宗在文言文里面的意思(宗字是什么意思?)

1.宗字是什么意思?

修华严奥旨妄尽还源观 （第一集） 2008/11/14 台湾华藏电视台 档名：12-47-01 宗的意思，在中国它含有主要的意思、重要的意思，宗旨！崇高的意思，这是讲的教学。

如果是依照中文所讲的宗教，完全用中文的解释，那宗教就不是迷信。宗是重要的、主要的、崇高的，教是教育，宗教是什麽？ 主要的教育、重要的教育、崇高的教育，宗教应该是这个解释法，这个要在佛教里面讲那完全正确。

所以，佛教是教育，不能把它看作一般宗教看待，因为宗教里面一定有个主宰神，佛教里头没有。 佛门的教学是圆满的，佛教自己称宗教，是宗门、教下，宗门就是单单指禅宗，禅宗以外还有九个宗派，都称哗紶糕咳蕹纠革穴宫膜之为教下。

所以佛教本身称宗教，与我们现在称宗教这个意思毫不相关，这个都要知道。

2.文言文翻译

一楼翻译的错误太多了。

以下是比较准确的翻译：

1、向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？

——以前，如果我的尸骨抛弃在荒草丛中，我即使正大光明问心无愧，但在国君、父母面前无法文饰自己的过错，（国君和父母大概会怎么讲我呢？）

2、物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

——物品具有光华，天空显示宝气，龙泉剑光直射向斗、牛二星的位置；人物具有杰出才能，山川显现出灵秀之气，（高士）徐孺留宿在陈蕃特设的客榻。

或：

物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。

3、无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫（què）之长风。

——虽然我和终军一样年已二十，却无处去请缨杀敌。我羡慕宗悫那种“乘长风破万里浪”的英雄气概，（也有班超投笔从戎的志向。）

4、余稍为修葺，使不上漏；前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。

——我稍微给它加以修补，使上面不再漏雨、落灰。室前新开四扇窗户，院子四周砌上围墙，用来挡住南边射来的阳光，经日光反照，屋子里才明亮起来。

5、归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，是惆怅而独悲！

——回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去？既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲呢？

3.文言文求翻译~

祥符中，禁火。

时丁晋公主营复宫室，患取土远，公乃令凿通衢取土，不日皆成巨堑 宋人沈括在《梦溪笔谈》中记载了一个“一举而三役济”的故事。大意是：贞宗年间，内宫失火，楼榭亭台，付之一炬。

贞宗命晋国公丁渭修葺宫廷。丁采取了“挖沟取土，解决土源；引水入沟，运输建材；废土建沟，处理垃圾”的施工方案，不仅“省费以亿方计”不定期大大缩短了工期 丁谓的事，原文是：祥符中，禁火。

时丁晋公主营复宫室，患取土远，公乃令凿通衢取土，不日皆成巨堑。乃决汴水入堑中，引诸道竹木排筏及船运杂材，尽自堑中入至宫门。

事毕，却以斥弃瓦砾灰尘壤实於堑中，复为街衢。一举而三役济，计省费以亿万计。

译文：祥符年间，宫中失火.丁晋公奉命修缮被烧毁的宫室，但是取土很远是个困难，丁晋公就命令工匠在大街上挖土.没过几日，大街就成了深沟.丁晋公命令工匠将汴河河水引进沟中，再用很多竹排和船将修缮宫室要用的材料顺着沟中的水运进宫中.宫殿修完后，再将被烧毁的器材和多出来建筑材料填进挖出来得深沟里，重新将街道填出来了.这一举做了三件事，节省下来的钱超过了亿万 。乃决汴水入堑中，引诸道竹木排筏及船运杂材，尽自堑中入至宫门。

事毕，却以斥弃瓦 砾灰尘壤实於堑中，复为街衢。一举而三役济，计省费以亿万计。

4.两句文言文翻译,谢

.(1)（李实）暗地里送给黄宗羲三千两银子请求他不要出面对质，黄宗羲立即把这件事奏报朝廷，在和李实对簿公堂时又用铁锥子刺他. （2）虽然朝廷征召都以死拒绝，可是公卿称赞，天子为之动容，他们的著作容易在世上流传

全文翻译

黄宗羲字太冲，余姚人，是明朝御史黄尊素的长子.黄尊素因为弹劾太监魏忠贤死在诏狱里.明思宗即位后，黄宗羲赴京师为父亲申冤.抵达时太监魏忠贤已被分尸处死，便写了奏疏请求皇帝处死曹钦程，李实.正逢朝廷审问许显纯，崔应元，黄宗羲和他们对簿公堂，拿出衣袖中所藏的铁锥子刺许显纯，刺得遍体流血.当时曹钦程已经牵连到魏忠贤的逆案中，李实上疏申辩原先的奏疏并非出自己手，暗地里送给黄宗羲三千两银子请求他不要出面对质，黄宗羲立即把这件事奏报朝廷，在和李实对簿公堂时又用铁锥刺他.官司了结以后，他和受害各家的子弟到狱门前设祭台对亲人祭奠，痛哭声传到皇宫里.明思宗听到以后，叹息说："忠臣孤子，朕的心中很可怜他们"明朝灭亡后，清廷下诏征求博学鸿儒，掌院学士叶方蔼敦促他上路就任，推辞两次才得以避免.过了不久，叶方蔼奉诏监修《明史》，以礼聘请他，又被推辞.皇上说："可以召他到北京来，我不交给他任务，如果他要回去，当即派遣官员送他回去."黄宗羲虽然不肯来，而史局凡有重要的问题，一定向他征求意见，请黄宗羲审订改正而后定稿.曾经说到《宋史》另外列有《道学传》，元朝者的鄙陋所致，《明史》不应该按照《宋史》的旧例这样做.朱彝尊正好有这种主张，得到黄宗羲的书信以后拿给大家看，便删去《明史》中的《道学传》. 王夫之，字而农，衡阳人.张献忠攻陷衡州，王夫之避居南岳，张献忠抓住他父亲作为人质.王夫之自己举刀遍刺肢体，被人抬去交换父亲.对方见他伤重，放了他，和父亲一起回家.明王驻扎桂林，任命他担任行人一职.当时国势危急，大臣们仍然水火不容.夫之多次弹劾王化澄，化澄想杀他.明朝灭亡，更加收敛锋芒，隐蔽行迹.回到衡阳石船山，学者称他船山先生.吴三桂在衡州称帝，有人让王夫之上劝进表，王夫之说："亡国遗臣，剩下的只有一死罢了，现在怎么会写给此不祥之人呢！"于是逃入深山，作了《祓禊赋》来表明心志.吴三桂被平定，上级官员听到此事，心中称许，嘱咐郡守赏赐王夫之粟帛，召见他，王夫之以患病推辞.当时，海内大儒，道推容城，馀姚，昆山.然而这些人通过隐居声望日盛，虽然朝廷征召都以死拒绝，可是公卿称赞，天子动容，他们的著作容易在世上流传.只有王夫之避身瑶峒，声影不出林莽，最终得以完发而死.