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1.含有格字的诗词
《梁郊祀乐章•庆融》张衮道和气兮袭氤氲，宣皇规兮彰圣神。
服遐裔兮敷质文，格苗扈兮息烟尘。《寒月送玄士入天台》贯休之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。
相见唯谈海上山，碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，孤峰纵啸仙飙起。
星精聚观泣海鬼，月涌薄烟花点水。送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。
雪眉衲僧皆正气，伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。
《览清尚卷》齐己李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。
《赠丘员外二首》韦应物高词弃浮靡，贞行表乡闾。未真南宫拜，聊偃东山居。
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
久跼思游旷，穷惨遇阳舒。虎丘惬登眺，吴门怅踌躇。
方此恋携手，岂云还旧墟。告诸吴子弟，文学为何如。
迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。
《寄苏拾遗》罗隐早岁长杨赋，当年谏猎书。格高时辈伏，言数宦情疏。
慷慨传丹桂，艰难保旧居。退朝观藁草，能望马相如。
《虚白堂前牡丹相传云太傅手植在钱塘》罗隐欲询往事奈无言，六十年来托此根。香暖几飘袁虎扇，格高长对孔融樽。
曾忧世乱阴难合，且喜春残色上存。莫背阑干便相笑，与君俱受主人恩。
《哭张博士太常》罗隐前辈倏云殁，愧君曾比方。格卑虽不称，言重亦难忘。
谏草犹青琐，悲风已白杨。只应移理窟，泉下对真长。
《奉酬于中丞使君郡斋卧病见示一首》皎然宿昔祖师教，了空无不可。枯槁未死身，理心寄行坐。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹。如何五百年，重见江南春。
公每省往事，咏歌怀昔辰。以兹得高卧，任物化自淳。
还因访禅隐，知有雪山人。《答苏州韦应物郎中》皎然诗教殆沦缺，庸音互相倾。
忽观风骚韵，会我夙昔情。荡漾学海资，郁为诗人英。
格将寒松高，气与秋江清。何必邺中作，可为千载程。
受辞分虎竹，万里临江城。到日扫烦政，况今休黩兵。
应怜禅家子，林下寂无营。迹隳世上华，心得道中精。
脱略文字累，免为外物撄。书衣流埃积，砚石驳藓生。
恨未识君子，空传手中琼。安可诱我性，始愿愆素诚。
为无鸑鷟音，继公云和笙。吟之向禅薮，反愧幽松声。
《享太庙乐章•肃和》魏徵大哉至德，允兹明圣。格于上下，聿遵诚敬。
嘉乐斯登，鸣球以咏。神其降止，式隆景命。
《使院栽苇》薛能戛戛复差差，一丛千万枝。格如僧住处，栽得吏闲时。
笋自厅中出，根从府外移。从军无宿例，空想夜风吹。
《晚归曲》温庭筠格格水禽飞带波，孤光斜起夕阳多。湖西山浅似相笑，菱刺惹衣攒黛蛾。
青丝系船向江木，兰芽出土吴江曲。水极晴摇泛滟红，草平春染烟绵绿。
玉鞭骑马杨叛儿，刻金作凤光参差。丁丁暖漏滴花影，催入景阳人不知。
弯堤弱柳遥相瞩，雀扇团圆掩香玉。莲塘艇子归不归，柳暗桑秾闻布谷。
《杂诗二首》储光羲混沌本无象，末路多是非。达士志寥廓，所在能忘机。
耕凿时未至，还山聊采薇。虎豹对我蹲，鸑鷟旁我飞。
仙人空中来，谓我勿复归。格泽为君驾，虹蜺为君衣。
西游昆仑墟，可与世人违。秋气肃天地，太行高崔嵬。
猿狖清夜吟，其声一何哀。寂寞掩圭荜，梦寐游蓬莱。
琪树远亭亭，玉堂云中开。洪崖吹箫管，玉女飘飖来。
雨师既先后，道路无纤埃。鄙哉楚襄王，独好阳云台。
《忆齐安郡》杜牧平生睡足处，云梦泽南州。一夜风欺竹，连江雨送秋。
格卑常汩汩，力学强悠悠。终掉尘中手，潇湘钓漫流。
《杂曲歌辞•蓟门行》李希仲旄头有精芒，胡骑猎秋草。羽檄南渡河，边庭用兵早。
汉家爱征战，宿将今已老。辛苦羽林儿，从戎榆关道。
一身救边速，烽火连蓟门。前军鸟飞断，格斗尘沙昏。
寒日鼓声急，单于夜火奔。当须徇忠义，身死报国恩。
《蓟北行二首》李希仲旄头有精芒，胡骑猎秋草。羽檄南渡河，边庭用兵早。
汉家爱征战，宿将今已老。辛苦羽林儿，从戎榆关道。
一身救边速，烽火通蓟门。前军飞鸟断，格斗尘沙昏。
寒日鼓声急，单于夜将奔。当须徇忠义，身死报国恩。
《寄柳舍人宗元》贾岛格与功俱造，何人意不降。一宵三梦柳，孤泊九秋江。
擢第名重列，冲天字几双。誓为仙者仆，侧执驭风幢。
《奉酬礼部阁老转韵离合见赠》张荐移居既同里，多幸陪君子。弘雅重当朝，弓旌早见招。
植根琼林圃，直夜金闺步。劝深子玉铭，力竞相如赋。
间阔向春闱，日复想光仪。格言信难继，木石强为词。
《答窦知言》姚合冬日易惨恶，暴风拔山根。尘沙落黄河，浊波如地翻。
飞鸟皆束翼，居人不开门。独我赴省期，冒此驰毂辕。
陕城城。
2.格物致知的诗句
格物致知
谓研究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之 一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”郑玄注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”
"格物致知"：《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。"格物致知"一词出自《大学》。格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹识也。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，"致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。"这是朱子对"格物致知"最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。
词 目 格物致知
发 音 gé wù zhì zhī
释 义 格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。
出 处 《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
示 例 ：
1.顾彼西洋以~为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？（严复《原强》）
2.“梅花也学娇桃李，不敢冲寒便出头”（钱大昕诗句）
3.“金山一点大如拳，打破维阳水底天；
闲依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”
