关于焚稿的诗句(《黛玉焚稿》描写最佳句子)

1.《黛玉焚稿》描写最佳句子

《黛玉焚稿》第二场：“﹝ 贾政 ﹞还有一层难处，贵妃薨逝，宝玉应有九个月的功服，此时也难娶亲。”

林黛玉

可叹停机德，堪怜咏絮才。

玉带林中挂，金簪雪里埋。

两弯似蹙非蹙笼烟眉，

一双似喜非喜含情目。

态生两靥之愁，

娇袭一身之病。

泪光点点，娇喘微微。

闲静似娇花照水，

行动如弱柳扶风。

心较比干多一窍，

病如西子胜三分。

林黛玉，字颦卿，别号潇湘妃子。两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，姣袭一身之病；闲静如姣花照水；形动如弱柳扶风一幅古代病态美人图，跃然纸上。她性情孤高，胸怀狭窄，才情之高，为十二金钗之冠原藉姑苏，林如海与贾敏的独女。因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养，甚是喜爱。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕宦道路。她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说∶“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了，林黛玉泪尽而逝。

两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。

2.为什么毛巾要叫毛巾啊

要说起毛巾的历史渊源，我们还得从巾帕说起。

巾帕的使用历史十分久远。先秦时期就已经有“帕”这一专用的纺织品名。

它的特定含义是“手帕”，人们用它来擦汗洁面。在著名的汉乐府民歌《孔雀东南飞》中就有“阿女默无声，手巾掩口啼”的描述。

这里的巾显然是指擦拭眼泪的手帕。而手帕的正式定名则出自唐朝。

唐初著名的宫廷词人王建曾经写过“缏得红罗手帕子，中心细画一双蝉”的诗句。宋代也有“以帕拭泪”之说。

我国古代女子多把手帕作为装饰品或一种寓意的象征。在我们最熟悉的古典名著《红楼梦》中，手帕已然成了青年男女传情达意的信物。

黛玉焚稿时，除了要烧尽表露心迹的诗词，还有宝玉送给她的那些旧丝帕，足见丝帕在黛玉心中的份量。 国外“帕”的形成也早于“巾”。

古埃及最早的帕是用蒲草编的，可以擦汗和遮挡阳光。古希腊人用亚麻布做帕，出门时系在腰间随身携带。

到了18世纪，由于妇女们涂抹脂粉的盛行，手帕被沾染得五彩缤纷，因而引发了彩帕的衍生。 近代的手帕不仅是洁面清肤的用品，在日本妇女中更成为一种随身的装饰品。

罗曼蒂克的美国人则以手帕作为爱情的信物，赠给自己的心上人。英国的男性则把手帕插在西装口袋上，以显示他们的绅士风度。

法国人的手帕有正方形，也有长方形、椭圆形、三角形和多边形的，形状五花八门。为了折叠方便，法国国王路易十六在1785年下令：“手帕每边长度相等”，定下手帕为正方形的规矩，而沿用至今。

从手帕到手巾的改变大约始于汉代。巾与帕不同，巾是以男性用品的身份出现的。

男性在从事劳动等活动时，出汗的部位已不仅仅限于脸面部，还有脊背、胸膛等地方，小小的方巾已满足不了要求，而且劳作的双手不方便抓捏巾帕，所以出现了用厚布缝制的长巾，不用时可随意搭在肩上，挂于颈项或别于腰间。挂于颈项的巾在肩挑、推车时还可用作扁担或车袢的垫布，以缓冲压力，减少劳动工具对肌肤的摩擦。

这种巾秦汉以来已十分时兴，我们现在京剧舞台上看到的武生腰间系的“大带”，就是巾的艺术变形。 而让巾起绒圈成为毛巾的雏形，早在西汉时期就开始出现。

从长沙马王堆一号汉墓出土的“绒圈锦”，就是最早发现的经起绒织物。到宋代，我国福建漳州的丝织业已十分发达。

受到日本舶来品“倭锦”的启发，我国古人用竹丝装在一个特制的套筒中，俗称“剑壳”，将剑壳投入开口的经丝中，捏住一根“竹丝”。将剑壳从开口的另一端抽出，留下的竹丝在纬纱的别压下形成毛圈。

这种织物毛圈规整又丰满，而且厚实柔软，吸湿能力大，成为日后毛巾的样板。明清时期棉花传入我国。

清康熙23年，日本生产的棉织毛巾进入中国，加上我国已十分流行的经起绒工艺，如“全彩绒”“海鹅绒”、“漳绒”等技术，毛巾产业形成独立的产业系统，我国也逐渐发展成为世界第一毛巾生产国。