关于明鉴是非的诗句(有关明辨是非的名人名言有什么)

1.有关明辨是非的名人名言有什么

爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。 ——列宁了明了，一迷万惑。——（宋）普济

小道之妨大务，小察之伤大明。——（北齐）刘昼

明鉴照形，美恶毕见。——《新唐书》

知人知智，自知者明。——《老子》

人不易知，知人不易。——《明通鉴》

事传三人，辄失其事。——（清）林伯桐

求言非难，听之难；听之非难，察而用之难。——《宋史》

非亲身实验证明者，不可轻信。——蔡元培

是非久自见，不可掩也。——〈晋书〉

是非未明，决不轻下判断。——陶行知

浅明不见深理，近才不睹远体。——〈晋书〉

不患人之不已知，患不知人也。——〈论语·学而篇〉

胆子大和胡说乱骂，是相似而实非。——鲁迅

不审不聪则缪，不察不明则过。——〈管子·宙合〉

是是非非谓之知，非是是非谓之愚。 ——〈荀子·修身篇〉

勇于断者，不随其似；明于分者，不混其施。——〈古今图书集成·学行典〉

不知味者，以芬香为臭；不知道者，以美言为乱耳。——（汉）桓宽

是非之所在，不可以贵贱尊卑论也。——（汉）刘安

是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。——《吕氏春秋》

能辨真假，是一种大学问。——（明）吕坤

恶似是而非之人，忌似是非颠倒。——（清）魏源

万事差错，只是是非颠倒。——（明）薛瑄

闻而审则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。——《吕氏春秋》

难莫大于辨邪正。——《宋史》

无是非之，非人也。——《孟子》

水不明则腐，镜不明则锢，人不明则堕于云雾人。——（明）冯梦龙

见日月不为明白，闻雷霆不为聪耳。——《孙子·形篇》

见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。——《孙子·说符》

天下惟不明白人多疑人，明白人不疑人也。——蔡锷

秋毫之末，视之可察。——（汉）刘安

以执两为兼听，而不以狐疑为兼听。——（清）魏源

容人之过，却非顺人之非。——（清）陈宏谋

目锐形无不分，心敏则理无不达。——（梁）刘勰

欲知自下升高处，真伪先须辨古今。——（宋）陆九渊

欲是其所非而非其所是，则莫若以明。——《庄子·齐物论》

目贵明，耳贵聪，心贵智。——《六韬·文韬·大礼》

正直者不可屈曲，有学问者必能辨是非。——（宋）欧阳修

知莫难于知人。——《孙子家语·弟子行》

处明然后能明人。——（宋）陆九渊

忠言逆耳利于行，良药苦口利玩病。——《汉书》

多见为常，少见为怪。——（清）徐增

听言之道，徐审为先。——（明）吕坤

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——（宋）苏东坡

言成事者，以功著而易显；谋几初者以理隐而难昭 。——《后汉书》

听其言必责其用，观其行必求其功。——《韩非子·六反》

听误多害，听妄多败。——（唐）皮日体

庸人之目，见利而不见害，见得而不见失。——（清）张伯行

断，失于太速；察，伤于太精。——《新唐书》

听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。——《汉书》

公道自在人心，是非必有正论。——郁达夫

智非察不神，察非智不精。——（明）冯梦龙

我们要的是明察的鉴赏，不是盲目的崇拜。——闻一多

谗言谨莫听，听之祸殃结。——《全唐诗外编》

善观人者，观其所言而已矣。——（清）章学诚

君子不以形迹疑人，亦不以言语信人。——（清）申居诚

善观人者观已，善观已者观心。——（明）祝允明

伯乐不可欺以马，君子不可欺以人。——《太平御览·兽部八·马四》

谓我不信而庚我者，戏我也；谓我信而庚我者，愚我也。——（明）徐祯稷

来说是非者，就是是非人。——（明）吴承恩

2.总在背后议论他人是非用什么诗句来概括

“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”

出自《格言联璧·接物类》 ，作者：金缨，朝代：清朝。

意思为：沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶。闲谈的时候莫议论别人的是非得失，做事要留些余地，说话要留些口德。

扩展资料：

格言联璧相关名句：

喜闻人过，不若喜闻己过。

乐道己善，何如乐道人善。

[译文]：喜欢听别人的过错，不如喜欢听自己的过失。喜欢说自己的优点，不如说别人的善行。

事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。

人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。

[译文]：属于人家的隐私，要想着维护，不能有一点说坏话的念头。对于贫寒卑微的人，要想着礼遇他，不能有一丝傲慢轻视的态度。

3.明是非的名言警句

千古艰难小生死，万代权衡大是非。 —— 宋振庭

宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流。 —— 查·丘吉尔

目前之耳且可涂，身后之是非难罔。 ——张廷玉

两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。 ——王充

良知只是个是非之心。 ——王守仁

利名竭，是非绝，红尘不向门前惹。 ——马致远

利害之心生，而是非之心昏矣。 ——杨万里

礼所以决嫌疑、定犹豫、别同异、明是非者也。 —— 吴兢

来说是非者，就是是非人。

4.关于是非的孔子名言

学而时习之

孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。

敏于事而慎于言

孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。

学而不思则罔，思而不学则殆

孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

人而无信不知其可也

孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。

讷于言而敏于行

孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。