地面对这些东西时，能不丧气吗？。

我们总是在失望和丧气中想起一句不老不新的话：前途是光明的，道路是曲折的。表面上看起来这话充满积极乐观的气味，但是一想到玻璃缸里的 金鱼，就是一番滋味在心头。

5.文言文任能举贤的翻译成和答案

任能举贤

原文

文王问太公曰：”君务举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者何也？“

文公曰：”举贤而不用，是有举贤之名而无用贤之实也。“

文王曰：”其失安在？“

太公曰：”其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。“

文王曰：“何如？”

太公曰：”君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。若是则群邪比周二蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚荣取爵位，是以世乱愈甚，则国不免于危亡。“

文王曰：“举贤奈何？”

太公曰：“将相分职，而各以官名举人，按名督实，选才考能，令实当其名，名当其实。则得举贤之道也。”

注释

世俗：指一般平常、凡庸的人。

党：党羽。

比周：串通勾结，结党营私。

督实：考核其工作实绩。

译文

文王问太公说：“君主致力于举用贤能。但却不能收到实效，社会越来越动乱，以致国家陷于危亡，这是什么道理呢？”

太公答道：“选拔出贤能而不加以任用，这是有举贤的虚名，而没有用贤的实质。”

文王问道：“导致这种过失的原因在哪里呢？”

太公答说：“导致这一过失的原因在于君主喜欢任用世俗所称赞的人，因而就不能得到真正的贤人了。”

文王问道：“为什么这样说呢？”

太公说：“君主以世俗所称赞的人为贤能，以世俗所诋毁的人为不肖之徒，那么党羽多的人就会被进用，党羽少的人就会被排斥。这样邪恶之人就会结党营私而埋没贤能，忠臣无罪而被置于死地，奸臣凭借虚名骗取爵位，所以社会越来越混乱，国家也就不能避免危亡了。”

文王问道：“应该怎样举贤呢？”

太公答道：“将相分工，根据各级官吏应具备的条件选拔贤能，根据官吏的职责考核其工作实绩。选拔各类人才。考查其能力强弱，使其德才与官位相称、官位同德才相称。这样就掌握了举贤的原则和方法了。”

6.文言文任能举贤的翻译成和答案

任能举贤原文文王问太公曰：”君务举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者何也？“文公曰：”举贤而不用，是有举贤之名而无用贤之实也。

“文王曰：”其失安在？“太公曰：”其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。“文王曰：“何如？”太公曰：”君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。

若是则群邪比周二蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚荣取爵位，是以世乱愈甚，则国不免于危亡。“文王曰：“举贤奈何？”太公曰：“将相分职，而各以官名举人，按名督实，选才考能，令实当其名，名当其实。

则得举贤之道也。”注释世俗：指一般平常、凡庸的人。

党：党羽。比周：串通勾结，结党营私。

督实：考核其工作实绩。译文文王问太公说：“君主致力于举用贤能。

但却不能收到实效，社会越来越动乱，以致国家陷于危亡，这是什么道理呢？”太公答道：“选拔出贤能而不加以任用，这是有举贤的虚名，而没有用贤的实质。”文王问道：“导致这种过失的原因在哪里呢？”太公答说：“导致这一过失的原因在于君主喜欢任用世俗所称赞的人，因而就不能得到真正的贤人了。”

文王问道：“为什么这样说呢？”太公说：“君主以世俗所称赞的人为贤能，以世俗所诋毁的人为不肖之徒，那么党羽多的人就会被进用，党羽少的人就会被排斥。这样邪恶之人就会结党营私而埋没贤能，忠臣无罪而被置于死地，奸臣凭借虚名骗取爵位，所以社会越来越混乱，国家也就不能避免危亡了。”

文王问道：“应该怎样举贤呢？”太公答道：“将相分工，根据各级官吏应具备的条件选拔贤能，根据官吏的职责考核其工作实绩。选拔各类人才。

考查其能力强弱，使其德才与官位相称、官位同德才相称。这样就掌握了举贤的原则和方法了。”

7.郗超举贤文言文翻译

郗超与谢玄不善——郗超与谢玄不和睦友善。

苻坚将问晋鼎——当时苻坚正想夺取晋王朝政权既已狼噬梁、岐——已经像恶狼一样吞并了梁州、岐山一带地区又虎视淮阴矣——又虎视眈眈地企图侵占淮河以南广大领土。于时朝议遣玄北讨——这时朝廷中商议派谢玄北上讨伐朝间颇有异同之论——朝廷中对此很有不同看法。

唯超曰：“是必济事——只有郗超说：“谢玄这个人一定能成功。吾昔尝与共在桓宣武府——我过去曾经与他一道在桓温府中共事见使才皆尽——发现他用人能尽其才虽履屐之间，亦得其任——即使是一些琐细的小事，也能处理得恰如其分以此推之，容必能立勋。”

——从这些事推断，想来是一定能建立功勋的。”元功既举——谢玄大功告成后时人咸叹超之先觉——，当时的人都赞叹郗超有先见之明又重其不以爱憎匿善——同时又推崇他不因为个人的好恶而埋没别人的才能。

8.杨溥举贤原文和翻译

古文：杨文定公溥执政时，其子自乡来省。

公问曰：“一路守令闻孰贤 ？”对曰：“儿道出江陵，其令殊不贤。”公曰“云何？”曰：“即待儿苟简甚矣，乃天台范理也。”

文定默识之。即荐升德安府知府。

甚有惠政。夫居位者方以趋奉之勤惰疏密，张我威福。

其子弟即借父兄之势，以吓当路。而父兄即听子弟之言，即寄耳目。

文定不私其子，反以此重其人，所以励官方者在此，所以垂家法者亦在此。呜呼贤矣。

文定公杨溥为相时，他儿子从家乡来探亲，文定公问他：“一路上的地方官听说谁贤明？”儿子说：“我路经江陵，那县令很不贤明。”文定公问：“听说什么了？”儿子说：“就是招待我马虎随便得很。”

那县令是天台人范理。文定公暗中记住范理，不久就推荐他升任德安知府，他也很替老百姓办了些好事。

有些上级领导，总是凭趋炎附势者的勤懒疏密来赏罚升降，滥用职权作威作福；他们的子弟就借父兄的势力来要挟地方官，那些父兄也只靠听子弟的话来掌握情况。而文定公不但没偏袒自己的儿子，反而因为他的话更加看重范理。

他用来激励地方官的办法出自这里，用来教训子女的办法也出自这里。哎呀，（真是一位）贤明（的宰相）啊。

9.祁奚举贤原文

祁奚请求告老退休，晋悼公向他询问接替他的中军尉职务的人。祁奚推举解狐——而解狐是他的仇人。 晋悼公要立解狐为中军尉，解狐却死了。晋悼公又问他，祁奚回答说：“祁午可以任 中军尉。” 正在这个时候羊舌职死了， 晋悼公问 祁奚：“谁可以接替羊舌职的职位？”祁奚回答说：“ 羊舌赤可以。” 于是，晋悼公让祁午做了中军尉，让 羊舌赤辅佐他。

君子认为 祁奚在这件事情上能够推举贤人。推荐他的仇人，而不 谄媚；推立他的儿子，而不偏袒；推举他的下属，而不是勾结。《尚书。洪范》说：“没有偏袒不结党，王道政治坦荡荡。”这话大概是说的祁奚 这样的人了。解狐得到举推，祁午得到职位，羊舌赤得到官职；立了一个中军尉的官，而得举、得位、得官 三件好事都成全了，这正是由于他能推举贤人。恐怕只有贤人，才能推举跟自己一样的人。《诗.小雅.裳裳者华》说：“只因为他有仁德，才能推举象他的人。” 祁奚就具有这样的美德。

10.我要举贤不避亲的文言文

祁奚请老（1），晋侯问嗣焉（2）。称解狐（3）——其仇也。将立之而卒。 又问焉。对曰：“午也可（4）。”于是羊舌职死矣（5），晋侯曰：“孰可以 代之（6）？”对曰：“赤也可（7）。”于是使祁午为中军尉（8），羊舌赤佐之（9）。 君子谓祁奚于是能举善矣（10）。称其仇，不为谄（11）；立其子，不为比（12）；举其偏，不为党（13）。《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡（14）。” 其祁奚之谓矣。解狐得举， 祁午得位，伯华得官；建一官而三物成，能举善也。夫为善，故能举其类。《诗》云：“惟其有之，是以似之（15）。” 祁奚有焉