关于唯物主义和唯心主义的古诗句(有关唯心与唯物主义的古诗词)
1.有关唯心与唯物主义的古诗词
唯物主义的诗句名言：王夫之：“阴阳二气充满太虚，此外更无他物，亦无间隙。天之象，地之形，皆其所范围也。”“散而归于太虚，复其絪緼之本体，非消灭也。聚而为庶物之生，自絪緼之常性，非幻成也。”
老子：老子：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
天地合气，万物自生。（王充）
夫人不能以行感天，天亦不随行而应人。（王充）
天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子）
贝克莱：存在即被感知
知之为知之，不知为不知，是知也！
战国荀子：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”
唯心主义：世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质（意识第一性，物质第二性）
①主观唯心主义：世界由人的意识创造、决定。
宋朝哲学家陆象山：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
明朝哲学家王阳明：“心外无物。”
恩格斯
英国哲学家贝克莱：存在就是被感知。物是“感觉的组合”、“观念的集合”。
“眼开则花明，眼闭则花寂”。
②客观唯心主义：世界由某种神灵或不可捉摸的绝对观念创造、决定。
宋朝哲学家朱熹：“理在气先。”
柏拉图：世界是“理念”的影子。
黑格尔：世界的本质是独立存在的“绝对精神”。
2.高中政治哲学有关唯心唯物主义的诗句或名言名句(要课外的)可提供
唯物主义：世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映（物质第一性，意识第二性）
战国荀子：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”
东汉王充：“天地合气，万物自生。”
南朝范缜：“形存则神存，形谢则神灭。”
明朝王夫之：“气者，理之依也。”“天下唯器”，“道者器之道”，“无其器则无其道”。
唯心主义：世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质（意识第一性，物质第二性）
①主观唯心主义：世界由人的意识创造、决定。
宋朝哲学家陆象山：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
明朝哲学家王阳明：“心外无物。”
恩格斯
英国哲学家贝克莱：存在就是被感知。物是“感觉的组合”、“观念的集合”。
“眼开则花明，眼闭则花寂”。
②客观唯心主义：世界由某种神灵或不可捉摸的绝对观念创造、决定。
宋朝哲学家朱熹：“理在气先。”
柏拉图：世界是“理念”的影子。
黑格尔：世界的本质是独立存在的“绝对精神”。
3.古今中外有哪些诗句、名人名言等句子体现了唯物主义和唯心主义?
唯物主义的诗句名言：王夫之：“阴阳二气充满太虚，此外更无他物，亦无间隙。天之象，地之形，皆其所范围也。”“散而归于太虚，复其絪緼之本体，非消灭也。聚而为庶物之生，自絪緼之常性，非幻成也。”
老子：老子：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
天地合气，万物自生。（王充）
夫人不能以行感天，天亦不随行而应人。（王充）
天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子）
贝克莱：存在即被感知
知之为知之，不知为不知，是知也！
战国荀子：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”
唯心主义：世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质（意识第一性，物质第二性）
①主观唯心主义：世界由人的意识创造、决定。
宋朝哲学家陆象山：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
明朝哲学家王阳明：“心外无物。”
恩格斯
英国哲学家贝克莱：存在就是被感知。物是“感觉的组合”、“观念的集合”。
“眼开则花明，眼闭则花寂”。
②客观唯心主义：世界由某种神灵或不可捉摸的绝对观念创造、决定。
宋朝哲学家朱熹：“理在气先。”
柏拉图：世界是“理念”的影子。
黑格尔：世界的本质是独立存在的“绝对精神”。
4.求唯心主义和唯物主义经典名言.
世界是一团永恒的活火（赫拉克利特） 天地合而万物生，阴阳接而变化起。
（荀子） 天地合气，万物自生。（王充） 务民之义，敬鬼神而远之。
畏天命，畏圣人之言。（孔子） “元气”才是唯一的存在。
（柳宗元） 存在就是被感知（贝克莱）。 “绝对精神”产生自然界和人类社会。
形存则神存，形谢则神灭（范缜） 水是万物的本原（泰勒斯） 死生有命，富贵在天（子夏） 人病则忧惧，忧惧见鬼出（王充） 气者，理之依也（王夫之） 自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成（狄德罗） 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙（王守仁） 原子是宇宙之转 “理生万物，理主动静，”（朱熹） 观念的东西不外是是移入人的头脑并被人脑改造过的东西而已（马克思） 没有调查就没有发言权（毛泽东）。
5.这六首诗哪一首是唯物主义的思想
嗯~不知道是打错的，还是你改动的，如果是改动的，第一首何必把‘身’改成‘心’，而且把心比作菩提树，嗯~菩提树有根，我们的我们的身体也是有根的（血缘），以树之形化人之形，心主明方用明镜台，以镜之明化心之明。
“菩提本是树，明镜应有台，万物皆有缘，自然惹尘埃。”这是等于拟化的陈述描写，陈述句嘛，不表达思想，嗯~并没有说明第一性的问题，所以不能判断。
“菩提本是树，明镜固有台，万念皆物起，处处惹尘埃。”细细品读，这首跟上面那首基本没什么区别，只是说了‘物’起，嗯~可以算是，不过，后来的那个‘处处惹尘埃’明显带有主观思想在里面，所以也只能判定那一句是唯物的。
而缘这个概念是唯物还是唯心的，就看笔者自己怎么说了。
其它的，只能说是对人心灵的认识，属于人能否正确认识世界的范畴，并不能用唯物或唯心来说明。
