文言文有唐赠太子少保崔公墓志铭(有唐赠太子少保崔公墓志铭字词翻译)

1.有唐赠太子少保崔公墓志铭字词翻译

字词翻译及译文：公讳倰，字德长。

宣州观察使崔衍状为南陵，会南陵赋钱三万，税输之户天地相远，不可等度，由是岁累逋负，人被鞭迫。公始至，一旦命负担者三四人，悉以米盐醯酱之具置于担，从十数辈，直抵里中佛舍下，因召集老艾十余人与之坐。

遍谓里中：“赋输之粗等者，吾不复问；贫富高下之大不相当，亟言之。不言，罪且死；不实，罪亦死。”

既言之，皆笔于书，然后取所负米盐醯酱，饱所从而去。又一里亦如之。

凡十数日，尽得诸里所传书，因为户输之籍，有自十万钱而降于千百者，有自千百钱而登于十万者。卒事悬于门，莫敢隐匿者，是岁前逋负尽入焉。

宣使骇异之，当去复留者凡七载。歙州阙刺史，府中宾皆愿去，宣使不遣去，以公摄理之，用能也。

累迁转运判官。会朝廷始置两税使，俾之听郡县，襄州湖鄂之税皆莅焉。

公乃取一大吏劾其赃，其余眇小不法者牒按之，所莅皆震竦。岁余计奏，宪宗皇帝深嘉之。

会凤翔阙节度，宰相奏名皆不可，上曰：“得之矣。”以公为凤翔节度观察处置使。

先是岐吴诸山多椽栎柱栋之材、薪炭粟刍之数，京师藉赖焉。负气势者名为相市，实出于官，公则求者无所与。

由是负气势者相与皆怨恨，又无可为毁，乃扬言曰：“以崔之峭削廉隘，好是非人，士众不愿久为帅。”陛下一旦问宰相，予虽心知其不然，然亦惑于众口，卒不能坚辨上意，赖上仁圣不受谗，乃以公为河南尹。

理河南不旬月，家家自谓有崔尹，卒吏无敢过其门。识事者皆曰：“五十年无是尹都者。”

是岁七月抗疏云：“臣七十当致仕。”词意不可遏，朝廷嘉之。

近世未有心胆既强，声势方稳，而能自引去者。明年春，暴疾薨于家。

予与公更相知善有年矣。考公之所尚，仁孝友爱，内外死丧婚嫁之不能自持者，莫不己任之。

为理尚严明，勤于举察，胥吏辈始皆难于公，然而终卒无大过。词色朗厉，若不可支梧，然而下于己者，能以理决之，无不即时换己见。

此其所多也。注释①醯（xī）：醋。

②支梧：抗拒。

2.古代对“仁、孝”的阐释

“仁”

中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

“孝”

本意是上一代与下一代融为一体。《说文解字》解释篆体孝字云：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝字写的就是老人与子女的关系。《诗经》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”所谓「百善孝为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。因此孝对我们来说极为重要。

3.○资政大夫赠太子少保侯公观墓志铭

公讳.观字士宾.姓侯氏.其先山东诸城人.永乐初曾祖讳文质.以闾右徙实畿内.遂占籍雄县.祖讳林王府库大使.俱赠资政大夫、南京兵部尚书.曾祖妣柳.祖妣王.俱赠夫人.父讳瓒.南京工部尚书进阶荣禄大夫.母王氏赠夫人.公以成化十三年举乡荐明.年第进士.试政户部.又明年授河南登封令.勤恤民.隐□剔.宿弊邑.有豪猾武断乡曲.父子济恶人以虎目之公廉.得其情置之法.积害顿除.十八年大旱.继以瘟疫.公祷于中岳.愿以身赎移.时雷电交作.大雨如注.病者以起.岁亦大熟.二十年复旱.流离饿莩.枕籍道途.公发仓赈贷.老羸不能支者？粥食之赖以不死者甚众.部使者交荐之.以治行异等.征时荣禄公？兵部侍郎例.不得任御史.乃授户部主事.弘治二年.淮徐大？奉命往问百姓疾苦.奏免其租税有差丁.母忧服阕.复除旧官.九年升员外郎.进郎中.十四年行河督漕运.令严而信领.运者皆如期而至.尚书周文端公.器之云南司缺郎中.荐公自江西司调补其处.葢云南司属京府事.倍他司故也.部中章奏.多以委之.十八年.升南京太仆寺少卿.既之任念荣禄公.年老留京师.疏乞终养荣禄公.乐之比卒.哀毁益甚.正德五年.改太常寺少卿提督四夷馆.寻晋本寺卿.七年升户部右侍郎.总督京通仓场.明年理部事.又明年虏入宣府.大同二边十一年.盗起畿内.皆命公兼左佥都御史.理军饷.有白金文绮之赐.转左侍郎 .武宗北巡应州之役.复兼宪职.随军给饷班师. 赐飞鱼衣三袭.荫一子世官.十四年升尚书.仍总仓场.疏请裁冗食.停工役.以实京储.下廷臣集议.咸是公言.谓：宜即令：台谏查革不报. 今上御极.乞休致仕.温旨留之四上.乃得请令.有司给廪月.三石舆隶岁四人.公感泣！谓：其子孙曰： 主上之恩厚矣.吾无以报汝曹.勉之既退.杜门谢客.终日端坐阅书史.闻亲友至.则饮酒数行.与与如也久之.归雄县得疾不起.时嘉靖壬午九月十七日也.讣闻. 上悼之赠太子少保.命礼部谕祭者.再工部治茔域.我 朝人才之盛远出前代.百五十余年来.父子官尚书者.才七家公其一也.亦可谓世家也巳。

4.《僧涉能呼风唤雨》文言文翻译

僧涉能呼风唤雨 【原文】 僧涉者，西域人也，不知何姓。

少为沙门，苻坚时入长安。虚静服气，不食五谷，日能行五百里，言未然之事，验若指掌。

能以秘祝下神龙，每旱，坚常使之咒龙请雨。俄而龙下钵中，天辄大雨，坚及群臣亲就钵观之。

卒于长安。后大旱移时，苻坚叹曰：“涉公若在，岂忧此乎！”（《晋书·卷九十五·列传第六十五》） 【译文】 僧涉是西域人，不知道姓什么。

年少时做了和尚，苻坚的时候进入长安。生性清虚恬静，精于吐纳之术，不吃五谷，每日能走五百里路，能预言未发生的事，非常灵验，就像对自己的手指手掌那样熟悉了解一样。

能用秘语秘咒让龙王爷降临，每当大旱时，苻坚经常让他施咒语让龙王爷降临求雨。一会儿龙王爷下界到了佛钵内，天上就下起了大雨，苻坚和群臣亲自到钵内观看。

（后来僧涉）在长安去世。后来大旱过了一段时间（还是没有下雨），苻坚叹息道：“涉公如果还在世的话，哪里还用担心这些事呢！” 【注释】1、沙门：佛教僧侣。

（1）梵语的译音。或译为“娑门”、“桑门”、“丧门”等。

一说，“沙门”等非直接译自梵语，而是吐火罗语的音译。原为古印度反婆罗门教思潮各个派别出家者的通称，佛教盛行后专指佛教僧侣。

晋袁宏《后汉纪·明帝纪下》：“浮屠者，佛也……其精者，号为沙门。沙门者，汉言息心，盖息意去欲而归于无为也。”

《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。”李善注引《瑞应经》：“沙门之为道，舍妻子，捐弃爱欲也。”

《魏书·释老志》：“诸服其道者，则剃落须发，释累辞家，结师资，遵律度，相与和居，治心修浄，行乞以自给。谓之沙门，或曰桑门，亦声相近，总谓之僧，皆胡言也。”

章炳麟《支那印度联合之法》：“今岁安庆遣四沙门西游求学，是固沟合梵汉之端。” （2）指佛门。

《西游记》第56回：“他们虽是丑陋，却也秉教沙门，皈依善果，不是甚么恶魔毒怪。”清王士禛《香祖笔记》卷八：“沙门以和尚为尊贵之称。”

2、虚静：清虚恬静。（1）清虚恬静。

《文子·自然》：“静则同，虚则通，至德无为，万物皆容。虚静之道，天长地久，神微周盈，于物无宰。”

汉董仲舒《春秋繁露·通国身》：“夫欲致精者必虚静其形，欲致贤者必卑谦其身。”唐李复言《续玄怪录·杨恭政》：“邯问昔何修习？曰：‘村妇何以知，但性本虚静，闲即凝神而坐，不复俗虑得入胸中耳。

’”明唐顺之《吏部郎中薛西原墓志铭》：“老子及瞿昙氏书，得其虚静慧寂之说，不逆于心。” （2）宁静。

北魏贾思勰《齐民要术·脯腊》：“脯成，置虚静库中，纸袋笼而悬之。”朱自清《论逼真与如画》：“元朝倪瓒的山水画，就常不画人，据说如此更高远、更虚静、更自然。”

3、服气：吐纳。道家养生延年之术。

（1）吐纳。道家养生延年之术。

《晋书·隐逸传·张忠》：“恬静寡欲，清虚服气，餐芝饵石，修导养之法。”唐白居易《赠王山人》诗：“玉芝观里王居士，服气飡霞善养身。”

《西游记》第17回：“想是那个妖精，传他些甚么服气的小法儿，故有此寿。” （2）甘心信服。

《儒林外史》第17回：“匡大又不服气，红着眼，向那人乱叫。”老舍《四世同堂》三五：“他不服气！人都是人，谁也不应当教谁矮了一截，在地上跪着！”李准《李双双小传》八：“这一回喜旺服气了，他想着：‘真没料到，这红薯里边也还有这么大学问。

’”4、秘祝：秘语；秘咒。附注：秦代司祈祝之官。

汉初因之，至文帝时始废。《史记·封禅书》：“祝官有秘祝，即有菑祥，辄祝祠移过于下。”

张守节正义：“谓有灾祥辄令祝官祠祭，移其咎恶于众官及百姓也。”《史记·孝文本纪》：“上曰：‘盖闻天道祸自怨起，而福繇德兴，百官之非，宜由朕躬，今秘祝之官，移过于下，以彰吾之不德，朕甚不取，其除之。

’”裴骃集解引应劭曰：“秘祝之官移过于下，国家讳之，故曰秘。”南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》：“所以秘祝移过，异于成汤之心。”

宋苏轼《奉敕祭西太一和韩川韵》之一：“圣主新除秘祝，侍臣来乞丰年。”5、神龙：谓龙。

相传龙变化莫测，故有此称。（1）谓龙。

相传龙变化莫测，故有此称。《韩诗外传》卷五：“如神龙变化，斐斐文章，大哉，《关雎》之道也！”《文选·张衡〈西京赋〉》：“若神龙之变化，章后皇之为贵。”

薛综注：“龙出则升天，潜则泥蟠，故云变化。”唐玄奘《大唐西域记·乌仗那国》：“我所仗剑，神龙见授，以诛后伏，以斩不臣。”

（2）三国吴都建业正殿名。《文选·左思〈吴都赋〉》：“抗神龙之华殿，施荣楯而捷猎。”

刘逵注：“神龙，建业正殿名。”6、咒龙：指咒龙请雨。

章太炎《国家论》：“于此而视为神圣，则不异于事火咒龙也。”（事火，指祀火为神。

事火咒龙，比喻荒诞不经之事。）7、请雨：求雨。

《淮南子·泰族训》：“雩兑而请雨，卜筮而决事。”北魏郦道元《水经注·伊水》：“惠帝使校尉陈总、仲元诣洛阳山请雨。”

《初刻拍案惊奇》卷三九：“我为你飞符上界请雨，已奉上帝命下了。”8、俄而：也作“俄尔”。

短暂的时间，不久；突然间。《庄子·大宗师》：“俄而子舆有病，子祀往问之。

5.支吾是什么意思

一、支吾的意思

用含混的话搪塞；支吾回答。

①用话应付搪塞；说话含混闪躲：支吾其词|言语支吾|这分明是支吾的话。

②支撑；支持住不倒下：支吾不住，只得退走|她支吾着回到家里，就躺倒了。

③应付；对付：不必分付，自有道理支吾|若非君瑞，以书相救，怎地支吾？

二、支支吾吾

指说话时言语遮遮掩掩，吞吞吐吐，含混躲闪。亦作“支支梧梧”

三、支吾造句

1、他因为说谎心虚，所以说话支吾含糊不清。

2、她不小心把茶杯打碎了，怕妈妈责怪，妈妈回来发现茶杯不见了，就问她，她支吾着，不敢说出实情。

3、不要支吾其词，回答我的问题。

4、他不是用一句短短的话回答，就是用一句玩笑话支吾过去。

5、这个人做贼心虚，在警察面前支吾其词。

扩展资料：

支支吾吾造句：

1、支支吾吾——他说话支支吾吾，好像有什么心事似的。

2、指导员觉得黄金宝有点反常，两只眼映着灯闪光，好像含着泪，问他又支支吾吾地不肯明说。

3、老师问他中午哪去了，他支支吾吾地说：“我，我，喝水去了。”

4、爸爸早上问我：“昨晚做什么去了？”我支支吾吾的不敢回答.

5、因为我上课总爱走神儿，所以对老师的提问我总是支支吾吾，回答不上来。

参考资料：支吾搜狗百科