关于白无常的诗句(描述白无常的句子!?????????????)
1.描述白无常的句子!?????????????
白无常（谢必安）身材高瘦，面白，台湾人尊之曰“竹爷”或“七爷”。白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。白无常是阳性的代表，黑无常是阴性的代表，而人的灵魂是分阴阳的，人的灵魂在脱离肉体之时，男性的阴魂（负电荷），由白无常带有的阳性（正电荷）将其吸引、捕捉。
白无常是指从阴间派来的，来接引阳间死去之人的使者。黑、白无常并不是因为肤色或衣着颜色的不同，而称之为白无常、黑无常的。黑白无常只是一种阴阳属性的表示，“黑”与“白”代表的是一阴一阳，也就是说，黑无常代表的是阴性体，白无常代表的是阳性体。
2.黑白无常的经典语录
厉鬼勾魂，无常索命 （与第二集出现）
宣灵：“陆大侠，你打的我好疼啊。。” （第二集）
昊灵：“陆大侠，你打伤了宣灵，不付出点代价怎么行呢？” （第二集）
昊灵：“我常氏兄妹，不杀无用之人。” （第二集）
昊灵：”连无常都敢惹，你活腻了“
宣灵：“大哥 咱们把话说在前面，他的命我要了，你可别跟我抢啊“
昊灵：“好说，只要你高兴这两个娃娃都是你的”
宣灵：“太好了，还是大哥你向着我。” （第八集）
宣灵：“哎哟，小姑娘，你哪来的这么大火气啊？” （第八集）
昊灵：“宣灵，快闪开！”
昊灵：“宣灵，不是我乱发脾气。” （第九集）
宣灵：“事到如今索性打开天窗说亮话，黑白无常职位虽小，却是直接听命于孟婆，你根本管不着我们俩。” （第十一集）
宣灵：“他姓蒋的有什么好狂的？
常昊灵，你什么时候变这么窝囊了？” （第十一集）
宣灵：“还不是大哥你照顾我，本来咱俩一起练这种功夫，你倒是把大部分内力都给了我。” （第十五集）
昊灵：“这世上我就你一个妹妹，我不爱你又去爱谁呢？” （第十五集）
宣灵：“讨厌。。” （第十五集）
宣灵：“大哥！小贱人，我跟你拼了！” （第十七集）
宣灵：大哥！救我啊！
昊灵：宣灵，你装的还蛮像回事的嘛
宣灵：呵呵呵~别闹了，痒死我了
宣灵：“大哥，你这招还真是高明。” （第十八集）
昊灵：“蒋昭义，我常氏兄妹好歹也是孟婆的亲信，你却拿我们当奴才一般呼来喝去，
没想到会有今天吧。” （第十八集）
宣灵：“呦~这庙阴森森的，不会有什么脏东西吧？” 昊灵“黑白无常，还怕小鬼么？” （第二十集）
宣灵：“哼~我不管，有什么东西出来了，你可要保护我。”
昊灵：“哈哈哈，那当然啦。” （第二十集）
昊灵：“等等！别杀我妹妹！” （第二十集）
黑白：厉鬼勾魂，无常索命，哼，这就是你们轻视黑白无常的下场（第四十三集）
昊灵：小妹，快走！（第五十一集）
宣灵：大。哥（第五十一集） 昊灵：下。去
昊灵：宣灵。.小妹
昊灵：你们敢！
昊灵：你们。.不许你们碰她
昊灵：色字头上一把刀啊
昊灵 ： 他要杀我，我就要给他一个不杀我的理由
昊灵 ： 鬼门关上咱们兄妹都逛了一圈了，还有什么舍不了的
昊灵 ： 小妹
宣灵 ：大哥水里火里我都跟定你了
3.朝花夕拾之无常精彩句子 在线等
这些“下等人”，要他们发什么“我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地”那样热昏似的妙语，是办不到的，可是在无意中，看得住这“荫在薄雾的里面的目的地”的道路很明白：求婚，结婚，养孩子，死亡。
但这自然是专就我的故乡而言，若是“模范县”里的人民，那当然又作别论。他们——敝同乡“下等人”——的许多，活着，苦着，被流言，被反噬，因了积久的经验，知道阳间维持“公理”的只有一个会，而且这会的本身就是“遥遥茫茫”，于是乎势不得不发生对于阴间的神往。
人是大抵自以为衔些冤抑的；活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！ 想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无论贵贱，无论贫富，其时都是“一双空手见阎王”，有冤的得伸，有罪的就得罚。
然而虽说是“下等人”，也何尝没有反省？ 自己做了一世人，又怎么样呢？未曾“ 跳到半天空”么？没有“放冷箭”么？无常的手里就拿着大算盘，你摆尽臭架子也无益。对付别人要滴水不羼的公理，对自己总还不如虽在阴司里也还能够寻到一点私情。
然而那又究竟是阴间，阎罗天子、牛首阿旁，还有中国人自己想出来的马面，都是并不兼差，真正主持公理的脚色，虽然他们并没有在报上发表过什么大文章。当还未做鬼之前，有时先不欺心的人们，遥想着将来，就又不能不想在整块的公理中，来寻一点情面的末屑，这时候，我们的活无常先生便见得可亲爱了，利中取大，害中取小，我们的古哲墨瞿先生谓之“小取”云。
4.鲁迅描写白无常时反复用到的词
迎神赛会这一天出巡的神，如果是掌握生杀之权的，——不，这生杀之权四个字不大妥，凡是神，在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的，倒不如说是职掌人民的生死大事的罢，就如城隍和东岳大帝之类。
那么，他的卤簿中间就另有一群特别的脚色：鬼卒、鬼王，还有活无常。这些鬼物们，大概都是由粗人和乡下人扮演的。
鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚；蓝脸，上面又画些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞罢，我不大清楚。鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌。
据传说，鬼王是只用一只脚走路的；但他究竟是乡下人，虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞，却仍然只得用了两只脚走路。所以看客对于他们不很敬畏，也不大留心，除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见，也照例给他们一个“不胜屏营待命之至”的仪节。
至于我们——我相信：我和许多人——所最愿意看的，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。
只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。
譬如城隍庙或东岳庙中，大殿后面就有一间暗室，叫作“阴司间”，在才可辨色的昏暗中，塑着各种鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎伤鬼、科场鬼，……而一进门口所看见的长而白的东西就是他。我虽然也曾瞻仰过一回这“阴司间”，但那时胆子小，没有看明白。
听说他一手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂的使者。相传樊江东岳庙的“阴司间”的构造，本来是极其特别的：门口是一块活板，人一进门，踏着活板的这一端，塑在那一端的踏便扑过来，铁索正套在你脖子上。
后来吓死了一个人，钉实了，所以在我幼小的时候，这就已不能动。倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。
身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭；手上是破芭蕉扇、铁索、算盘；肩膀是耸起的，头发却披下来；眉眼的外梢都向下，象一个“八”字。头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢；在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：“一见有喜”。
有一种本子上，却写的是“你也来了”。这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。
《玉历钞传》上还有一种和活无常相对的鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”。这在迎神时候也有的，但名称却讹作死无常了，黑脸、黑衣，谁也不爱看。
在“阴死间”里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”。凡有进去烧香的人们，必须摩一摩他的脊梁，据说可以摆脱了晦气；我小时也曾摩过这脊梁来，然而晦气似乎终于没有脱，——也许那时不摩，现在的晦气还要重罢，这一节也还是没有研究出。
我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话。
大概这意思传到中国之后，人们便将他具体化了。这实在是我们中国人的创作。
然而人们一见他，为什么就都有些紧张，而且高兴起来呢？凡有一处地方，如果出了文士学者或名流，他将笔头一扭，就很容易变成“模范县”。我的故乡，在汉末虽曾经虞仲翔先生揄扬过，但是那究竟太早了，后来到底免不了产生所谓“绍兴师爷”，不过也并非男女老小全是“绍兴师爷”，别的“下等人”也不少。
这些“下等人”，要他们发什么“我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地”那样热昏似的妙语，是办不到的，可是在无意中，看得住这“荫在薄雾的里面的目的地”的道路很明白：求婚，结婚，养孩子，死亡。但这自然是专就我的故乡而言，若是“模范县”里的人民，那当然又作别论。
他们——敝同乡“下等人”——的许多，活着，苦着，被流言，被反噬，因了积久的经验，知道阳间维持“公理”的只有一个会，而且这会的本身就是“遥遥茫茫”，于是乎势不得不发生对于阴间的神往。人是大抵自以为衔些冤抑的；活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。
无论贵贱，无论贫富，其时都是“一双空手见阎王”，有冤的得伸，有罪的就得罚。然而虽说是“下等人”，也何尝没有反省？自己做了一世人，又怎么样呢？未曾“跳到半天空”么？没有“放冷箭”么？无常的手里就拿着大算盘，你摆尽臭架子也无益。
对付别人要滴水不羼的公理，对自己总还不如虽在阴司里也还能够寻到一点私情。然而那又究竟是阴间，阎罗天子、牛首阿旁，还有中国人自己想出来的马面，都是并不兼差，真正主持公理的脚色，虽然他们。
5.关于鲁迅《无常》
人们在庙会上都比较喜欢白无常。所以。
PS，突出活无常的善心，是因为人间没有公正，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色，理而情”，很有“鹤立鸡群”之感，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，恶人得不到恶报，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，而公正的裁判是在（阴间）：
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。
从中可以看出，和现在对他的敬佩作对比，而普遍讨厌黑无常。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。认为他“不但活泼而诙谐”，先写小时候对他的害怕。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情。
作者也是想告诉我们《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的（无常）形象，说明“无常”这个“鬼而人，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢
