关于《史记》的诗句和评语(评价史记的名言名句)

1.评价史记的名言名句

1屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。

（司马迁《史记"屈原列传》）2.屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

（司马迁《史记"屈原列传》）3.明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（司马迁《史记"屈原列传》）4.其文约，其辞微，其志洁，其行廉。

其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。

（司马迁《史记"屈原列传》）5.失之毫厘，谬以千里。（司马迁《史记》）6.桃李不言，下自成蹊。

（司马迁《史记》）7.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（司马迁《史记》）8.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

（司马迁《史记》）9.燕雀安知鸿鹄之志哉。（司马迁《史记》）10.不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

（司马迁《史记》）11.强弩之末，矢不能穿鲁缟。（司马迁《史记》）12.项庄舞剑，意在沛公（今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。）

（司马迁《史记》）13.人为刀俎，我为鱼肉。（如今人方为刀俎，我为鱼肉）（司马迁《史记》）14.大行不顾细谨，大礼不辞小让。

（司马迁《史记》）孔子世家：高山仰止，景行行止，吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。司马迁仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国。

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。司马迁人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

能行之者未必能言，能言之者未必能行。司马迁商君列传 千人诺诺，不如一士谔谔。

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉。大行不顾细谨，大礼不辞小让。

推此志也，虽与日月争光可也。司马迁运筹帷幄之中，决胜千里之外。

祸兮福所倚，福兮祸所伏。相识满天下，知心有几人。

不知其人，则不为其友。司马迁人为刀俎，我为鱼肉。

前事不忘，后事之师。虽被万戮，岂有悔哉。

桃李不言，下自成蹊。司马迁不鸣则已，一鸣惊人。

司马迁道高益安，势高益危。司马迁。

2.鲁迅对<<史记>>的评价是什么?

鲁迅先生称赞司马迁的《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

为什么鲁迅对《史记》会有这么高的评价呢？ 《史记》是西汉著名史学家以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为宗旨，耗尽毕生的精力完成的一部长达512万字的历史巨著。该书以纪传体的形式，按时间顺序记载了自黄帝到汉武帝前后3000年间的历史人物和历史事件，是我国第一部纪传体通史。

《史记》的出现，把史学从经学的笼罩下撂脱了出来，为我国历史学竖起了一座巍然的丰碑。 鲁迅誉《史记》为“史家之绝唱”，首先是因为它开创了我国史学上以纪传体编史的先例。

司马迁在前人的基础上，以本纪、表、书、世家、列传五体结构，创造性地探索了以人物为主体的历史编纂学方法。 “本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹；“表”按年代谱列各个时期的重大事件；“书”主要是记录各种典章制度的沿革；“世家”记述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩；“列传”记载各种代表人物的活动。

尽管有的体裁前人已经用过，但是，把这五种体裁有意识地综合起来，互相配合形成一个完整的统一的体系，则是司马迁的创举。 此后司马迁的这种纪传体例在封建社会中被视为作史的“极则”由此形成了我国各个时期连续不断的“国史”记载方法。

在唐初，《史记》开创的纪传体史书便被称做“正史”，此后1000多年中，官修前朝史书，统统采用纪传体例。这一盛举，巩固了“正史”的独尊地位，并从此确立了历代皇朝为前朝作史的惯例。

有的前史己成，后人不满意又重修，用的都是《史记》体例。从《史记》迄《明史》，共有24部史书，同是采用司马迁的纪传体例，称为《二十四史》。

如此世代相续，绵延数千年的历史记载，在全世界是绝无仅有的。 第二今原因，是因为它是一部百科全书式的著作，内容可谓是包罗万象，具有多层次性，给人以立体感。

如《平淮书》、《货殖列传》等篇，是司马迁第一个为经济史作传：《匈奴列传》、《西南夷列传》等篇，是司马迁第一个为少数民族的历史作传；《儒林列传》、《论六家要旨》等篇，是司马迁第一个为学术史作传；《游侠列传》、《刺客列传》等篇，是司马迁第一个为卑微者作传。 总之，司马迁在《史记》中第一次把政治、经济、文化等各个方面都包容在历史学的研究范围之内，开拓了历史学研究的新领域，推动了历史学的发展，所以，有的学者把《史记》视为“全史”是很有道理的。

其三，还在于其中包含着司马迁博大精深的思想。如在“天不变，道也不变”的形而上学的哲学笼罩下，司马迁却认为历史是连续的、变化的和发展的，并在《史记》中向人们展示了一幅幅连续的、变化的、发展的历史画面。

司马迁在《史记》中还以“原始察终”这一朴素的辩证法思想，对国家的兴衰，人物的功过、制度的沿革作了精采的分析。 又如在当时的神意和天命的思想传统很浓的历史条件下，司马迁突出地把历史看作是形形色色的人的活动历史。

强调人的作用，把人作为历史的中心来写。 他在写帝王将相的同时，也注意为各种人立传。

尤其是为那些地位卑微的人如游侠、刺客等立传。 再如他那歌颂大一统的政治观，放任政策的经济观、以及得人才者得天下的人才思想，都闪烁着他的思想光辉。

《史记》涉及的哲学、政治、经济、文学、美学、天文、地理、人才、伦理道德等方面，几乎囊括了当时人类思想、活动的全部内容。 因此，《史记》超出了一般意义上的通史著作的范围，是一部百科全书式的通式巨著。

其四是其语言文字水平在所有史学著作中是独居尊位的。首先，《史记》中描绘人物的语言，准确、生动、形象， 虽笔墨繁简不同，然一经点染：则精神毕肖，颦笑之间，性格分明。

其次，《史记》中说理抒情部分的语言，畅快淋漓，吸收民间语言，土而不俗，怪不得班固在总结西汉人对《史记》语言的评价后，称其为“善序事理，辩而不华，质而不理，其文直，其事核，不虚美，不隐恶”。自此以后，赞颂之声代代不绝。

韩愈赞美它“雄深雅健”，柳宗元推尊其“峻洁”，苏辙颂其奇，韩熙载称其逸。 历来赞誉已足以证明它造诣精深。

3.史记句子鉴赏对史记中的几个句子鉴赏

这是节选《史记·屈原贾生列传》中写屈原的一部分，删了《怀沙》。

大概是因为屈原和贾谊都是怀才不遇的文学家，他们的为人和思想情绪比较接近，贾谊又写了一篇《吊屈原赋》，司马迁把他们两人合为一篇传。屈原是战国后期伟大的爱国诗人，是我国古代第一个积极浪漫主义诗人。

司马迁在本篇中叙述了屈原的身世、才干和在楚国担负的职责，以及上官大夫进谗的过程，使人了解屈原的杰出才能，对屈原留下深刻的印象。司马迁又分析了《离骚》这部作品，展现了屈原在忠与奸、公与私、方正与邪曲的斗争中的鲜明立场和敢于抨击昏庸国君、黑暗政治的斗争精神，显示了屈原丰富的历史知识和深刻的政治见解，赞杨了屈原高超的艺术素养，突现了屈原这个政治家、文学家的形象。

传记还历叙了屈原被诎以后楚国一系列的失败，借以说明排斥贤臣的恶果，也见出屈原"存君兴国"之志的可贵。司马迁的遭遇与屈原十分相似，所以本篇写得富于激情，令人回肠荡气。

屈原者，名平，楚之同姓也1。为楚怀王左徒2。

博闻强志，明于治乱，娴于辞令。 入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。

王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能3。

怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰？quot；王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功曰：以为'非我莫能为也。

'"王怒而疏屈平。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》4。

"离骚"者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。

人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，末尝不呼父母也。 屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣5。

上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事6。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容7。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

推此志也，虽与日月争光可也。 屈原既绌8。

其后秦欲伐齐，齐与楚人从亲，惠王患之9。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰："秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。

" 10楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰："仪与王约六里，不闻六百里。

"楚使怒去，归告怀王。 怀王怒，大兴师伐秦。

秦发兵击之，大破楚师于丹、浙，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地11。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田12。

魏闻之，袭楚至邓13。楚兵惧，自秦归。

而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。

楚王曰："不愿得地，愿得张仪而甘心焉。 "张仪闻，乃曰："以一仪而当汉中地，臣请往如楚。

"如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。

是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰："何不杀张仪？"怀王悔，追张仪，不及14。 其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧15。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会16。怀王欲行，屈平曰："秦，虎狼之国，不可信，不如无行。

"怀王稚子子兰劝王行："奈何绝秦欢！"怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地17。

怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。

复之秦，竟死于秦而归葬。 子顷襄王立，以其弟子兰为令尹18。

楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。

冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致意焉。

然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。

人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。 然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。

怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰："井渫不食，为我心侧，可以汲。

王明，并受其福。" 19王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之20，大怒。

卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔21。颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰："子非三闾大夫欤22？何故而至此？"屈原曰："举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。 "渔父曰："夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。

举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨23？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？"屈原曰："吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎24？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。

又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？" 25乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死26。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称27。然皆。

4.描写史记的诗句

《奉和御制读史记诗》

年代： 宋 作者： 夏竦

陶唐明历象，茂气与天通。

举正分星度，归馀定岁功。

孟陬名不殄，南正道弥隆。

自此垂三代，循环协大中。

《沁园春·读史记有感》

年代： 宋 作者： 程珌

试课阳坡，春后添栽，多少杉松。正桃坞昼浓，云溪风软，从容延叩，太史丞公：底事越人，见垣一壁，比过秦关遽失瞳？江神吏，灵能脱罟，不发卫平蒙？

休言唐举无功，更休笑丘轲自阣穷。算汨罗醒处，元来醉里；真敖假孟，毕竟谁封？太史亡言，床头酿熟，人在晴岚烟霭中。新堤路，喜樛枝鳞角，夭矫苍龙。

《梦书十字史记册上太史公此书真是笔斡造化梦》

年代： 宋 作者： 方岳

禹穴探幽眇，神功接混沌。

绝麟才此笔，春梦试平章。

《读史记列传》

年代： 宋 作者： 王禹偁

西山薇蕨蜀山铜，可见夷齐与邓通。

佞幸圣贤俱饿死，若无史笔等头空。