有关望的文言文以及注释(望梅止渴（古文）注释)

1.望梅止渴（古文） 注释

原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。

【出 处】

南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲》：“魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”

【典故】

有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。

曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。

2.望岳原文及翻译

杜甫《望岳》

岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。

荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。

译诗：

泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽？你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。造物者给你，集中了瑰丽和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我总要登上你的绝顶，把周围矮小的群山们，一览无遗！

杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。

全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。

首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。

“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。

“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。

“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。

从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。

3.文言文翻译《望玉山记》

望玉山记原文及翻译第1段 原文 玉山之名莫知于何始.不接人境，远障诸罗邑治.去治莫知几何里。

或曰：山之麓有温泉.或曰：山北与水沙连内山错，山南之水达于八掌溪.然自有诸罗以来，未闻有蹑屩登之者.山之见恒于冬日，数刻而止。予自秋七月至邑，越半岁矣，问玉山，辄指大武峦山后烟云以对.且曰：“是不可以有意遇之.” 语译 玉山的名字不知从何时开始？它地处幽僻，山下无人居住，远远地护卫著诸罗县（嘉义县）官署所在地；距离县治亦不知有多少里？有人说：“玉山山脚下有温泉！”有人说：“玉山北面与日月潭附近的群山参差交错，玉山南边的溪水一直流入八掌溪。”

但是自从有诸罗县以来，却不曾听说有人穿著草鞋登上玉山的。而玉山山头的出现，也常常仅止于冬天的某些时候。

我从秋天七月到诸罗县，至今已超过半年了，问人玉山在那儿？每每得到的回应就是跟我指著大武群山后面那一片烟云弥漫的地方。而且还说：“要看玉山呀！那是可遇而不可求的啊！” 望玉山记原文及翻译第2段 原文 腊月既望，馆人奔告：“玉山见矣！”时旁午，风静无尘，四宇清澈，日与山射，晶莹耀目，如雪、如冰，如飞瀑，如铺练，如截肪。

顾昔之命名者，弗取玉韫于石，生而素质，美在其中而光辉发越于外耶？台北少石，独萃兹山，山海之精，酝酿而象玉，不欲使人狎而玩之，宜于韬光而自匿也。山庄严瑰伟，三峰并列，大可尽护邑后诸山，而高出乎其半。

中峰尤耸，旁二峰若翼乎其左右.二峰之凹，微间以青，注目瞪视，依然纯白，俄而片云飞堕中峰之顶，下垂及腰，横斜入右.于是峰之三顿失其二。游丝徐引诸左，自下而上，直与天接。

云薄于纸，三峰勾股摩汤，隐隐如纱笼香篆中。微风忽起，影散云流，荡归乌有，皎洁光鲜，轩豁呈露。

盖瞬息间而变幻不一，开阖者再焉，过午则尽封不见。 语译 农历十二月十六，客栈的人跑来告诉我：“玉山出现了，可以看见玉山了！”当时将近中午，风静悄悄地，空气中没有任何尘埃，天地间一片清澈乾净，日光被玉山反射出来，明亮透澈，光彩逼眼，那洁白的光亮像雪、像冰、像急流飞奔的瀑布、像一匹铺展开来极柔软洁白的丝绸、像刚被划切割开的润白脂肪。

我反覆思考著前人命名为“玉山”的原因，难道不是取其美玉蕴藏于石中，天性本质素朴洁白，内在美好而光彩发扬散耀于外吗？北台湾地区鲜少奇石，而山海之精华独独聚集在这座山上，经长时间酝酿蓄积而成这山石如玉的形象，自是不愿让人亲近狎弄，应当是希望能收敛光芒，故而隐匿自身，让人不轻易遇见的吧！山的形状庄严瑰丽又高峻，三座山峰并列，大到足可以完全护翼其后群山，而且高出群山的一半。中峰特别高耸，旁边的两座山峰，好似护卫在它的两侧，而两座山峰之间的塌陷处，略微间杂了一些青色，而当我专注地瞪眼直视后，却发现它仍然是一片纯白。

不久，有一抹云飞了下来，停在中峰的峰顶，又向下坠到山腰，接著横向斜入右边，玉山三峰立刻消失了两座。而后云丝慢慢伸长飘到左边，由下往上，飘向天空与蓝天相接。

云比纸更薄，在三峰之间来回飘动拂摩，朦朦胧胧，彷佛薄纱笼罩著袅袅而升的篆文般的烟缕。忽然间微风吹拂，云散烟消，一切归于空无，而皎洁光亮的玉山豁然朗现。

大概来看，转瞬之间变化不一，一再琐入云海后又豁然朗现。过了中午之后，云才全然遮蔽了玉山，而再也看不见。

望玉山记原文及翻译第3段 原文 以予所见闻天下名山多矣，嵩、少、衡、华、天台、雁荡、武夷之胜，征奇涉怪，极巍峨、穷幽渺，然人迹可到；泰山触石、匡庐山带皆缘雨生云，黎母五峰昼见朝隐，不过叠翠排空，幻形朝暮，如此地之内山，歛锷乎云端，壮观乎海外而已。岂若兹山之醇精凝结、磨湼不加，耻太璞之雕琢，谢草木之荣华？江上之青，无能方其色相；西山之白，莫得比其坚贞。

阻绝乎人力舟车，缥缈乎重溟千岭。同豹隐之远害，择雾以居；类龙德之正中，非时不见。

大贤君子欲从之而末由，羽客缁流徒企瞻而生羡。是环海内外，独兹山之玉立乎天表，类有道知几之士，超异乎等伦，不予人以易窥，可望而不可即也。

语译 凭我的经验，所见闻过的天下名山十分之多。嵩山、少室山、衡山、华山、天台山、雁荡山、武夷山的美景，奇特怪伟，极其高耸，极其幽深隐密，但是人却可以到达。

泰山（石山）、匡庐山群皆因雨而云气缭绕；广东的黎母五峰白天显现早晨隐没，仅仅是碧峦凌空层叠，早晚随著云雾变幻，像这地区最高的山崖出没于云端，于海外观之，觉得壮观罢了。那里能像这玉山凝聚了质朴纯净的本性，不加任何雕琢砥砺，以雕琢为耻，拒绝草木茂盛之雕饰呢？大江上的青绿，没法而和它的景色相比；西山上的雪白，比不上它的坚贞。

人力舟车无法到达，高远隐忽于洋洋大海和崇山峻岭之间。如同豹一般隐居山林以远离灾害，选择云务缭绕之处居住；像龙拥有君子德行般，坚守正中之道，不是对的时机决不显现。

贤能的君子想要追随它却无法可及；道士僧徒仅能企盼而心生羡慕。此天地之间，独此玉山能峻拔耸立于天边，似修行有道而能预知事情细微征兆的能人，远远超出同辈太多，让人无法轻易窥见其奥妙。

4.望梅止渴文言文解释

原文

魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林饶子，甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

————————出自南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲（jué）》

役：打仗

失：丧失，失掉，没

汲：水源

三军：三支部队，喻指全军

乃：就

饶：富足，多

饶子：果实结得多

闻： 听说

乘：利用

源：水源

及：到了

译文

曹操行军途中，失去了有水源的道路，士兵们都渴得厉害，于是他传令道：“ 前边有一片梅子林，果实非常丰富，又酸又甜可以解除我们的口渴。”士兵听说后，顿时嘴里都流出了口水，利用这个机会把部队带领到前方，找到了有水源的路。