带山的古诗句有什么作用(这首古诗描写了山的什么特点?)

1.这首古诗描写了山的什么特点?

【鉴赏】 这是一首登高览胜之作。

起句写飞来峰的地势。飞来峰在浙江绍兴城外宝林山上，而峰上更有千寻之塔，足见其高。

此句极写登临之高险。 承句写目极之辽远。

承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。 上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”

以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。

且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。

诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。 转句“不畏”二字作峻语，气势夺人。

“浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。

”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”

欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。

结句用议论结合写景，显得非常自然。 “身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。

转、结二句，绝妙情语，亦千古名句；作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。

这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。 以"浮云"为喻，反映诗人对当时保守势力的蔑视；"不畏"二字，道出。

“身在最高层”的独特感受。 【简评】山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。

飞来峰和它上面的宝塔总共多高？不知道。诗人只告诉我们，单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法。

诗人还讲了一个传说：站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上日出。请想想飞来峰那耸云天的气势吧！从全诗看，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层的胸襟境界，只有登上天外飞来的高峰才触发得出；但无“闻说鸡鸣见日升”作铺垫，亦引不出此等胸襟境界。

只有登上“飞来峰上千寻塔”，才能用见日出闻天鸡的故实；也只有在天外飞来的高峰见日出闻天鸡，才能导出不畏末俗乱真、站得高看得远的胆识气概。思绪条贯，勾连紧密；天衣无缝，一气呵成；前后关照，浑然一体。

登上高山之塔，极目远眺，诗人不禁豪情满怀，壮志凌云，似觉天地万物都可尽收眼底。 “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，与杜甫的“会当临绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙。

2.带有山字的诗句

《望岳》

唐·杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

、《望天门山》

唐·李白

天门中断楚江开，碧水东流自此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

《次北固山下》

唐·王湾

客路青山下，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

3.关于赞美庐山的诗句有什么作用

照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川.飞流直下三千尺，疑是银河落九天.李白《望庐山瀑布》

横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中.苏轼 《题西林壁 》

登庐山绝顶望诸峤

谢灵运

山行非有期，弥远不能辍.

但欲淹昏旦，遂复经圆缺.

积峡忽复启，平途俄已绝.

峦垅有合沓，往来无踪辙.

昼夜蔽日月，冬夏共霜雪.

题庐山瀑布

李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川.

飞流直下三千尺，疑是银河落九天.

瀑布

江 为

庐山正南面，瀑布古来闻.

万里朝沧海，千寻出白云.

寒声终自远，灵派孰为分.

除邓天台后，平流莫可群.

题西林壁

苏 轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同.

不识庐山真面目，只缘身在此山中.

庐山瀑布

徐凝

瀑布瀑布千丈直，

雷奔入海不蹔息.

今古长如白练飞，

一条界破青山色.

江上送客游庐山

张 继

楚客自相送，

沾裳春水边.

晚来风信好，

并发上江船.

花映新林岸，

云开瀑布泉.

惬心应在此，

佳句向谁传.

晚泊浔阳望香炉峰

孟浩然

挂席几千里，

名山都未逢.

泊舟浔阳郭，

始见香炉峰.

尝读远公传，

永怀尘外踪.

东林精舍近，

日暮空闻钟.

庐山独夜

元稹

寒空五老雪，

斜月九江云.

钟声知何处？

苍苍树里闻.

庐山谣寄卢侍御虚舟

李白

我本楚狂人，狂歌笑孔丘.手持绿玉杖，朝别黄鹤楼.五岳寻仙不辞远，一生好入名山游.庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光.金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁.香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍.翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长.登高壮观天地间，大江茫茫去不还.黄云万里动风色，白波九道流雪山.好为庐山谣，兴因庐山发.闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没.早服还丹无世情，琴心三叠道初成.遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京.先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清.

望庐山五老峰

李 白

庐山东南五老峰，

青天削出金芙蓉.

九江秀色可揽结，

吾将此地巢云松.

飞流直下三千尺

疑似银河落九天

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川.飞流直下三千尺，疑是银河落九天.李白《望庐山瀑布》

不识庐山真面目，只缘身在此山中

不识庐山真面目，只缘身在此山中日 照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川.飞流直下三千尺，疑是银河落九天

4.含山的古诗有什么

诗中山

1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》）

2.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》）

3.会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》）

4.国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）

5.空山不见人，但闻人语响。（王维：《鹿柴》）

6.明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月}）

7.相看两不厌，只有敬亭山。（李白：《独坐敬亭山》）

8.种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》）

9.青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮•书江西造口壁》））

10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》）

5.山杜鹃古诗词的作用

杜鹃鸟又名“杜宇”、“子规”。杜鹃残忍，专横，既不营巢，也不孵卵哺雏，到了生殖季节， 把卵产在柳莺等鸟的巢中。杜鹃破壳后，便把雏莺一个个挤出巢外，任它啼饥号寒而死，鸠占鹊巢。《诗经•召南•鹊巢》有云：“维雀有巢，维鸠居上。”这鸠，就是杜鹃 。杜鹃鸟，灰黑色的毛羽并不美，可是文人对它的礼遇和尊重，恐怕任何鸟也不及。

相传它是望帝杜宇的化身。在《蜀志》中这样记截：望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相“后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，闻者凄惨”。杜鹃感人的渊源和“声声啼血”的哀鸣，激发了无数文人的情怀。杜鹃就成了中国古典诗词中经常出现的意象。