杜甫关于七夕的诗句大全(杜甫的《七夕〉的诗)
1.杜甫的《七夕〉的诗
万古永相望，七夕谁见同
农历七月七日之夜，牛郎织女在天河相会。杜甫《牵牛织女》诗曰：“ 牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。”古时妇女于是夜在庭院中祭拜织女，乞求智巧，即乞巧。唐人林杰也有《乞巧》诗云：“七夕今宵看碧霄，牵手织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”
传说中的织女是一位纺织高手、女红大师，只有在每年农历七月七日才出现一次，所以女子们要在此夜沐浴净身，打扮得既庄重而又漂亮，在庭院中安上一张供桌，上面摆上茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品。因为织女是个美女，所以还要在瓶子里插上几枝鲜花和几束红纸，前面放置一个小香炉，插上几炷香。少女少妇们在案前焚香礼拜，面向织女星座，虔诚祷告，乞求智慧和巧艺。清代诗人蔡云有诗曰：“几多女伴拜前庭，艳说银河驾鹊翎。巧果堆盘卿负腹，年年乞巧靳双星。”
乞巧习俗起源于汉代，东晋葛洪《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。七夕之夜，女子手执五色丝线和连续排列的九孔针（或五孔针、七孔针），借助月光，连续穿针引线，将线快速全部穿过针孔者称为“得巧”，即获胜者。反之就是输家。输家还要准备奖品或礼物，颁发给胜者。
《荆楚岁时记》记载：“七月七日为牛郎织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银瑜石为针，陈几筵酒脯瓜果于庭中，以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”
《开元天宝遗事》中说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”
南朝梁时的诗人刘遵有《七夕穿针》诗一首：“步月如有意，情来不自禁。向花抽一缕，举袖弄双针。”描写了穿针女子于花前月下，以穿双针争强斗巧的情景。
明清时期，更加流行的是投针验巧，即在水盆中放入缝衣针，以盆底针影形状判断是否“得巧”。
《燕京岁时记》记载：“京师闺阁，于七月七日以碗水暴日下，各投小针，浮之水面，徐视水底日影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗谓之丢针儿。”在七月六日，就把一个水盆放在院子里，倒入“鸳鸯水”。“鸳鸯水”是指把白天取的水和夜间取的水混合，或者是把河水和井水混合。露天过夜，第二天，再晒一上午，通过阳光的照射，水的表面依稀生成薄膜。到了下午，取出缝衣针轻轻地平放在水面上，针不会下沉，在水底下折射出针影。如果针影形成各种各样的形状，便是胜者；如果针影是笔直的一条线，就是败者。
《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如槌、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。妇或叹，女有泣者。”
古时候的七月七日也是女儿节，元朝京城一带在这天要将嫁出的女儿接回娘家过“七夕节”。元末有“松云道人”之称的熊梦祥在《析津志》中记载：“宫廷、宰辅、士庶之家，咸作大棚，张挂七夕牵牛织女图，盛陈瓜果、酒、饼、蔬菜、肉脯，邀请女流作巧节会，称曰女孩儿节。占卜贞咎，饮宴尽欢，次日馈送还家。”
现代作家欧阳山在《三家巷》中写道：“这七月七日是女儿的节日，所有的女孩子家都要独出心裁，做出一些奇妙精致的巧活儿。”
七夕这天，闺阁里的秀女们打扮得花枝招展，到田园乡野游玩，逛逛街市，尽情购物。宋朝时期，在京城汴梁专门为女子们设置乞巧物品专卖市场，即乞巧市。
宋人罗烨、金盈之编辑的《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”
《东京梦华录》也有介绍：七夕前，身穿罗绮者充斥街市，随即有折来尚未开的荷花，京城中人擅做假的双头莲，赏玩一时，然后又带回家去，路人见了，纷纷流露出赞叹喜爱的神情。从乞巧市的繁华热闹的景象，可看出当时七夕节的盛况。
2.杜甫的《七夕〉的诗
万古永相望，七夕谁见同农历七月七日之夜，牛郎织女在天河相会。
杜甫《牵牛织女》诗曰：“ 牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。”
古时妇女于是夜在庭院中祭拜织女，乞求智巧，即乞巧。唐人林杰也有《乞巧》诗云：“七夕今宵看碧霄，牵手织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”传说中的织女是一位纺织高手、女红大师，只有在每年农历七月七日才出现一次，所以女子们要在此夜沐浴净身，打扮得既庄重而又漂亮，在庭院中安上一张供桌，上面摆上茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品。
因为织女是个美女，所以还要在瓶子里插上几枝鲜花和几束红纸，前面放置一个小香炉，插上几炷香。少女少妇们在案前焚香礼拜，面向织女星座，虔诚祷告，乞求智慧和巧艺。
清代诗人蔡云有诗曰：“几多女伴拜前庭，艳说银河驾鹊翎。巧果堆盘卿负腹，年年乞巧靳双星。”
乞巧习俗起源于汉代，东晋葛洪《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。七夕之夜，女子手执五色丝线和连续排列的九孔针（或五孔针、七孔针），借助月光，连续穿针引线，将线快速全部穿过针孔者称为“得巧”，即获胜者。
反之就是输家。输家还要准备奖品或礼物，颁发给胜者。
《荆楚岁时记》记载：“七月七日为牛郎织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银瑜石为针，陈几筵酒脯瓜果于庭中，以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”
《开元天宝遗事》中说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。
土民之家皆效之。”南朝梁时的诗人刘遵有《七夕穿针》诗一首：“步月如有意，情来不自禁。
向花抽一缕，举袖弄双针。”描写了穿针女子于花前月下，以穿双针争强斗巧的情景。
明清时期，更加流行的是投针验巧，即在水盆中放入缝衣针，以盆底针影形状判断是否“得巧”。《燕京岁时记》记载：“京师闺阁，于七月七日以碗水暴日下，各投小针，浮之水面，徐视水底日影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因以卜女之巧拙。
俗谓之丢针儿。”在七月六日，就把一个水盆放在院子里，倒入“鸳鸯水”。
“鸳鸯水”是指把白天取的水和夜间取的水混合，或者是把河水和井水混合。露天过夜，第二天，再晒一上午，通过阳光的照射，水的表面依稀生成薄膜。
到了下午，取出缝衣针轻轻地平放在水面上，针不会下沉，在水底下折射出针影。如果针影形成各种各样的形状，便是胜者；如果针影是笔直的一条线，就是败者。
《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。
有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如槌、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。妇或叹，女有泣者。”
古时候的七月七日也是女儿节，元朝京城一带在这天要将嫁出的女儿接回娘家过“七夕节”。元末有“松云道人”之称的熊梦祥在《析津志》中记载：“宫廷、宰辅、士庶之家，咸作大棚，张挂七夕牵牛织女图，盛陈瓜果、酒、饼、蔬菜、肉脯，邀请女流作巧节会，称曰女孩儿节。
占卜贞咎，饮宴尽欢，次日馈送还家。”现代作家欧阳山在《三家巷》中写道：“这七月七日是女儿的节日，所有的女孩子家都要独出心裁，做出一些奇妙精致的巧活儿。”
七夕这天，闺阁里的秀女们打扮得花枝招展，到田园乡野游玩，逛逛街市，尽情购物。宋朝时期，在京城汴梁专门为女子们设置乞巧物品专卖市场，即乞巧市。
宋人罗烨、金盈之编辑的《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”
《东京梦华录》也有介绍：七夕前，身穿罗绮者充斥街市，随即有折来尚未开的荷花，京城中人擅做假的双头莲，赏玩一时，然后又带回家去，路人见了，纷纷流露出赞叹喜爱的神情。从乞巧市的繁华热闹的景象，可看出当时七夕节的盛况。
3.杜甫对七夕所有的诗
《牵牛织女》
年代： 唐 作者： 杜甫
牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。
神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。
4.夜晚仰望星空,我不得有想起唐代诗人杜甫七夕中的一首诗
牵牛织女 （唐）杜甫牵牛出河西，织女处其东。
万古永相望，七夕谁见同。神光意难候，此事终蒙胧。
飒然精灵合，何必秋遂通。亭亭新妆立，龙驾具曾空。
世人亦为尔，祈请走儿童。称家随丰俭，白屋达公宫。
膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。曝衣遍天下，曳月扬微风。
蛛丝小人态，曲缀瓜果中。初筵裛重露，日出甘所终。
嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。防身动如律，竭力机杼中。
虽无姑舅事，敢昧织作功。明明君臣契，咫尺或未容。
义无弃礼法，恩始夫妇恭。小大有佳期，戒之在至公。
方圆苟龃龉，丈夫多英雄。《牵牛织女》是唐代诗人杜甫的作品之一。
汉族民间传说阴历七月初七晚上喜鹊在银河上搭桥，让牛郎、织女在桥上相会，七夕日多雨正是他们哭泣的泪水。比喻人或夫妻久别之后的团聚。
5.七夕古诗 杜牧全文
一、古诗原文
《七夕》
作者：杜牧（唐）
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
二、白话译文
在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
扩展资料
《七夕》是唐代诗人杜牧（一作王建）创作的一首七言绝句，是一首宫怨诗。这首诗描写一名孤单的宫女，于七夕之夜，仰望天河两侧的牛郎织女，不时扇扑流萤，排遣心中寂寞，反映了宫廷妇女不幸的命运，表现了一位官女举目无亲、百无聊赖的苦闷心情。
前两句已经描绘出一幅深宫生活的图景。在一个秋天的晚上，银白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。这时，一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。
第三句，“天阶夜色凉如水”。“天阶”指皇宫中的石阶。“夜色凉如水”暗示夜已深沉，寒意袭人，该进屋去睡了。可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。
民间传说，织女是天帝的孙女，嫁与牵牛，每年七夕渡河与他相会一次，有鹊为桥。汉代《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，就是写他们的故事。
宫女久久地眺望着牵牛织女，夜深了还不想睡，这是因为牵牛织女的故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她产生了对于真挚爱情的向往。可以说，满怀心事都在这举首仰望之中了。
参考资料来源：百度百科-秋夕 （七夕）
6.七夕（唐）杜甫 牵牛在河西,织女处河东
这首诗表达夫妻之间久别之后团聚的意思。
原文：《牵牛织女》（唐）杜甫
牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。
神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。
杜甫字子美，诗中尝自称少陵野老，世称杜少陵。其先代由原籍襄阳迁居巩县。杜审言之孙。开元后期，举进士不第。漫游各地。公元744年，在洛阳与李白相识。
天宝十四载十一月，安史之乱爆发，第二年六月潼关失守玄宗仓惶西逃。七月太子李亨即位于灵武，是为肃宗。这时的杜甫已将家搬到鄜州羌村避难，他听说了肃宗即位，就在八月只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏押至长安。同被俘的王维被严加看管，杜甫因为官小，没有被囚禁。尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民。
时值安史之乱他时刻注视着时局的发展，在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的兵马路过华州时，他写了《观安西兵过赴关中待命二首》的诗表达了强烈的爱国热情。
7.关于七夕的古诗有哪些
1、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》2、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》3、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
____林杰《乞巧》4、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。____杜牧《秋夕》5、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
____佚名《迢迢牵牛星》6、双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。____德容《七夕二首·其一》7、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》8、人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。____吴文英《惜秋华·七夕》9、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
____林杰《乞巧》10、恨人间、会少离多，万古千秋今夕。____张埜《夺锦标·七夕》11、织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。
____德容《七夕二首·其二》12、卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。____卢挚《沉醉东风·七夕》13、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
____李商隐《马嵬·其二》14、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。____徐凝《七夕》15、双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。
____范成大《鹊桥仙·七夕》16、两情缠绵忽如故。复畏秋风生晓路。
____王建《七夕曲》17、穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。____严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》18、恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。
____李商隐《辛未七夕》19、玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。____德容《七夕二首·其一》20、此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。
____沈佺期《七夕曝衣篇》。
