文言文阅读卜天章(《宋史·列传第九十五》文言文翻译)

1.《宋史·列传第九十五》文言文翻译

司马光，字君实，陕州夏县人也。

父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。

自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。

其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。

年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。

司马光，字君实，是陕州夏县人。他的父亲司马池，在天章阁等待录用。

司马光七岁的时候，就像大人一般，听到讲解《左氏春秋》，很喜欢，回到家里向家里人讲，就能够知道大概。从这以后就手不释卷，达到不知饥饱冷热的程度。

一群小孩在庭院玩耍，一个小孩爬到缸上，不小心跌入水中，其他的小孩都跑了，讥虎罐臼忒铰闺歇酣忙司马光拿着石头把水缸砸破，水涌出来，小孩得以活命。之后，这件事在京城、洛阳被画成了图。

仁宗宝元初，中进士甲科。长大后，不喜欢奢侈萎靡，只要是喜宴就不戴花，一同的人对他说：“这是皇上赐的不能违背”，才别上了一朵花。

2.文言文阅读(20分)  二世元年七月,发闾左适戍渔阳九百人,屯大

1。

《史记》司马迁2。适逢 通“倡”，首发 用笼罩 逃走 3。

D 4。①现在逃跑被抓了回来是死，发动起义也是死，同样是死，（选择）为国而死好吗？②第二天，士兵们到处谈论（晚上发生的事），都指指点点地看着陈胜。

5。天下苦秦久矣。

今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？6。从文中可以看出陈胜是一个有大志向，对社会有深刻的洞察力、足智多谋、有胆有识的人。

1。试题分析：要求学生识记《陈涉世家》相关的文学常识。

考点：识记文学常识。能力层级为识记A。

2。试题分析：出题思想，考查学生对文言实词含义的理解和识记，方法：要求学生对重点词语的解释进行重点识记。

还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。 注意总结“会”“唱”的通假字，常考。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

3。试题分析：A项中的“以”解释为：因为；把。

B项中的“乃”解释为：于是；是。C项中的“书”解释为：书写；书信。

D项中的“之”解释为：代词，他。故选D。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义。能力层级为理解B。

4。试题分析：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。

注意关键词的含义的解释。注意1句中的“亡、等”的含义。

2句中“往往、皆”的含义。考点：理解并翻译文中的句子。

能力层级为理解B。5。

试题分析：插入考查学生的理解能力，从文中找出原文回答即可。 考点：理解文言文内容要点。

能力层级为理解B。6。

试题分析：此题考查学生对人物形象的分析，从人物语言动作描写分析即可。包括直接描写和间接描写。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。 能力层级为分析综合C。

3.文言文《河南王》全文翻译

河南王卜怜吉歹在做本省丞相时，一天，掾史田荣甫抱着一大堆文件到他家去请他盖印，河南王留田荣甫陪着他赴宴，令掌管印的人打开箱子拿出印到跟前。

田荣甫失手，印跌落在地上。河南王正好换了新衣，印的红墨溅污了他的衣服，河南王神色一点也没变，高兴地饮酒直至晚上。

又一日行郊，天气且暄，王易凉帽，左右捧笠侍，风吹堕石上，击碎御赐玉顶，王笑曰：“是有数也。”谕令毋惧。

噫！此其所以为丞相之量。 又有一天，他走到郊外，天气炎热，他换了一顶凉帽，左右捧着斗笠在一旁侍候，一阵风把它的凉帽吹落在石头上，镶嵌在凉帽上皇帝赐的那块玉石碎了，河南王笑着说：“这都是有定数的。”

当面告诉左右不要害怕。唉！这就是他作为丞相的度量。

俗语：宰相肚里能撑船。

4.翻译下段文言文

司马光，字君实，是陕州夏县人。

他的父亲司马池，在天章阁等待录用。司马光七岁的时候，就像大人一般，听到讲解《左氏春秋》，很喜欢，回到家里向家里人讲，就能够知道大概。

从这以后就手不释卷，达到不知饥饱冷热的程度。一群小孩在庭院玩耍，一个小孩爬到缸上，不小心跌入水中，其他的小孩都跑了，司马光拿着石头把水缸砸破，水涌出来，小孩得以活命。

之后，这件事在京城、洛阳被画成了图。仁宗宝元初，中进士甲科。

长大后，不喜欢奢侈萎靡，只要是喜宴就不戴花，一同的人对他说：“这是皇上赐的不能违背”，才别上了一朵花。

5.姜太公遇文王 全文翻译 急

周文王准备去打猎，太史编占卜以后说：“您这次到渭河北岸打猎，将会得到巨大的收获。所获得的不是龙，不是彨，不是虎，也不是熊，而是要得到一位公侯之才。他是上天赐给你的老师，辅佐您的事业日渐昌盛，并将施恩加惠于您的子孙后代。” 文王于是乘着猎车，驾着猎马，到渭水北岸打猎。终于见到了太公正坐在长满茅草的河岸边钓鱼。

全文答案：

周文王准备去打猎，太史编占卜以后说：“您这次到渭河北岸打猎，将会得到巨大的收获。所获得的不是龙，不是彨，不是虎，也不是熊，而是要得到一位公侯之才。他是上天赐给你的老师，辅佐您的事业日渐昌盛，并将施恩加惠于您的子孙后代。”

文王问：“占卜的结果果真有这么好吗？”

史编回答说：“我的远祖史畴曾为禹占卜，结果得到皋陶。那次的征兆正与今天的相似。”

文王于是斋戒三天，然后乘着猎车，驾着猎马，到渭水北岸打猎。终于见到了太公正坐在长满茅草的河岸边钓鱼。

文王上前慰劳并询问：“先生喜欢钓鱼吗？”

太公回答说：“我听说君子乐于实现自己的抱负，平凡人乐于做好自己的事情。现在我钓鱼，与这个道理很相似，并不是真正喜欢钓鱼。”文王问：“这两者之间有何相似之处呢？”

太公回答说：“钓鱼比如人事，有三种权术。用厚禄收买人才，如同用饵钓鱼；用重金收买死士，也如同用饵钓鱼；用官职招揽人才，也如同用饵钓鱼。凡是垂钓，目的都是为了得鱼，其中的道理十分深奥，从中可以看到大的道理。”

文王说：“我愿意听听这深奥的道理。”

太公回答说：“水的源流深，水流就不息，水流不息，鱼类就能生存，这是自然的道理；树的根须深，枝叶就茂盛，枝叶茂盛，果实就能结成。这也是自然的道理；君子情投意合，就能亲密合作，亲密合作。事业就能成功，这也是自然的道理；言语应对，是用来掩饰真情的，能说真情实话，才是最好的事情。现在我说的都是真情实话，毫无隐讳，恐怕会引起您的反感吧？”文王说：“只有具备仁德品质的人才能接受直率的规谏，而不厌恶真情实话。我怎么会反感呢？”

太公说：“钓丝细微，鱼饵可见，小鱼就会上钩；钓丝适中，鱼饵味香，中等大小的鱼就会上钩；钓丝粗长，鱼饵丰盛，大鱼就会上钩。鱼要贪吃香饵，就会被钓丝牵住；人要得到君主俸禄，就会服从君主任使。所以用香饵钓鱼，鱼便可供烹食；用爵禄网罗人才，人才就能尽为所用；以家为基础取国，国就能被据为己有；以国为基础取天下，天下就可全部征服。可叹啊！土地广大，国祚绵长，它所积聚起来的东西，最终必将烟消云散；默默无闻，不动声色地暗中准备，它的光芒必将普照四方。微妙啊！圣人的德化，就在于独创地、潜移默化地收揽人心。欢乐啊！圣人所思虑的事情，就是使天下人人各得其所，而建立起各种争取人心的办法。”

文王问道：“该制定什么办法才能使天下归心呢？”

太公回答说：“天下不是一个人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。天有四时，地有财富，能和人们共同享用的，就是仁爱。仁爱所在，天下之人就会归附。免除人们的死亡，解决人们的苦难，消除人们的祸患，解救人们的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就会归附。和人们同忧同乐，同好同恶的，就是道义。遭义所在，天下之人就会争相归附。人们无不厌恶死亡而乐于生存，欢迎恩德而追求利益，能为天下人谋求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就会归附。”

文王再次拜谢后说：“先生讲得太好了。我怎敢不接受上天的旨意！”于是，把太公请上猎车，一起回到国都，并拜他为师。

6.专心致志《孟子》全文翻译

《专心致志》原文：孟子曰：“无或乎王之不智也，虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。

未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣。

吾如有萌焉何哉！今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。” ————《孟子·告子上》译文：孟子说：“大王的不明智，没有什么不可理解的。

.即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。我和大王相见的时候也太少了。

我一离开大王，那些‘冻’他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢？比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，也是学不会的。弈秋是通国最会下棋的人。

让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。

能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。鉴赏：弈秋教二人下棋的技艺，两者虽接受同等的教诲，效果却不尽相同。

一人在学习时专心致志，一人则想着天鹅将至，准备用弓箭去射。“专心致志”和“鸿鹄将至”遂成为后世耳熟能详的成语。

前者常用来指一个人把心思全放在学习上面，形容一心一意，聚精会神。后者则多指学习不专心，或表示将有所得。

与之相似的说法还有三心二意，三天打鱼两天晒网，等等。孟子讲述这个寓言，用以形容君王不专心于仁义，而老想着追求“辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷”（《梁惠王上》），结果不能实现仁政。

孟子所接触的君王，多数对仁政有兴趣，但也只是想借此来扩充自己的实力，好在征战辟地中占得优势，以获取最大的物质利益，所以仁政也只是他们谋求利益的工具。当仁政不能在短期内带来实质性利益时，他们便会抛弃仁政，转而他求，这正是孟子所说的“鸿鹄将至”。

扩展资料：专心致志专心致志，意为用心专一，聚精会神，丝毫不马虎，把心思全放在一件事上。形容非常认真地去做某件事。

致：尽，极。志：意志。

致志：一心一意。语出《孟子·告子上》：“今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。”

郑观应《盛世危言·技艺》：“泰西人士，往往专心致志，惨淡经营，自少而壮而老，穷毕生之材力心思，以制造一物。”形容仔细思考，集中精神，一心一意，丝毫不马虎，把心思全放在一件事上。

形容非常认真地去做某件事。致：尽，集中；志：意志。

致志：一心一意。参考资料来源：百度百科-专心致志。