一起文言文

1.“在一起”用文言文怎么说?

执子之手与子携老。

关于 文言文 的介绍：

文言文[wén yán wén]是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。

文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。

后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

2.有没有说一起的爱情的古文

我愿与君相知

山无棱，天地合，乃敢与君绝！

愿得一心人，白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉

得成比目何辞死

愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意

身无彩凤双飞翼

心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐；李商隐〈无题〉

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐；元稹〈离思〉

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ；刘禹锡《竹枝词》

春心莫共花争发

一寸相思一寸灰。 唐；李商隐〈无题〉

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐；杜牧〈赠别〉

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采颉，此物最相思。 王维〈相思〉

花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 唐 杜秋娘〈金缕衣〉

一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 宋；柳永《凤栖桐》

往事已成空，还如一梦中。 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》

知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》

月上柳梢头，人约黄昏后。 朱淑真〈山查子〉

相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 〈玉楼春〉

天不老，情难绝

心似双丝网，中有千千结。 张生〈千秋岁〉

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

多情自古伤离别。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？！ 柳永〈雨霖铃〉

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

这次第，怎一个愁字了得？ 〈声声慢〉

无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头。

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 〈 虞美人〉

此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐〈锦瑟〉

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。苏轼〈江城子 〉

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾〈青云案*元夕〉

柔情似水，佳期如梦。

两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 秦观〈鹊桥〉

平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲*春情》

多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 清；史清《溪佚题》

色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黄増《集杭州俗语诗》

滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》

相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国；梁启超

几次细思量

情愿相思苦！ 胡适〈生查子〉

人生自古有情痴，此恨不关风与月。 宋；欧杨修《玉楼春》

3.一起去上厕所用文言文怎么说

如厕 在秦汉时期，上厕所的一种文雅的说法叫做“如厕”。

如司马迁在描写鸿门宴时写道：“坐须臾，沛公起如厕”。如，是去往某处之意，即所谓“凡有所往曰如”，如厕就是上厕所，真是简洁而又文雅！更衣 在汉代时，解大小便的另一种婉辞称为“更衣”，如《史记·外戚世家·卫皇后》中描写汉武帝临幸卫子夫时的情景：“是日，武帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。”

当然，此处的“更衣”二字，也有可能指的是换衣服，毕竟武帝当时到底是去换衣服还是去解手谁也不知道，太史公在此处的描写当真十分婉约！然而，《论衡》中的描述就显得非常直白、平易近人：“夫更衣之室，可谓臭矣” 这便明白无误了，所谓“更衣之室”便是指厕所，那么，“更衣”就是如厕啦！同样是在汉代，医圣张仲景在《伤寒论》中描述少阴病时写道：“少阴病，下利，脉微濇，呕而汗出，必数更衣，反少者，当温其上，灸之” 此处的更衣绝不可能是换衣服，确切无误应当是上厕所大小解。原来医书中的措辞也可以这么婉约含糊！明白了这一点，以后与人谈论医书大致就不会出丑了。

行圊 从唐代以后，厕所的通俗说法叫做“圊”（音青），厕所因多建在院子东角，因此又称“东圊”。那么，为什么把厕所叫做“圊”呢？看起来似乎风牛马不相及！善于思考的同学马上就会发问，“圊”怎么看也不像是厕所啊，倒像是个菜园子！诸位请莫着急，听我慢慢道来！“圊”字，外面一“口”，中间一“青”。

“口”字，四面围合，可以理解为关着门的房屋或建筑；“青”字，假借于“清”，精通文字学的南唐人徐锴就说：“厕古谓之清者，言污秽常当清除也”。这样一看，是不是就很容易理解了呢？一个建筑，四面都围起来，常常关闭着门，里面又有污秽，需要时常清除，不是厕所又是什么呢？读书至此真是忍不住感叹，古人造字真是极尽隐讳之能事啊！举个例子，《西游记》第六十七回中，唐僧师徒四人离开小西天路经稀柿同，老者描述稀柿同的恶臭，说：“但刮西风，有一股秽气，就是淘东圊也不似这般恶臭”。

东圊是厕所，淘东圊就是掏厕所。老者的意思是说，稀柿同这条路，每当秋冬刮西风时，有一股恶臭比掏厕所还要难闻。

正因圊是厕所之意，所以把上厕所又叫做“行圊”。登东 由于东圊多建在东边，因此上厕所也叫做“登东”。

《警世通言》里描写王安石下位后，路过一村镇上厕所时的情景：“荆公见屋旁有个坑厕，讨一张毛纸，走去登东”。又如《喻世明言》里描写唐璧去湖北做官，船行到潼津地方，遇了一伙强人，但是因为恰好上厕所，因此躲过一劫：“也是唐璧命不该绝，正在船头上登东，看见声势不好，急忙跳水，上岸逃命”。

需要注意的是，“登东"的“登”字不是蹲的意思，而是表示“上”，比如登山（上山），登门（上门），登场（上场），所以现在我们通常说“上厕所”，而不说“下厕所”。出恭 出恭，也是上厕所的雅称，源于明代。

明代科举考场中设有“出恭”、“入敬”牌，士子如厕通便，须先领牌，故称通便为出恭。且称大便为大恭，小便为小恭。

如《警世通言》中写道：“行至陈留地方，偶然去坑厕出恭”。正因如此，老北京人又把“放屁”雅称为“虚恭”。

顺便一提，宫女在帝王面前出虚恭也是要掉脑袋的，是大不敬。净手 如厕也可以婉称为净手，如《金瓶梅》中描写西门庆偷摸到行医的胡老人家：只见他家使的一个大胖丫头走来毛厕里净手，蹶着大屁股，猛可见了一个汉子趴伏在院墙下，往前走不迭，大叫：“有贼了”。

西门庆这厮当真有些恶趣味，连人家净手也有兴趣看，作者当真是直截了当！水火 如厕也可以隐称为水火，如《水浒传》第八十四回中写道：石秀说道：“我教他去宝藏顶上躲着，每日饭食，我自对付来与他吃。如要水火，直待夜间爬下来浄手”。

又如《二刻拍案惊奇》：亦且终日相处，这些细微举动，水火不便的所在，哪里妆饰得许多来？方便 方便是如厕的比较通行的说法，现在依然在用，如《西游记》第五十三回：那婆婆即取两个净桶来，教他两个方便。