上天有好生之德用文言文(“上天有好生之德大地有载物之厚”出自哪里?我要全文~谢谢)

1.“上天有好生之德 大地有载物之厚”出自哪里?我要全文~谢谢

出处不详。

(1)可能出自《尚书·大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”

(2)另解： “上天有好生之德”出自《诗经》：“天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。” “大地有载物之厚”出自《易经》：“地势坤君子以厚德载物。”

注：一定不出自《论语》，不要和“君子其人之美”混在一起，《论语》中只有说“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”没有说“上天有好生之德，大地有载物之厚”。

“上天有好生之德 大地有载物之厚”意思是指上天有爱惜生灵，不事杀戮的品德。

扩展资料

子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”出自《论语·颜渊篇》

翻译：孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”

论语·颜渊出自《论语》，共计24章。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。

本篇共计24章。其中著名的文句有：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；己所不欲，勿施于人”；“死生有命，富贵在天”；“四海之内，皆兄弟也”；“君子成人之美，不成人之恶”；“君子以文会友，以友辅仁”。

烝民【作者】佚名

【朝代】先秦

天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。

仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色。小心翼翼。古训是式。威仪是力。天子是若，明命使赋。

王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。

肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。

人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。

人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。

仲山甫出祖。四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。

四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。

老天生下这些人，有着形体有法则。人的常性与生来，追求善美是其德。上天临视周王朝，昭明之德施于下。保佑这位周天子，有仲山甫辅佐他。

仲山甫贤良具美德，温和善良有原则。仪态端庄好面色，小心翼翼真负责。遵从古训不出格，勉力做事合礼节。天子选他做大臣，颁布王命管施政。

周王命令仲山甫，要做诸侯的典范。继承祖业要宏扬，辅佐天子振朝纲。出令受命你执掌，天子喉舌责任重。发布政令告畿外，四方听命都遵从。

严肃对待王命令，仲山甫全力来推行。国内政事好与坏，仲山甫心里明如镜。既明事理又聪慧，善于应付保自身。早早晚晚不懈怠，侍奉周王献忠诚。

有句老话这样说："柔软东西吃下肚，刚硬东西往外吐。"与众不同仲山甫，柔软东西他不吃，刚硬东西偏下肚。鳏夫寡妇他不欺，碰着强暴狠打击。

有句老话这样说："德行如同毛羽轻，很少有人能高举。"我细揣摩又核计，能举起唯有仲山甫，别人爱他难相助。天子龙袍有破缺，独有仲山甫能弥补。

仲山甫出行祭路神，四匹公马力强劲。车载使臣匆匆行，常念王命未完成。四马奋蹄彭彭响，八只鸾铃声锵锵。周王命令仲山甫，督修齐城赴东疆。

四匹公马蹄不停，八只鸾铃响叮叮。仲山甫赴齐去得急，早日完工回朝廷。吉甫作歌赠穆仲，乐声和美如清风。仲山甫临行顾虑多，宽慰其心好建功。

参考资料来源：百度百科――《论语·颜渊》

2.上天有好生之德,人有恻隐之心,什么意思

上天有好生之德，人有恻隐之心的意思是：上天具有爱惜生命的美德，人具有同情心。

原句：

1、”上天有好生之德，大地有载物之厚，君子有成人之美。“出自：《论语·颜渊》。《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。

2、”恻隐之心，人皆有之。“出自《孟子》的《告子章句上》。 这里则是纯从人性探讨的角度出发，回答学生关于人性是否天生善良的问题。

扩展资料：

恻隐之心示例：

明·施耐庵《水浒全传》第十三回：此人为官清正，作事廉明，每怀恻隐之心，常有仁慈之念。

明·冯梦龙《警世通言卷二十一.赵太祖千里送京娘》：“俺与你萍水相逢，出身相救，实出恻隐之心。”

清.《三侠五义》第七十七回：汤生道：“‘恻隐之心，人皆有之’。请放手吧。”玉堂暗道：“此公孟子真熟，开口不离书。”

参考资料来源：百度百科-恻隐之心，人皆有之

3.方仲永巧遇吕蒙

一瞬，仲永已是小伙子。“后天就是我书斋开张的日子了，方仲永，请你为我的书斋做首诗吧！”一个书斋的老板对方仲永说。方仲永他绞尽脑汁，冥思苦想，好不容易才挤出了几句，于是给书斋的老板过目，书斋老板一看，眉头立刻皱起来了，说：“算了吧，我想你还是帮不了我，我还是另请高明吧。”方仲永垂头丧气地走了，吹着习习凉风，听着潺潺流水，方仲永他恨自己，幼年不学，毫无所成，恨自己的父母为什么这么目光短浅，贪图小利。从一个天才变成了如今落魄的一个人。于是，他心里有了自杀的萌头。

上天有好生之德，时光脱离了隧道，将方仲永带到了三国时期。就在这时，东吴的的将军吕蒙遇到了方仲永，他似乎看到了方仲永自杀的萌头，于是，他立刻走了过去。他对方仲永说：“年轻人，你为何年纪轻轻便要自杀呢？”方仲永叹了口气，说：“如今，我已经一无所处了，以前，我是一个天才，我精通文学，对于文学，我无师自通，我得到了多少人的赞叹，因为我到了后来没有接受教育，到了现在，我这些才能已经消失了，我已经是一个废人了，我留在这个世上还有什么用呢？”

吕蒙摇了摇头，感叹地说：“年轻人，你何必这样说呢？生命诚可贵呀！我吕蒙以前不也是一个没有知识的人吗，可是在朋友的劝说下，我也渐渐地开始了学习。”方仲永惊讶极了：原来他就是大名鼎鼎的吕蒙大将军。吕蒙接着说：“我以前对读书一无所知，一窍不通，我也不喜欢读书，经常以事务繁忙为借口不学习，但是，吴王孙权经过几番劝说后，我知道了读书的重要性，于是，我开始博览群书，学习知识，经过几番努力，现在终于学有所成，让我的同僚刮目相看了，我再也不是以前那个吴下阿蒙了。”

方仲永感到自愧不如，吕蒙接着说：“年轻人，你还有时间。“亡羊补牢，未为晚也”。你现在抓紧时间努力学习吧，只要有恒心，铁柱磨成针。我相信，你也一定会像我一样学有所成的。请你不要再有自杀的萌头了。“

方仲永用力地点了点头，他的眼睛湿润了，对吕蒙感激地说：“谢谢您，吕蒙将军，我再也不会有自杀的萌头了，我一定会努力学习，不会辜负您对我的期望的。”

当方仲永回到自己的时代的时候，他紧记吕蒙所说的话，他每天都认真地学习，不懂的，向别人请教，终于，学有所成，不但精通文学，而且上懂天文，下晓地理，成为一个学富五车的人！

4.高堂隆传 求古文翻译 注解

高堂隆字升平，泰山平阳人，是汉代鲁国高堂生的后代。年轻时是个读书人，泰山太守薛悌任命他为督邮。郡督军和薛悌发生争执，直呼薛睇的名字呵斥他。高堂隆按剑叱责督军说：“过去鲁定公受到侮辱，孔子仲尼登上台阶维护他的尊严；赵王被迫为秦王弹筝，蔺相如进缶迫使秦王为趟王击缶。对着臣子直呼官长的名字，道义上要受到惩治。”督军吓得变了脸色，薛悌吃惊地站起来制止他。后来高堂隆辞去吏职，到济南避难。建安十八年，太祖徵召他任丞相军议掾，后任历城侯曹徽的文学，转任国相。曹徽遇上太祖去世，不表示哀痛，反而游玩打猎到处奔驰。高堂隆用大义直言劝谏，很有辅助引导藩侯的法度。黄初年间，任堂阳长，被选任为平原王傅，平原王即位，就是明帝。明帝任命高堂隆为给事中、博士、驸马都尉。明帝刚刚即位，众大臣有的认为应该举行盛大宴会，高堂隆说：“唐尧逝世后虞舜和百姓有三年停止举乐的哀痛，殷高宗继位后有三年一言不发的思虑，因此崇高的道德能够和谐兴盛，光照四海。”认为不应该举行盛大宴会，明帝恭敬地接受了他的意见。

陵霄阙开始兴建，有喜鹊在上面筑巢，皇帝就这件事询问高堂隆，高堂隆回答说：“《诗经》说‘喜鹊筑好了巢，鸠住在它里面’。现在兴建宫室，筑起陵霄阙，而喜鹊在上面筑巢，这是宫室没有建成自己不能住在里面的徵象。上天的意思似乎是说，宫室没有建成，将会有其他姓氏的人掌握统治它，这正是上天的告诫。上天的准则是不偏爱亲近的人，只降福给品德好的人，不能不深加防范。不能不慎重考虑。夏朝、商朝的末年，都是继承先祖基业的君王，他们不恭敬地接受上天的训令，只听从诽谤诬陷别人的话，废弃德行满足私欲，所以他们的灭亡非常快。太戊、武丁，看到灾变心怀恐惧，敬奉上天的告诫，所以他们勃然兴盛起来。现在如果停止各种劳役，力求俭省以满足需用，更加推重德政，行动遵循帝王的准则，除去给整个国家带来危害的事情，兴办给广大人民带来利益的事情，那麽三王之后可以有第四个，五帝之后可以有第六个，难道只有殷商的王室可以转祸为福吗？臣充任陛下亲近信任的人，如果可以给皇帝添加幸福，安定保存社稷，臣即使自身化为灰土，家族诛灭，也如同是我的再生珐棱粹谷诔咐达栓惮兢之年。怎麽能害怕因违背皇上意愿而遭受灾难，而使陛下听不到合乎事理的话呢？”於是皇帝变了脸色，感到震动。