五峰集文言文答案(《卓怒千里赴期》的阅读答案是什么?)
1.《卓怒千里赴期》的阅读答案是什么?
千里赴期文言文选自《会稽典录》，文章记叙了三国时的卓恕守信的故事，见证了卓恕的诚信品质。以下是学习啦小编为你整理的千里赴期文言文阅读答案，希望能帮到你。
《千里赴期》文言文阅读练习材料
卓恕为人笃信①，言不宿诺②。从建业③还家，辞诸葛恪④，恪问何当复来，恕对“某日”。
是日，恪为主人，停不饮食，以须恕至。宾客皆日：“会稽、建业相去千里，岂得期？”已而恕至，一座尽惊。
①卓恕：三国时吴国会稽人。笃信：非常守信。笃：忠实。 ②宿诺：未及时兑现的诺言。此句的意思是，说的话无不及时兑现。 ③建业：今江苏南京。 ④诸葛恪：吴国人太傅（官职名）。
《千里赴期》文言文阅读练习题目
(1)解释下列句中画线的词。
① 是 日（ ） ②以 须 恕至（ ）
③相 去 千里（ ） ④ 一 座尽惊（ ）
(2)用现代汉语写出下面句子的意思。
会稽、建业相去千里，岂得期？
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(3)从短文中可以看出卓恕和诸葛恪分别是怎样的人？
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《千里赴期》文言文阅读练习答案
(1)①.这，此②等待③距离、隔着 ④全部，满
(2)会稽和建业两地相隔千里，怎么能按时到来？
(3)卓恕：信守诺言；诸葛恪：信任朋友，诚信待人。
《千里赴期》文言文参考译文
卓恕为人诚实守信，说的话无不及时兑现。从南京返回家中，与诸葛恪告别，诸葛恪问他什么时候再来，卓恕说“某一天”。这一天，诸葛恪做东请客，停下来不吃饭，专等卓恕到来。客人们都说：“会稽和南京相隔千里，怎么能按时到来？”不久卓恕到了，满崖的人都非常吃惊。
(1)①.这，此②等待③距离、隔着 ④全部，满
(2)会稽和建业两地相隔千里，怎么能按时到来？
(3)卓恕：信守诺言；诸葛恪：信任朋友，诚信待人。
《千里赴期》文言文参考译文
卓恕为人诚实守信，说的话无不及时兑现。从南京返回家中，与诸葛恪告别，诸葛恪问他什么时候再来，卓恕说“某一天”。这一天，诸葛恪做东请客，停下来不吃饭，专等卓恕到来。客人们都说：“会稽和南京相隔千里，怎么能按时到来？”不久卓恕到了，满崖的人都非常吃惊。
2.记径山之游文言文阅读
记径山之游 （宋）蔡襄 临安县之北鄙，直四十里，有径山在焉。
山有佛祠，号曰承天祠。有碑籀述载，本初唐崔元翰之文，归登书之石，今传于时云。
始至山之阳，东西之径二。自其西，壁绝襟绕，轿行少休。
松桧交错，盘郁蒙翳，寻丈之间，独闻语声。跻棱层，披翠茜，尽十里许；下视来径，青虬蜿蜒，抟岩腾霄；且及其颠，峡束洞隐，几不容并行。
已而，内括一区，平盈坦壑，四面五峰，如手竖指，一峰南绝，卓为巨擘，屋盖高下在掌中矣。峰间小井，或云故龙湫也，龙亡湫在，岁率常一来，雷雨暝曀，而乡人祠焉者憧憧然。
环山多杰木，丝杉翠桱，千千万万，若神官苍士联幢植葆，骈邻倚徙，沉毅而有待者。导流周舍，锵然璆然，若銮行佩趋而中节者。
由西峰之北数百步，矻然钜石，屏张笏立，上下左右可再十尺，划而三之若”川”字，隶文曰：”喝石岩”，其传甚神。并岩被谷，修竹茂密，尝以契刀刻竹两节间，成”景祐三年十二月十五日”字云尔。
由东迳而往，坎窞为池，游鱼旷空。其西迳东折，蹴南峰领脰之间，平地砥然，盈亩而半，偃松一木，其高丈，其荫四之，横柯不竦，如芝孤生。
松下石泓，激泉成沸，甘白可爱，即之煮茶。凡茶出北苑第品之无上者，最难其水，而此宜之。
偃松之南，一目千里，吴江之涛可挹，越岫之桂可搴。云ء霭褰，状类互出，若古图画虫蟗断裂，无有边幅，而隐显之物尚可名指。
群山属联，呈露冈嵴，矫矫翦翦，咸自意气，若小说百端，欲圣智之亢而不知其下也。临观久之，魁博通幽之思生焉。
古人有言曰：”登高能赋，可为大夫。”旨乎哉！予于斯见之矣，曷止大夫之为也。
大凡言之，天邻地绝，山回物静，在处神巧，举可人意。虽穷冬阒寂，未睹夫春葩之荣，薰风之清，秋气之明，然取予者犹在也。
既归，无几何，而曩所历者重钩复结无一见焉。追而言之，若觉而言梦，使人悄怆而不知其自也。
同游者建安黄瑊君度，岳阳朱师德宗哲；又君度之侄子常、子美，甥杜沂皆从游。其前与谋而后以事己之者，朱宗哲之兄师道希圣，杜沂之父叔元君懿，揭阳卢几举之三人，莆阳蔡襄一与之善，惜乎不及俱也。
书所经见，往贻之，人一通。尝刻竹两节间之十字，其游之年月日也。
（有删改） 【注】 碑籀：碑文。崔元翰：即崔鹏，唐朝人，以文学知名。
归登：字冲之，中唐人，擅长书法。若小说百端，欲圣智之亢而不知其下也：古人轻视小说，认为是街谈巷议，不入大雅之堂，所以有此说法。
这里比喻径山高出浙西群山。取予者：指大自然。
取予：收取和给予。 6.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 … （ ） A.临安县之北鄙 鄙：边境。
B.龙亡湫在 亡：死亡。 C.若銮行佩趋而中节者 中：符合。
D.重钩复结无一见焉 见：通”现”，出现。 【解析】 B项，亡：离开，离去。
【答案】 B 7.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 （ ） 【解析】 A项，副词，将要，将近/连词，表递进关系，而且，况且。ةB项，ت定语后置的标志，不译。
C项，介词，拿、用。ةD项，ت助词，相当于”的”。
【答案】 A 8.以下句子编为四组，全都表现径山景致”在处神巧，举可人意”的一组是（ ） 壁绝襟绕，轿行少休 青虬蜿蜒，抟岩腾霄 环山多杰木，丝杉翠桱 矻然钜石，屏张笏立 临观久之，魁博通幽之思生焉 追而言之，若觉而言梦 A. B.①②⑤ C.②③④ D.④⑤⑥ 【解析】 径山景致”在处神巧，举可人意”是说径山景致处处都神奇灵巧，一切都令人满意。是说山险。
是作者的感悟。是形容作者事后追记游历的感受。
【答案】 C 9.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 …… （ ） A.径山位于临安县北郊四十里处，从南麓登山有东西两条山路，其中西面的山路十分陡峭。 B.西面山路两边长满松树和桧树，浓荫遮天蔽日，游人相距虽不过几丈，但彼此之间只能听到说话的声音。
C.径山四面为五座高峰环环围住，有若竖起五指的手掌，又以南面山峰最高，承天寺就坐落在其中。 D.虽说严冬时节游山，但那与天邻近、与地隔绝、山峦环绕、万物静谧的径山景致，登临观赏仍让作者生发出高蹈出世的念想。
【解析】 第一段和”屋盖高下在掌中矣”均表明，承天寺的寺院房屋应在五峰环环围住的径山之中。 【答案】 C 10.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）环山多杰木，丝杉翠桱，千千万万。 （2）松下石泓，激泉成沸，甘白可爱，即之煮茶。
（3）书所经见，往贻之，人一通。 【参考答案】 （1）全山多巨大的树木，细叶的杉树和苍翠的桱木，成千上万。
（关键词：”杰”“丝”） （2）松树下面有一个石潭，泉水向上涌起仿佛沸滚，水色洁白可爱，可用它来沏茶。（关键词：”“泓”“即”） （3）（所以）记下游览时见到的景色，寄给他们，每人一篇。
（关键词：”书”“贻”“通”） 【参考译文】 临安县的北郊，距县城约四十里，径山就在那里。山上有座寺庙，叫承天寺。
有石碑记载（建寺的经过），是初唐时崔元翰撰写的碑文，由归登书写镌刻的，拓本到今天仍有流传。 初到山的南面，登山的路有东西两条。
从西面的路登山，山路在陡峭的山腰间盘旋，轿子到。
3.望庐山五老峰阅读答案
这首诗既反映了诗人对五老峰风光的热爱，同时也反映了诗人的出世思想.
《望庐山五老峰》是唐代伟大的浪漫主义诗人李白创作的一首七言绝句.这首诗描写了庐山五老峰的峭拔秀丽.诗人把连峰际天的五老峰，形容为“青天削出金芙蓉”，形象生动，别具一格.
望庐山五老峰
庐山东南五老峰，
青天削出金芙蓉.
九江秀色可揽结，
吾将此地巢云松.
《望庐山五老峰》也是一首吟咏庐山美景的佳作.描写庐山的另一个风景点——五老峰.它坐落在庐山的东南面，因山势险峻，五峰相连，形似五位老人，而得名.
首句就是“庐山东南五老峰”，开门见山，紧扣诗题.交待了五老峰的地理位置，点明是在庐山的东南面.然而，第二句就出奇了.人们都说五老峰形似五老人，而在李白的眼里，阳光照射下的五老峰，金碧辉煌，就如同盛开着的金色芙蓉花一般.而这种山势形状，原本是天工造化，自然形成的，但李白却偏偏说它是由青山削成的.这一“削”字下得极妙，它不仅相当生动地刻画出了五老峰的险峻陡直，同时也表明诗人是由下往上仰视五老峰的.《唐宋诗醇》云：“纯用古调，次句亦秀削天成.”
庐山南邻九江，如登上庐山小天池等景点向南远眺，就可望见九江、长江一带的秀丽景色.而五老峰本身就在庐山的东南面，靠得更近，也就更容易看清楚.原本是九江风光全在山下，尽收眼底之意，却被诗人说成“可揽结”，似乎可以随手采取到一样.所以这“揽结”二字又显得出奇了.倘若五老峰离九江不近，被其它山峰所挡，如果它不陡直，而是平坡斜面，也就无所谓“揽结”了.因此，首句所交待的“东南”方向和地理位置，次句以“削”摹写五老峰的陡直山势，是为伏笔一样，与此句的“揽结”完全照应了起来.
五老峰地处庐山的东南面，风光优美，山势又如此险峻，九江的秀丽风光又可尽收眼底，山上又有着白云青松，这一切都触动了诗人的出世思想，使他不忍离去，故而说：“吾将此地巢云松.”后来，李白果然在五老峰的青松白云之中隐居了一段时间.而这出世的思想则全是由末句告诉读者的，前面的三句全成了一种铺写.如果说次句是诗人由下往上仰视，那么第三句则是由上往下俯视，这一上一下，一仰一俯，正是写法上的变换，从而将五老峰的山色特点也都写活了.其中“削”、“揽结”等字词的运用，不乏想象和夸张的趣味，体现了李白诗歌一贯所具的风格.
4.《让我们一起追梦》阅读答案
独树一帜
解 释：树：树立。帜：旗帜。单独树起一面旗帜。比喻风格独特新奇，自成一家。
出 处：清·袁枚《随园诗话》：“所以能独树一帜者，正为其不袭盛唐窠臼也。”
例 句：1.鲁迅 《且介亭杂文二集·序》：“这时候，凡是要独树一帜的，总打着憎恶‘庸俗’的幌子。”
发 音 bù bēi bù kàng
不卑不亢
释 义 卑：低、自卑；亢：高傲。形容人说话办事有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。 这个词出现在外交场合的频率颇高，通常用来形容一个出色的外交家在友邦人事面前特有的风骨。当然，也指平常人的品格。
出 处 明·朱之瑜《答小宅生顺书十九首》：“圣贤自有中正之道，不亢不卑，不骄不诌，何得如此也！”
5.文言文的翻译
有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱重。鹦鹉自念虽乐，不可久也，便去。后数月，山中大火。鹦鹉遥见，便入水沾羽，飞而洒之。天神曰：“汝虽有志意，何足云也！”对曰：“虽知不能救，然尝侨是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳。”天神嘉感，即为灭火。
有一群鹦鹉飞到一座山上，山中的禽兽都（很喜欢），互敬互爱。鹦鹉想，这里虽然感到很快乐，但是不能长久居留下去，于是便飞走了。过了好几个月以后，山中突然失火。鹦鹉远远地看到，便用自己的羽毛沾湿水，飞到山上，洒水去救火。天神见此，说道：“你虽然很有意气和气志，但又有什么用（效果）呢！”鹦鹉答道：“我虽然知道不能够把火救灭，但是我曾经住过这座山，与山上的禽兽友好相处，亲如兄弟，（山中这样着火），我不忍心看下去啊！”天神听了很感动，以示嘉奖，便把山火灭了。
