关于打猎的近代诗句(有没有详细描写皇家狩猎的古文诗词或现代书籍)

1.有没有详细描写皇家狩猎的古文诗词或现代书籍

上林赋》是西汉辞赋家司马相如创作的一篇赋，是《子虚赋》的姊妹篇。此赋先写子虚、乌有二人之论不确来引出天子上林之事，再依次夸饰天子上林苑中的水势、水产、草木、走兽、台观、树木、猿类之胜，然后写天子猎余庆功，最后写天子悔过反思。全赋规模宏大，辞汇丰富，描绘尽致，渲染淋漓。

沈沈隐隐，砰磅訇礚，潏潏淈淈，湁潗鼎沸。驰波跳沫，汩濦漂疾。悠远长怀，寂漻无声，肆乎永归。然后灏溔潢漾，安翔徐回，翯乎滈滈，东注太湖，衍溢陂池。于是乎鲛龙赤螭，？？渐离，鰅鰫鳍鮀，禺禺魼鳎，揵鳍掉尾，振鳞奋翼，潜处乎深岩，鱼鳖讙声，万物众伙。明月珠子，的砾江靡。蜀石黄碝，水玉磊砢，磷磷烂烂，采色澔汗，藂积乎其中。鸿鹔鹄鸨，鴐 鹅属玉，交精旋目，烦鹜庸渠，箴疵？卢，群浮乎其上，泛淫泛滥，随风澹淡，与波摇荡，奄薄水渚，唼喋菁藻，咀嚼菱藕。

“于是乎崇山矗矗，巃嵷崔巍，深林巨木，崭岩参嵳，九嵕嶻嶭。南山峨峨，岩陁甗崎，摧崣崛崎。振溪通谷，蹇产沟渎，谽呀豁閕。阜陵别岛，崴磈葨廆，丘虚堀礨，隐辚郁垒，登降施靡，陂池貏豸，沇溶淫鬻，散涣夷陆，亭皋千里，靡不被筑。揜以绿蕙，被以江蓠，糅以蘪芜，杂以留夷。布结缕，攒戾莎，揭车衡兰，槀本射干，茈姜蘘荷，葴持若荪，鲜支黄砾，蒋苎青薠，布濩闳泽，延曼太原。离靡广衍，应风披靡，吐芳扬烈，郁郁菲菲，众香发越，肸蚃布写，晻薆咇茀。

“于是乎周览泛观，缜纷轧芴，芒芒恍忽。视之无端，察之无涯，日出东沼，入乎西陂。其南则隆冬生长，涌水跃波。其兽则？旄貘嫠，沈牛麈麋，赤首圜题，穷奇象犀。其北则盛夏含冻裂地，涉冰揭河。其兽则麒麟角端，騊駼橐驼，蛩蛩驒騱，駃騠驴骡六庵注。

“于是乎离宫别馆，弥山跨谷，高廊四注，重坐曲阁，华榱璧珰，辇道纚属，步櫩周流，长途中宿。夷嵕筑堂，累台增成，岩窔洞房，頫杳眇而无见，仰攀橑而扪天，奔星更于闺闼，宛虹扦于楯轩，青龙蚴蟉于东箱，象舆婉僤于西清，灵圄燕于闲馆，偓佺之伦，暴于南荣。醴泉涌于清室，通川过于中庭。盘石振崖，嵚岩倚倾。嵯峨磼礏，刻削子愀然改容“鄙人固陋，不知忌讳，乃今日见教，谨受命矣。”---- 两汉 · 司马相如《上林赋》

2.求有关辽金元时期用海东青狩猎的历史资料、古代诗歌、现代学术论文

编辑本段历史谱系 海东青中以纯白的"玉爪"为上品，另有秋黄、波黄、三年龙等名目。

到了清代，如果一个刑徒捕捉到一只海东青并进献给朝廷，则可免一切死罪，可见其何等珍贵。骄奢的末代辽统治者天祚帝年年派出银牌使官向女真族索要海东青，且"每至其国，必欲荐枕者。

其国内轮中下户作止宿处，以未出室女待之，后，使者络绎，恃大国命，惟择美好妇人，不问其有夫及阀阅者"。激起女真人的怨愤，在女真完颜部首领阿骨打率领下，集女真诸部兵，擒辽障鹰官"。

清代文人沈兆提曾评价道："辽金衅起海东青，玉爪名鹰贡久停。"可见，一只鹰虽微不足道，却关系到辽金的兴亡。

辽、金、元、明、清各代均设有类似鹰坊的机构，专司捕取和饲养。满族人以鹰用于狩猎，统治者则以鹰捕鹅雁，作为享乐消遣的手段。

海东青的捕捉和驯服很不容易，民间常有："九死一生，难得一名鹰"说法。将野性十足的海东青用捕鹰网捕获后，要拜谢"鹰神"格格的恩赐。

带回家放在熬鹰房将鹰上架，加上"脚绊"，几天几夜不让它睡觉，磨掉野性，叫"熬鹰"。再通过"过拳"、"跑绳"等环节，这时鹰就能听人的吆喝来到猎者的手臂上。

最后通过对鹰的"勒膘"，把肠油刮出，使鹰饥饿，但肌肉强健，便于捕获猎物。驯好的鹰就可以到山野之中"放鹰"了。

架鹰者站在高处观望，让人用棒敲打树丛将野物轰出，俗称"赶仗"。发现有猎物跑或飞出，鹰会立即尖叫着俯冲下去捕获住猎物，架鹰者要尽快赶到取下猎物，只给鹰吃点动物内脏，不可喂饱，所谓"鹰饱不拿兔"，就是这个道理。

除《清朝野史大观》外，《燕山丛录》、《辽史》等书还比较详细记录了辽国主纵鹰助猎的情景。 次年早春，猎户们将鹰喂饱，除去铃铛和脚绊子，将鹰放回归大自然过春天和夏天，繁殖后代。

编辑本段民俗文化 海东青不仅是勇悍的猎鹰，同时也融化到满族的文化之中。金代一位诗人把海东青扑击天鹅的场面描写为"搏风玉爪凌霄汉，瞥日风毛堕雪霜"，表现了对海东青以小制大、坚毅勇猛的赞誉。

考古工作者在兴凯湖地E发掘出骨雕鹰头，距今约六千余年。在金上京古城东女真墓群中，发现了以海东青捕捉一只飞翔的天鹅为纹饰的鎏金铜带挎。

另外，在我国现存的古乐谱中，有"海东青拿天鹅"的琵琶曲谱。民间儿童游戏中有"老鹞子叼小鸡"活动。

在吉林敦化一带流传的《阿玛有只小甲昏》的歌谣："拉特哈，大老鹰，阿玛有只小角鹰。 白翅膀，飞得快，红眼睛，看得清。

兔子见它不会跑，天鹅见它就发懵。佐领见了睁大眼，管它叫做海东青。

拴上绸子系上铃，吹吹打打送进京。皇上赏个黄马褂，阿玛要张大铁弓。

铁弓铁箭射得远，再抓天鹅不用鹰。"这些都是满族民族精神的艺术体现。

康熙皇帝曾写诗赞美海东青"羽虫三百有六十，神俊最属海东青"。 在满族民间有许多关于海东青的传说。

《七彩神火》中说：残暴贪婪的大辽王，年年逼迫女真部落的"达敏包"（就是"鹰家"或"鹰户"的意思）替辽王捕捉鹰雕。还拿鹰户的妻子儿女做人质，如不按时交鹰就砍杀活埋。

"达敏包"中有个老鹰达（即头领），为了解救本部落人的危难，带领一子一女，到很远的北方享滚河的尽头捕鹰，结果老鹰达和儿子被冻死在山上。 女儿在神火格格的指点下，用太阳的七彩神光照化了鹰山上的冰雪，使山上的海东青向南移居，这样，捕鹰的鹰户就比较容易捕捉到了，老鹰达的女儿在一次雪崩中丧生，变成一只高飞的鸟。

另一个传说《鹰城与海东青》的故事，写的是女真首领阿骨打率兵攻打大辽国，借助海东青助战以少胜多，大败辽兵获胜。 在满族萨满教神谕中，唱赞鹰神有"遮雪盖地的金翅膀，怀抱两个银爪子，白天背着日头来，晚上驭着日头走"，是人世间光明与黑暗的支配者。

同时鹰神与雕神又是力量与威武的象征，雕神为最凶猛的宇宙大神。 在满族萨满神谕中传讲，天刚初开时候，大地像一包冰块，阿布卡赫（天神）让一只母鹰从太阳那里飞过，抖了抖羽毛，把光和火装进羽毛里头，然后飞到世上。

从此，大地冰雪才有融化的时候，人和生灵才有吃饭、安歇和生儿育女的时候。可是母鹰飞得太累，打盹睡了，羽毛里的火掉出来，将森林、石头烧红了，彻夜不熄。

神鹰忙用巨膀扇灭火焰，用巨爪搬土盖火，烈火中死于海里，鹰魂化成了女萨满。所以，萨满魂就是不屈的鹰。

满族著名的民间史诗《音姜珊蛮》中的女主人公尼山萨满，就是依凭着鹰神引路，为拯救青年猎人的魂灵进入地府，凭神鹰的助力救出神灵，将其带回人间。在吉林石克特里氏家族大神祭中第一铺神就是鹰神，是世居白山黑水地域的满族先世亘古沿袭下来的古祭习俗。

在打渔楼村，至今仍保留有鹰猎习俗。 省社科院还拍过《最后一个鹰屯》的纪录片。

满族人与鹰有着不解之缘，也是爱护飞禽的典范，对鹰的崇敬源于鹰的可畏力量，它以高居在险处，非凡的飞翔能力，以小胜大的精神和高强的本领，急风骤雨练就了一双无比矫健的翅膀，日月岚光铸出了两只锐利的眼睛。奋飞九天而不知疲倦，高瞻远瞩而从不迷失方向，越是严寒风雪，他越是无畏地百折不回地向前。

爱新觉罗·溥杰先生在《四平民族。

3.王伟的狩猎诗词虚词体现在哪

王伟同志在南海撞机事件中已经牺牲，您说的大概是王维同志。

狩猎的事也不知道他有没有做，只知道他有一首《观猎》，估计他放到现代大概也不是球星，只是球迷那意思吧。 观猎 王维 风劲角弓鸣， 将军猎渭城。

草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻。 忽过新丰市， 还归细柳营。

回看射雕处， 千里暮云平。 诗题一作《猎骑》。

从诗篇遒劲有力的风格看，当是王维前期作品。诗的内容不过是一次普通的狩猎活动，却写得激情洋溢，豪兴遄飞。

至于其艺术手法，几令清人沈德潜叹为观止：“章法、句法、字法俱臻绝顶。盛唐诗中亦不多见。”

（《唐诗别裁》） 虚词：鸣、疾、轻。 诗开篇就是“风劲角弓鸣”，未及写人，先全力写其影响：风呼，弦鸣。

风声与角弓（用角装饰的硬弓）声彼此相应：风之劲由弦的震响听出；弦鸣声则因风而益振。“角弓鸣”三字已带出“猎”意，能使人去想象那“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的射猎场面。

劲风中射猎，该具备何等手眼！这又唤起读者对猎手的悬念。待声势俱足，才推出射猎主角来：“将军猎渭城”。

将军的出现，恰合读者的期待。这发端的一笔，胜人处全在突兀，能先声夺人，“如高山坠石，不知其来，令人惊绝”（方东树）。

两句“若倒转便是凡笔”（沈德潜）。 渭城为秦时咸阳故城，在长安西北，渭水北岸，其时平原草枯，积雪已消，冬末的萧条中略带一丝儿春意。

“草枯”“雪尽”四字如素描一般简洁、形象，颇具画意。“鹰眼”因“草枯”而特别锐利，“马蹄”因“雪尽”而绝无滞碍，颔联体物极为精细。

三句不言鹰眼“锐”而言眼“疾”，意味猎物很快被发现，紧接以“马蹄轻”三字则见猎骑迅速追踪而至。“疾”“轻”下字俱妙。

两句使人联想到鲍照写猎名句：“兽肥春草短，飞鞚越平陆”，但这里发现猎物进而追击的意思是明写在纸上的，而王维却将同一层意思隐然句下，使人寻想，便觉诗味隽永。三四句初读似各表一意，对仗铢两悉称；细绎方觉意脉相承，实属“流水对”。

如此精妙的对句，实不多见。 以上写出猎，只就“角弓鸣”、“鹰眼疾”、“马蹄轻”三个细节点染，不写猎获的场面。

一则由于猎获之意见于言外；二则射猎之乐趣，远非实际功利所可计量，只就猎骑英姿与影响写来自佳。 颈联紧接“马蹄轻”而来，意思却转折到罢猎还归。

虽转折而与上文意脉不断，自然流走。“新丰市”故址在今陕西临潼县，“细柳营”在今陕西长安县，两地相隔七十余里。

此二地名俱见《汉书》，诗人兴会所至，一时汇集，典雅有味，原不必指实。言“忽过”，言“还归”，则见返营驰骋之疾速，真有瞬息“千里”之感。

“细柳营”本是汉代周亚夫屯军之地，用来就多一重意味，似谓诗中狩猎的主人公亦具名将之风度，与其前面射猎时意气风发、飒爽英姿，形象正相吻合。这两句连上两句，既生动描写了猎骑情景，又真切表现了主人公的轻快感觉和喜悦心情。

写到猎归，诗意本尽。尾联却更以写景作结，但它所写非营地景色，而是遥遥“回看”向来行猎处之远景，已是“千里暮云平”。

此景遥接篇首。首尾不但彼此呼应，而且适成对照：当初是风起云涌，与出猎紧张气氛相应；此时是风定云平，与猎归后踌躇容与的心境相称。

写景俱是表情，于景的变化中见情的消长，堪称妙笔。七句语有出典，《北史·斛律光传》载北齐斛律光校猎时，于云表见一大鸟，射中其颈，形如车轮，旋转而下，乃是一雕，因被人称为“射雕手”。

此言“射雕处”，有暗示将军的膂力强、箭法高之意。诗的这一结尾遥曳生姿，饶有余味。

综观全诗，半写出猎，半写猎归，起得突兀，结得意远，中两联一气流走，承转自如，有格律束缚不住的气势，又能首尾回环映带，体合五律，这是章法之妙。诗中藏三地名而使人不觉，用典浑化无迹，写景俱能传情，至如三四句既穷极物理又意见于言外，这是句法之妙。

“枯”、“尽”、“疾”、“轻”、“忽过”、“还归”，遣词用字准确锤炼，咸能照应，这是字法之妙。所有这些手法，又都妙能表达诗中人生气远出的意态与豪情。

所以，此诗完全当得起盛唐佳作的称誉。

4.江城子密州出猎改写成现代诗歌

我修改浓缩了下。

让老夫展示一下轻狂，左手牵着黄犬，右手举起苍鹰。

戴上锦蒙帽穿好貂皮裘，千骑席卷平展的山冈。

为了报答全城人的盛意，我要像昔日孙权亲自射杀猛虎。

我虽沉醉但胸怀开阔胆略兴张。

鬓边白发犹如微霜，这又有何妨！

什么时候你会派遣人拿着符节去边地云中，像汉文帝派遣冯唐。

我要紧握强弓，把对敌人的仇恨凝聚在拉得圆如满月的弓上。

看准西北的敌人，狠狠地射杀敌人。

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5.“赞美老鹰”的诗句有哪些

1、画鹰

唐代：杜甫

素练风霜起，苍鹰画作殊。

㧐身思狡兔，侧目似愁胡。

绦镟光堪擿，轩楹势可呼。

何当击凡鸟，毛血洒平芜。

译文

洁白画绢之上，突然腾起风霜气，原来纸上苍鹰，凶猛不同一般。

竦起身躯，想要捕杀狡兔；侧目而视，目光深碧锐利。

只要解开丝绳铁环，画鹰就会凌空飞去；只要轻轻呼唤一声，画鹰就会拍翅飞来。

何时让它搏击凡鸟，我们就会见到凡鸟血洒草原的壮观景象。

2、观放白鹰其一

唐代：李白

八月边风高，胡鹰白锦毛。

孤飞一片雪，百里见秋毫。

译文

八月的北疆，风高气爽，北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。

单独飞行的时候就像一片巨大的雪花飘，可是它却可以明察百里以外的毫毛。

3、观放白鹰其二

唐代：李白

寒冬十二月，苍鹰八九毛。

寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。

译文

在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。

一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！

老鹰说：你们别高兴太早，我迟早还要飞上万里云霄。

4、醉落魄·咏鹰

清代：陈维崧

寒山几堵，风低削碎中原路。秋空一碧无今古，醉袒貂裘，略记寻呼处。

男儿身手和谁赌。老来猛气还轩举。人间多少闲狐兔。月黑沙黄，此际偏思汝。

译文

几座山峦像墙般低矮，鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不变。醉酣敞开貂裘，约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。

男儿的空有一身武功绝技来和谁一争高下呢？年老了仍然意气飞扬，因为人间还有多少狐兔啊！月色昏沉，沙滩惨黄。在这样的时刻，我特别想你！

5、咏架上鹰

唐代：崔铉

天边心胆架头身，欲拟飞腾未有因。

万里碧霄终一去，不知谁是解绦人。

译文

心志在天边，身子却困在架子上，

想要腾飞却没有机会和条件。

最终总会翱翔在万里碧空之中，

只是不知道谁是解开绳子的人。

6.谁知老卧江湖上,犹枕当年虎骷髅

醉歌——陆游

百骑河滩猎盛秋，至今血渍短貂裘①。

谁知老卧江湖上，犹枕当年虎骷髅②。

作品注释

①短貂裘：用貂皮制成的半大衣。

②虎骷髅：《西京杂记》载，李广射了老虎，“断其骷髅以为枕”。

陆游老年时常怀恋昔日的军旅生活。“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”（《书愤》），这是他62岁时回忆当年在江淮前线镇江通判任上与西北前线大散关的戎马生涯；“最忆定军山下路，乱飘红叶满戎衣”（《怀旧》），这是他72岁时怀念昔日在四川宣抚使幕中的军旅生活。而这首《醉歌》则是他82岁时回顾眷念中年时期在西北前线行围射猎、亲刺猛虎的情景，其实是反映诗人暮年对昔日身着戎装，戍边却敌之军旅生活的向往，抒发以身报国的豪情。 这是一首八旬老翁的壮歌。首句回首往事，交代时间、地点、人物、事件。时间，以“盛秋”明言；地点，以“河滩”直说；人物，以“百骑”称代，自然也包括诗人在内；事件，以“猎”即行围打猎点明。这里展现在人们面前的是辽阔的河滩，百骑行围打猎的壮观场面，犹如现代电影中的历史镜头，一个远景。

次句，镜头从历史拉回到现实，远景也改为特写：“血渍短貂裘”。展现在人们面前的是一件血迹斑驳的半貂皮大衣。从短貂裘上的斑斑血迹，读者不难推想到诗人当年射猎生活的激烈；而从诗人将这“短貂裘”珍藏多年，则又不难体察诗人对此物的珍惜与对当年军旅生涯的怀恋之情。这句在诗意上前承首句，后为末句张本，至为重要。

三、四两句，既写现实，又写历史，通过“老卧”与“当年”诸语将二者巧妙自然地结合在一起。诗中的“虎髑髅”，照应开头两句，补充说明当年“百年河滩”之“猎”系围猎射虎，“血渍短貂裘”之“血”当为虎血无疑。联系诗人的其他诗句“刺虎腾身万目前，白袍溅血尚依然”（《建安遣兴》），“拔剑刺乳虎，血溅貂裘殷”（《怀昔》），则更不难看出这一点。《西京杂记》卷五记载：“李广与兄弟共猎于冥山之北，见卧虎焉，射之，一矢即毙。断其髑髅以为枕，亦服猛也。”陆游在此言老卧江湖，犹枕当年虎髑髅，当是用李广射虎，以死虎头颅骨作枕事，也是回首当年自己刺虎的往事，更是表明他虽已年迈闲职在家，而刺虎之豪情却丝毫未减，也即其从戎信念不衰。诗中的“谁知”二字耐人寻味。南宋小朝廷偏安江左，不图收复中原失地，致使包括诗人在内的爱国之士壮志难酬。“谁知”二字，隐含对南宋小朝廷的讥讽与诗人壮志难酬的愤懑，可谓“含不尽之意见于言外”。

此诗，题为《醉歌》，所言却非醉话那般语无伦次，杂乱无章，这表明诗人爱国报国信念已深深扎根于心田，故无论是清醒还是醉酒时都不会忘却而错言。而既为《醉歌》，则又有“醉”之特点。常言道，酒能壮胆。醉酒之人，其语往往也壮。这首《醉歌》气势颇为雄壮，也颇能体现陆游这类诗的阳刚之美。

7.改写古诗 观猎王维

观猎 王维

风劲角弓鸣，将军猎渭城。

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，还归细柳营。

回看射雕处，千里暮云平。

改写：（因改变成现代文，符合现代的行文习惯，所以对原诗的语序有所调整）

将军骑着骏逸的猎骑，飞驰在渭城附近的郊区。只见将军角弓上的利箭射了出去，刚劲的弦声和着强风一起呼啸，一只极速飞行的大雕却没能逃过将军的利箭！在这强劲的风中打猎该是何等的气概与霸气！那枯萎的野草，遮不住尖锐的鹰眼，将军亦是手疾眼快；积雪都已经融化，将军飞驰的马蹄踏在路上像是风追叶飘，轻盈而迅速，提起射落的大雕就往回骑。一转眼间，猎骑就穿过了盛产美酒的新丰市，再看驻马时，已经回到细柳营。将军坐在骏马背上，回头一望，那射落大雕的地方，千里无垠，暮云笼罩，原野上静悄悄的。

（希望能帮到你！）