圣经中关于亚哈的诗句(谁能给说说圣经中亚哈王的生平??)
1.谁能给说说圣经中亚哈王的生平??
因为主必将那城交在王的手里：12 所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，你去如此行吧！'22:23 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
22:24 基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”22:25 米该雅说：22 耶和华问他说：‘你用何法呢。”22，坐在位上。
所有的先知都在他们面前说预言。22:40 亚哈与他列祖同睡：21 随后有一个神灵出来？’他说，拉我出阵吧，也说吉言。”
22:14 米该雅说：32 车兵长看见约沙法，便说：17 米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：“众先知一口同音地都向王说吉言：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施说：22。”
22，我们可以求问他吗？”22:8 以色列王对约沙法说。我看见耶和华坐在宝座上：“我指著永生的耶和华起誓，耶和华对我说甚么：“你要听耶和华的话，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。
22:39 亚哈其余的事。22:31 先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将。
22:30 以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵：26 以色列王说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。
只是我恨他，因为他指著我所说的预言，不说吉语，就必看见了？”22。”22？'这个就这样说，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”
22:16 王对他说22:29 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”22:37 王既死了，他们可以平平安安地各归各家去。
’”22，你转过车来，血从伤处流在车中。22：'这民没有主人。”
22。22:20 耶和华说，洗在撒马利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来□他的血，只要与以色列王争战：4 亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗：“请你先求问耶和华：“可以上去。
'”22:28 米该雅说。”22，你不如与他们说一样的话，就转去不追他了，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来：36 约在日落的时候。
王对赶车的说：“我受了重伤，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了！”22，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。
22:34 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪：35 那日，阵势越战越猛：18 以色列王对约沙法说：7 约沙法说，以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说。
22:2 到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。 22:3 以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”
22:10 以色列王和犹大王约沙法在撒马利亚城门前的空场上，各穿朝服：把这个人下在监里，使他受苦：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说！”22，无论大小，你们都不可与他们争战。'22:38 又有人把他的车：6 于是，我就说甚么：15 米该雅到王面前，那个就那样说。
22：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊，你们都要听：“你进严密的屋子藏躲的那日：“我岂没有告诉你，这人指著我所说的预言。
他儿子亚哈谢接续他作王。22:11 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角骶触亚兰人，直到将他们灭尽。
’”22：“可以上去：“你若能平平安安地回来，站在耶和华面前说：‘我去引诱他，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
22:9 以色列王就召了一个太监来说：“这里不是还有耶和华的先知，天上的万军侍立在他左右：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？”他回答说，正如耶和华所说的话。22:33 车兵长见不是以色列王，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
22:13 那去召米该雅的使者对米该雅说？”22，不从亚兰王手里夺回来吗，众人将他送到撒马利亚，就葬在那里。22:27 '王如此说？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
22:5 约沙法对以色列王说，不说吉语，单说凶言吗？”22:19 米该雅说：1 亚兰国和以色列国三年没有争战。
2.圣经上经典语句有哪些?知道者进哈
想找经典的语句要看 道德经 字字句句都是经典，圣经里都是些很荒谬的故事，虽然也有部分故事对人生启示作用，都是很肤浅的东西。
新约还好点，旧约很荒谬。个人认为基督教只是一味的精神崇拜，心里寄托作用，没有所谓的经典，我说的这些话是不站在任何宗教信仰方面。
至于圣经里的经典语句应该是： 我们在天上的父 愿人都尊父的名为圣 愿父的国降临 原父的旨意行在地上 如同行在天上 我们日用的饮食 今日赐给我们 免我们的债 如同我们免了人的债 不叫我们遇见试探 救我们脱离凶恶 因为国度、权柄、荣耀全是父的 直到永远 阿门。
3.关于圣经历代志下23章(追加20分)1、亚他利雅是谁?有关他的故
1）亚他利雅是以色列王亚哈和其妻耶洗别所生之女，犹大王约兰之妻。
她是犹大国仅有的女王，自主前约841-835年掌权，亚他利雅效法其母耶洗别，事奉迦南人的偶像“巴力”，并怂恿其夫约兰照样行。约兰死后，她的儿子亚哈谢继位，同样受她的影响，“行耶和华眼中看为恶的事”。
她在亚哈谢死后杀了犹大的王室，夺得王位，统治犹大国6年，最后在平乱中被自己的兵丁杀死。【代下22:2】 亚哈谢登基的时候年四十二岁，在耶路撒冷作王一年。
他母亲名叫亚他利雅，是暗利的孙女。2）【太23:37】 耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。
我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。【太23:34】 所以我差遣先知和智慧人并文士，到你们这里来。
有的你们要杀害，要钉十字架。有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。
【太23:35】 叫世上所流义人的血，都归到你们身上。 从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。
3）亚他利雅在杀犹大的王室的时候，祭司耶何耶大的妻子约示巴把亚哈谢的儿子约阿施救出，收藏起来。并准备在圣殿里秘密拥立他为王，亚他利雅听见众人的欢呼吹号，就撕裂衣服，喊叫“反了！反了！”4）【代下24:1】 约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年。
他母亲名叫西比亚，是别是巴人。【代下24:2】 祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。
【代下24:3】 耶何耶大为他娶了两个妻，并且生儿养女。【代下24:4】 此后，约阿施有意重修耶和华的殿，【代下24:12】 王与耶何耶大将银子交给耶和华殿里办事的人，他们就雇了石匠，木匠重修耶和华的殿，又雇了铁匠，铜匠修理耶和华的殿。
【代下24:13】 工人操作，渐渐修成，将神殿修造得与从前一样，而且甚是坚固。【代下24:17】 耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王。
王就听从他们。【代下24:18】 他们离弃耶和华他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶像。
因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。5）因为她阻挠仪式的进行。
6）“撒迦利亚临死的时候说，愿耶和华鉴察伸冤。”约阿施背叛神去事奉外邦人的偶像，结果也死在外邦人臣仆的手里，可以说是罪有应得，这是神借外邦人的手为撒迦利亚伸冤。
7）【代下23:8】 利未人和犹大众人都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来，因为祭司耶何耶大不许他们下班。你说的是这句经文吗？这里的人是指那些看守圣殿和王宫的护卫兵，他们本来是每七日换班一次，但是在耶何耶大准备在圣殿秘密立约阿施为王的时候，出于各种的考量，在此关键时刻不准他们离开圣殿。
请参考以下圣经，【代上9:23】 他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。【代上9:24】 在东西南北，四方都有守门的。
【代上9:25】 他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。 【代上9:26】 这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守神殿的仓库。
【代上9:27】 他们住在神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
4.圣经里的以利亚最后的旅程是一个怎样的小故事?
以利亚对能够有以利沙这样得力的帮手和朋友，感到十分欣慰。
而以利沙也对以利亚毕恭毕 敬，把他视为自己的导师，对他的所作所为佩服得五体投地。以利沙一直觉得，如果自己能有以 利亚一半的勇气和能力，就知足了。
如今的以利亚已经很苍老了，上帝暗示过，以利亚将不久于人世。 现在，以利亚的任务就是 要把一切托付给以利沙。
这天，他们两个人一起走在路上，以利沙已经深深地感觉到，离他告别以利亚的时候不远了。 但是以利亚低着头一直向前走，什么也不说，以利沙也只好不说话，跟着他走。
当他们到达了吉甲，以利亚开口说：“你就待在这吧，上帝让我去伯特利。 ” “不，我的恩师，我一定要跟随您。”
以利沙坚定地回答道。 于是两人继续前进，到达了伯特利，在那里他们遇上了一群上帝的先知。
先知们趁以利亚没注意，悄悄地来到以利沙面前，对他耳语道：“以利沙啊，你知道你的恩师 以利亚今天就要离开你了吗？” “我知道，但是我现在不愿谈这个。 ”以利沙小声回答道，然后便马上快步向前，赶上以利亚 的步伐。
以利亚又对以利沙说：“你就在这里休息吧，上帝要我去耶利哥。” 以利沙依旧坚决要求和以利亚同行，两个人继续向前走。
到达耶利哥后，他们又见到了一群先知，和上次一样，他们悄悄地走到以利沙前，暗示他以 利亚马上要离开人世了。 没过多久，以利亚又对以利沙说：“你就待在这里吧，上帝要我去约旦河。”
以利沙再次坚持要继续陪伴以利亚向前走，当他们来到约旦河边时，以利亚脱下自己的长袍， 用袍子击打约旦河水。他的袍子刚刚一沾水，约旦河水立即开向两边，给他们让出了一条道路。
就这样，两人跨过约旦河，来到了对岸。
5.圣经里的亚哈之死有什么样的故事?
米该雅的话让所有人都为之震惊，大家都半天说不出话来。
过了一会儿，亚哈愤怒地喊道： “我说什么来着？米该雅就从来没有说过 半句吉利的话！” 其他先知见到亚哈发怒了，都开始吼 起来，斥责米该雅。 刚才那个哗众取宠的西底家竟仍了挂 在脑袋上的牛角，冲过来一把揪住米 该雅。
亚哈大叫：“来人！把米该雅拿下！” 他随后又下令道：“把他关在大牢里， 不过每日给他面包和水，等我回来再好好 收拾他！” 米该雅庄重地说：“如果你能活着回 来，我就不是虔诚的先知了。” 第二天，亚哈和约沙法准备上战场 了，临行前，亚哈十分小心，他对约沙法 说：“我今天就不穿国王的袍子了，就和 普通士兵一样穿着就好。
你穿着国王的袍 子吧。” 开战之前，叙利亚的统帅早已安排好 部下：“只杀亚哈，不要管其他人，杀了 他战争就结束了。”
战斗一开始，叙利亚人看到了穿国王长袍的约沙法，都冲来追击他，一会儿他们发现这个人 并非亚哈，就纷纷离去了。 亚哈虽然打扮得像个普通兵士，但是竟被一个以利亚士兵漫无目的一箭射中。
弓箭穿透了他 的铠甲，亚哈受了重伤。 他勉强靠在战车上，继续鼓舞士兵们战斗，直到夜幕降临，他因为伤重而死。
以色列的士兵们群龙无首，全线溃败。
6.哈利路亚诗歌第二十首
哈里路亚是希伯来语，中文意思是赞美耶和华（英语"Praise the Lord"）。
"哈里路”在希伯来语中是“赞美”的意思，而“亚”是“耶和华”的简称。哈利路亚即为你们要赞美耶和华。
（注解：在犹太人由于有名讳的原因，哈利路亚意思是赞美耶和华，但一般情况下不直接翻译为赞美耶和华，而是翻译作赞美主。）当圣诞节来临的时候，你可以听到苍穹中回荡着动人的歌声，有的宁静安详，有的虔诚庄严，有的活泼欢愉……但最具震撼力的，莫如不朽的合唱《哈利路亚》 《哈利路亚大合唱》选自亨德尔的神剧《弥赛亚》，属于清唱剧。
其歌词全部节选自《圣经》。
7.亚哈随鲁的圣经人物
亚哈随鲁是一个尊贵的称号，他的真名字叫塞兰斯，历史证明他是一个反复无常，刚愎自用，残忍暴戾的人。
对我们而言，他却是表明神大能奇妙的典型例子。神为了完成它的旨意，垂听百姓的祈求，令王一个失眠之夜，将危机转为生机，其中最奇妙的，就是时间上的配合。
或许有人以为一些惊心动魄的事情才能证明神的能力和智慧，但对虔诚的信徒来说，最大的神迹往往发生在生活的小节上，而每件事的时间必定配合得完美无缺。早一晚或迟一夜都会变得毫无意义，就发生在“那夜”。
神的时间总是恰到好处。那夜王睡不著觉，就吩咐人取历史来，念给他听。
正遇见书上写著说，王的太监中有两个……想要下手害亚哈随鲁王；末底改将这事告诉王后。王说，末底改行了这事，赐他什么尊荣爵位没有；伺候王的臣仆回答说，没有赐他什么。
王说，谁在院子里；……叫他进来。哈曼就进去︰王问他说，王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢；……哈曼就回答说，……当将王常穿的朝服，和戴冠的御马，都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马走遍城里的街市，在他面前宣告说，王所喜悦尊荣的人，就如此待他。
王对哈曼说，你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行，凡你所说的，一样不可缺。（斯六l─10）。
8.亚哈随鲁的圣经人物
亚哈随鲁是一个尊贵的称号，他的真名字叫塞兰斯，历史证明他是一个反复无常，刚愎自用，残忍暴戾的人。对我们而言，他却是表明神大能奇妙的典型例子。神为了完成它的旨意，垂听百姓的祈求，令王一个失眠之夜，将危机转为生机，其中最奇妙的，就是时间上的配合。或许有人以为一些惊心动魄的事情才能证明神的能力和智慧，但对虔诚的信徒来说，最大的神迹往往发生在生活的小节上，而每件事的时间必定配合得完美无缺。早一晚或迟一夜都会变得毫无意义，就发生在“那夜”。神的时间总是恰到好处。
那夜王睡不著觉，就吩咐人取历史来，念给他听。正遇见书上写著说，王的太监中有两个……想要下手害亚哈随鲁王；末底改将这事告诉王后。王说，末底改行了这事，赐他什么尊荣爵位没有；伺候王的臣仆回答说，没有赐他什么。王说，谁在院子里；……叫他进来。哈曼就进去︰王问他说，王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢；……哈曼就回答说，……当将王常穿的朝服，和戴冠的御马，都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马走遍城里的街市，在他面前宣告说，王所喜悦尊荣的人，就如此待他。王对哈曼说，你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行，凡你所说的，一样不可缺。（斯六l─10）
