关于佛家的诗句(有关“佛法”的诗句有哪些?)

1.有关“佛法”的诗句有哪些?

1、《暮雪》（清 大须） 日夕北风紧，寒林噤暮鸦。

是谁谈佛法，真个坠天花。呵笔难临帖，敲床且煮茶。

禅关堪早闭，应少客停车。2、《卯时酒》（唐 白居易） 佛法赞醍醐，仙方夸沆瀣。

未如卯时酒，神速功力倍。一杯置掌上，三咽入腹内。

煦若春贯肠，暄如日炙背。岂独肢体畅，仍加志气大。

当时遗形骸，竟日忘冠带。似游华胥国，疑反混元代。

一性既完全，万机皆破碎。半醒思往莱，往来吁可怪。

宠辱忧喜间，惶惶二十载。前年辞紫闼，今岁抛皂盖。

去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。是非莫分别，行止无疑碍。

浩气贮胸中，青云委身外。扪心私自语，自语谁能会。

五十年来心，未如今日泰。况兹杯中物，行坐长相对。

3、《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命》（唐 顾况） 化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。

曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。

开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。

露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。

独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。

万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。

永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。

智慧舍利佛，神通自乾连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。

左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。

宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。

天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。

乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。

八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。

天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。

尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。

神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。

宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。

此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，猛火烧其烟。

独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。

韬照多密用，为君吟此篇。4、《送灵师》（唐 韩愈） 佛法入中国，尔来七百年。

齐民逃赋役，高士著幽禅。官吏不之制，纷纷听其然。

耕桑日失隶，朝署时遗贤。灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。

少小涉书史，早能缀文篇。中间不得意，失迹成延迁。

逸志不拘教，轩腾断牵挛。围棋斗白黑，生死随机权。

七博在一掷，枭卢叱回旋。战诗谁与敌，浩汗横戈鋋。

饮酒尽百盏，嘲谐思逾鲜。有时醉花月，高唱清且绵。

四座咸寂默，杳如奏湘弦。寻胜不惮险，黔江屡洄沿。

瞿塘五七月，惊电让归船。怒水忽中裂，千寻堕幽泉。

环回势益急，仰见团团天。投身岂得计，性命甘徒捐。

浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。同行二十人，魂骨俱坑填。

灵师不挂怀，冒涉道转延。开忠二州牧，诗赋时多传。

失职不把笔，珠玑为君编。强留费日月，密席罗婵娟。

昨者至林邑，使君数开筵。逐客三四公，盈怀赠兰荃。

湖游泛漭沆，溪宴驻潺湲。别语不许出，行裾动遭牵。

邻州竞招请，书札何翩翩。十月下桂岭，乘寒恣窥缘。

落落王员外，争迎获其先。自从入宾馆，占吝久能专。

吾徒颇携被，接宿穷欢妍。听说两京事，分明皆眼前。

纵横杂谣俗，琐屑咸罗穿。材调真可惜，朱丹在磨研。

方将敛之道，且欲冠其颠。韶阳李太守，高步凌云烟。

得客辄忘食，开囊乞缯钱。手持南曹叙，字重青瑶镌。

古气参彖系，高标摧太玄。维舟事干谒，披读头风痊。

还如旧相识，倾壶畅幽悁。以此复留滞，归骖几时鞭。

5、《南山罗汉赞十六首》（宋 黄庭坚） 百和香中本无我，光透尘劳一一法。佛法本从空处起，炳然字义照太空。

以此一香应发心，东方出日西方雨。我今稽首伐闍罗，是真离欲阿罗汉。

6、《渔歌/渔父》（宋 李彭） 孤硬云峰无计较。大愚滩上曾垂钓。

佛法何曾愁烂了。桶箍爆。

通身汗出呵呵笑。7、《讥韦玎吟以韦字为韵》（唐 利涉） 我之佛法是无为，何故今朝得有为。

无韦始得三数载，不知此复是何韦。8、《拟寒山拾得二十首010》（宋 王安石） 昨日见张三，嫌他不守己。

归来自悔责，分别亦非理。今日见张三，分别心复起。

若除此恶习，佛法无多子。9、《拟寒山拾得二十首》（宋 王安石） 勇有孟施舍，能无惧而已。

若人学佛法，勇亦当如此。休来讲下坐，莫入禅门里。

但能一切舍，管取佛欢喜。关于佛法：佛法，是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。

【佛法】佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种'佛法'之同义语，称为佛法六名，即：（一）善说，如实而说。

（二）现报，使人于现世得果报。（三）无时，不待星宿吉凶而随时得修道。

（四）能将，以正行教化众生至菩提。（五）来尝，应当自身证悟。

（六）智者自知，智慧者自能信解。又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法；对此，世间国王统治人民所定之国法，则称为'王法'。

印度及中日佛教史中，有关佛法与王法之关系，因时因地而异，有以王法而护持佛法、推动佛法者，如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毁佛法者，如我国历史上著名的三武一宗之厄。此外，佛所得之法，即缘起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及。

2.关于皈依佛门的诗有哪些?

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。

《神秀示法诗》菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。《六祖示法诗》金屑眼中翳，衣珠法上尘。

已灵犹不重，佛视为何人。《文偃诗》空门不肯出，投窗也太痴。

百年钻故纸，何日出头时。《神赞蜂子投窗诗》吾心似秋月，碧潭清皎洁。

列物堪比伦，教我如何说。《寒山吾心诗》南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。

不是息心去妄想，都缘无事可商量。作者赵孟頫《守安南台静坐诗》祖师遗下一只履，千古万古播人耳。

空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。《五祖演云诗》瞋是心中火，能烧功德林。

欲行菩萨道，忍辱护真心。 作者寒山子《寒山诗》君不见，三界之中纷扰，只为天明不了绝。

一念不生心澄然。无去无来不生灭。

《拾得诗》尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。

作者？希运法师《希运诗》佛教文化是中国历史文化的一部分，它劝苍生忍受苦难，皈依佛教。 本来无一物，何处惹尘埃。

这句话更是对佛教信仰最好的诠释之一。人们生来就是空手而来，又何必到处勾心斗角，心有不满。

这是一种超脱更是一种释然。欲行菩萨道，忍辱护真心。

这句话更是表达了寒山子对皈依佛门的无限信心和坚韧的性格，面对各种困难也要迎刃而解，不屈不挠的伟大精神。

3.佛家经典诗

佛家禅语精释分类：默认栏目 NO1：自己救自己 某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。

这人说\“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？ \” 观音说\“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度 \” 这人立刻跳出檐下，站在雨中：现在我也在雨中了，该度我了吧？ \ 观音说\“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞，所以不是我度自己，而是伞在度我。 你要想度，不必找我，请自己找伞去！\”说完便去了。

第二天，这人遇到难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。

这个人问\“你是观音吗？ \” 那个人答道\“我正是观音。\” 这个人又问\“那你为什么还拜自己？ \” 观音笑道\“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求自己。

\” NO2： 佛祖欲将衣钵传给弟子，于是召集弟子到讲坛前，手中拈着一枝鲜花面向众弟子默默无语，弟子们不解佛祖的心意，默默相对不断猜测，只有大弟子大迦叶看着佛祖手中的鲜花微微笑了起来，于是佛祖也笑了，将衣钵传给了他。 在芸芸众生中我也拈起一朵花，众人笑我哧笑我傻，不解我意，只有一人看我手中的花微微笑了起来，于是我也笑了，而这人最终成了我的知己……真正了解彼此的人，才能最终成为知己。

NO3：缘 林黛玉问贾宝玉\“这么多的姐姐妹妹你怎么会舍得？ \” 贾宝玉回答\“若水三千，我只取一瓢饮。\” 林黛玉再问\“水在流，你又怎么留得住？ \” 贾宝玉回答\“飘去，飘不去\” 这就是缘，飘起来的是有缘，飘去的是无缘。

爱情如此 NO4：拿起放下 五祖将衣钵传授给自己的弟子，弟子有一日出师远行，五祖对弟子非常满意，于是送行到江边并欲亲自驾船渡弟子过江。弟子双掌合十\“老师已经度我，不必再渡。

\”然后飘然离去，始称为六祖。简单一句话，六祖的境界已经在五祖之上。

这就是拿得起放得下，正如我们人生路上一样，身边的来来往往的人，有多少是擦肩而过，有多少是刻骨铭心。可是这些都不重要了，重要的是这些人陪我们度过了我们人生中的一个片断，而人生的大部分路途，还是由我们自己走过来的。

NO5：地狱与天堂 一名日本武士问高僧白隐\“真的有天堂和地狱吗？ \”白隐不正面回答，却说\“你有把剑，可惜钝得根本坎不下我的头。 \”武士被激怒，拔剑相对。

白隐方道\“地狱之门由此打开。\”武士心中一震，当下大悟，遂收剑，白隐又说\“天堂大门由此敞开。

\” 地狱与天堂，只在剑出剑入之间，白隐之禅语，悟了乃对人弹琴，未悟乃对牛弹琴。 心情之好坏，也只一念之间，我之禅语，悟了乃对人弹琴，未悟乃对牛弹琴！ NO6： 老和尚问小和尚\“风吹旗飘，你说是风动呢还是旗在动？ \” 小和尚回答道\“是风在动。

\” 老和尚摇摇头，小和尚又说\“那么是旗在动。\” 老和尚又摇摇头说\“是你的心在动。

\” 事物是随自己的意愿的改变而改变的，这不是说事物本质上的改变，而是在对待事物时，我们最初总是先以主观的去判断事物的好坏。原先自己喜欢的，就会把自己喜欢的和愿意保留的东西被一次次在心里放大着，所以当看到这件事物时会觉得是美好的，反之者会觉得是丑陋的。

NO7： 两高僧在进行辩论， 第一个高僧说道\“我心中有一面镜子，每天都不断的擦拭，使它明亮照人，足以鉴我。\” 第二个高僧只说了一句\“我心中没有镜子，何用擦拭！\” 第一个高僧听毕自愧不如。

想要遗忘就好像是我们心中的一面镜子，每天不断的擦拭，它只会越来越清晰。 只能当心中空无一物时，这才是真正的遗忘。

NO8：指头与拳头 在日本，游僧借宿寺院，须以法战赢了寺院代表方可。某日，一游僧在法战中遇到寺院的一个天生愚钝的独眼和尚。

法战毕，游僧跑到方丈那边，承认自己被败，并讲述了法战的整个过程\“首先，我竖一指，表示大觉世尊，人天无二；他就竖起两指，表示佛、法二者，一体两面，是二而一。 之后我竖三指，表示佛、法、僧三宝，和合而住，缺一不可；他就在我面前握起拳头，表示三者皆由一悟而得。

\” 游僧去后，独眼和尚找到方丈，要找游僧算账，说他侮辱了自己\“哼！他瞧我独眼就竖起一指，讽刺我只有一只眼。因他是客，我以礼相待竖起两指，表示他有两只眼，非常幸运。

谁知他竟举起三个指头，暗示我有三只眼。我受到侮辱，举起拳头正要打他，谁知他拔腿就跑到你这变来了。

\” 每个人都能从指头与拳头里看到那个真我，品行几多，道行几多，学养几多，全在你对指头与拳头的诠释上了。 NO9： 梁王请高僧到自己的国度讲经说法，他指给高僧看沿途的僧舍佛阁\“高僧，你看这三十座寺庙佛堂都是我为佛祖修建的，这算不算功德？ \” 高僧淡淡一笑\“不算！\” 那什么才算是功德呢？有人是这样解答的：夫妻是一对同路人，一条穿越高山草地沙漠的路需要两个人彼此扶持着走过，见到美景的时候一同感叹，遇到挫折的时候也要牵手一同度过，当有一天两人白发苍苍时，你满怀深情地对你爱人说\“我愿来世还与你做夫妻。

\”这才算是功德。 NO10： 小鱼问大鱼道\“妈妈，我的朋友告诉我，钓钩上的东西是最美的，可是就是有一点危。

4.急求《红楼梦》前十回关于佛学的诗歌

第一回 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

假作真时真亦假，无为有处有还无。 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了. 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了. 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了. 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 第五回 厚地高天，堪叹古今情不尽， 痴男怨女，可怜风月债难偿. 欲洁何曾洁，云空未必空. 堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。

可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。 将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那情淡天和。

说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。

更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。

似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。 为官的，家业凋零，富贵的，金银散尽，有恩的，死里逃生，无情的，分明报应.欠命的，命已还，欠泪的，泪已尽.冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定.欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸.看破的，遁入空门，痴迷的，枉送了性命.好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！ 第八回 女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒. 失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊. 好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。

莫失莫忘，仙寿恒昌 不离不弃，芳龄永继。