崔尊度文言文翻译(《性缓》文言文翻译)

1.《性缓》文言文翻译

1. 译文：

有一个慢性子的人，冬天与别人围炉向火，见别人衣服的边角被火烧着了，便慢吞吞的对那人说：“有一件事，我早就发现了，想对您说，又怕您沉不住气；不对您说，又怕您损失太多，那么到底是说好呢还是不说好呢？”那人问到底是什么事。回答说：“火烧着您的衣服边了。”那人于是赶快把火灭了，对他吼道：“既已发现，为什么不早告诉我？”慢性子人说：“我说您会性急的吧，果不其然！”

2. 原文：

人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。”其人遽（jù）收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”

3. 该文选自《明清笑话集》

2.文言文在线翻译

原文：越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”

大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。

譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。

遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于天王，私于下执事，曰：‘寡君之师徒，不足以辱君矣，愿以金玉子女赂君之辱，请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越国之宝器毕从；寡君帅越国之众以从君之师徒。惟君左右之。

若以越国之罪不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江，有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎。’”夫差将欲听，与之成。

子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇雠敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。

将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。

君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”

太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。

寡人请更！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。

勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。

令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。

生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。

令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。

勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也，必问其名。

非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。

国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。

子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。

今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。

进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。”

果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。

夫差行成，曰：“寡人之师徒不足以辱君矣！请以金玉、子女，赂君之辱！”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：“寡人礼先壹饭也矣。君若不忘周室而为弊邑宸宇，亦寡人之愿也。

君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙。’寡人请死！余何面目以视于天下乎？越君其次也。”

遂灭吴。翻译：越王勾践退守会稽山后，就向全军发布号令说：“凡是我的父辈兄弟及全国百姓，哪个能够协助我击退吴国的，我就同他共同管理越国的政事。”

大夫文种向越王进谏说：“我听说过，商人在夏天就预先积蓄皮货，冬天就预先积蓄夏布，行旱路就预先准备好船只，行水路就预先准备好车辆，以备需要时用。一个国家即使没有外患，然而有谋略的大臣及勇敢的将士不能不事先培养和选择。

就如蓑衣斗笠这种雨具，到下雨时，是一定要用上它的。现在您大王退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，未免太晚了吧？”勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”说罢，就握着大夫文种的手，同他一起商量灭吴之事。

随后，越王就派文种到吴国去求和。文种对吴王说：“我们越国派不出有本领的人，就派了我这样无能的臣子，我不敢直接对您大王说，我私自同您手下的臣子说：我们越王的军队，不值得屈辱大王再来讨伐了，越王愿意把金玉及子女，奉献给大王，以酬谢大王的辱临。

并请允许把越王的女儿作大王的婢妾，大夫的女儿作吴国大夫的婢妾。

3.少年志存高远文言文翻译

原文

昔有一少年，家贫甚，伐薪自食，夜则映月以览。邻村有富者，衣锦食肉，恒炫于众。一日富者出猎，左右持弓，鹰犬罗后，途与少年遇。富者众辱之，曰：“尔贫如此，尚不及吾之鹰犬。”少年不应。富者复曰：“尔随吾后，与鹰犬同逐狐兔，先得者赏尔。”少年作色曰：“吾虽家徒壁立，然志存高远，非若等鼠类可比！”左右欲殴之，少年瞋目斥之：“尔辈亦鹰犬也！”不顾而去。

译文

从前有一个少年，家里十分贫困，靠砍柴养活自己，晚上就照着月光读书。邻村有富人，穿锦缎做的衣服，吃肉食，常常在众人面前炫耀。一天富人出去打猎，他的左右随从手持弓箭，飞鹰和猎犬跟随在他后面，途中与少年相遇。富人当众侮辱他说：“你这么贫困，还不如我的老鹰和猎犬呢。”少年不回答他。富人又说：“你跟随在我后面，和我的鹰、猎犬一同追狐狸和兔子，谁先追到，我就赏他！”少年改变了脸色，说：“我的家里虽然只有四面墙，然而志向很大，不是你们这些鼠辈可以比的！”左右随从想要打他，少年瞪大眼睛训斥：“你们这些人也是他的老鹰和猎犬！”少年头也不回离开了。

注释

1、薪：柴草。

2、炫：夸耀、炫耀。

3、若等：你或你们。

4、罗后：跟随在后面。

5、作色：改变了脸色。

6、顾：回头看。

7、去：离开。

8、恒：常常。

9、昔：从前。

10、览：阅读。

11、应：回答。

12、逐：追赶。

13、殴：殴打。

14、瞋目：瞪大眼睛。

15、斥：斥责。

16、则：就。

17、家徒壁立：家里只有四面墙，形容家境十分贫穷。

18、衣：穿。

19、锦：好的衣服。

20、尔：你。

21、衣锦食肉，恒炫于众：穿锦缎做的衣服，吃肉食，常常在众人面前炫耀。

22、富者众辱之：富人当着一群人侮辱他。

23、非若等鼠类可比：不是你们这些鼠辈可以比的。

24、尔辈亦鹰犬也：你们这些人也是他的老鹰和猎犬。

启示

人没有志向，就没有目标，没有目标，修身养心就成了无源之水。所以，凡是要修身养心，就必需先树立志向。志存高远，心灵自然就纯洁。

词语解释

家徒壁立，成语，基本含义是家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。（也常常说成家徒四壁）

4.文言文翻译

【原文】其田间树之以桑，凡树桑人一日之所休者谓之功。桑太寡则乏於帛，太多则暴於田，是故十亩之田，植桑五功。一功之蚕，取不宜岁度之，虽不能尽其功者，功不下一匹帛。

【译文大意】在田间种植桑树，凡是树桑人一天休息之前，需完成规定之‘功’。桑太少就会表现在缺乏丝绸；太多就侵占种粮食的田地上。因此，十亩的土地，种植桑树只能不超过五‘功’。一功的蚕，所取之桑叶不应该只是一年度的采叶，虽然不能尽其功的人所需桑叶，这个‘功’就不能保证产下一匹丝绸。

“功”gōng

工程和劳动人力。

陇右取材，功夫不难。——《三国志·魏书·董卓传》

谓一个劳力一日的工作。

冬则民既入，妇人同巷夜绩，女工一月得四十五功。——荀悦《汉纪·文帝纪下》

此文载：唐前期华北蚕桑纺织与农家生计的量化考察

李翱在《平赋书》讲到：“凡树桑人，一日之所休者谓之功。桑桑太寡则乏于帛，太多则暴于田。是故十亩之田，植桑五功，一功之蚕，取不宜岁度之，虽不能尽其功者，不下一匹帛。”可见直到唐中后期，华北地区仍然实行桑粮间作，栽桑密度变化不大。以每亩2~3株的密度，栽桑50株正好需要桑田20亩，与永业田二十亩、植桑五十根的规定是对应的。

5.樊重树木文言文翻译

樊重树木翻译：

樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“一年的计划，不如种谷子；十年的计划，不如种树木.”说的就是这件事呀！做人做事应从长远考虑。

原文：

樊重尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”此之谓也。

扩展资料：

樊重的生平

樊重性情温和厚道，但做事情很讲究法度。他家三代没有分家，财物共有，子孙相互礼敬，家里常常像官府一样讲究礼仪，“子孙朝夕礼敬，常若公家”。

樊重既善于经营家业，又善于做买卖。他非常节俭，常常是一点损失浪费都没有；他使用仆人、佣工人尽其用，所以家里能够上下同心合力，樊家的财产和收成也每年都成倍增长，以至于后来拥有田地三百余顷。

樊重家所建造的房舍都是层楼高阁，四周有陂渠灌注。他在庄园内挖池养鱼，牧养牲畜，把自己的庄园整理得井井有条。樊重还乐善好施，凡是乡里有穷困紧急的人向他家求助，他都毫不吝啬地帮助他们。

樊重另外一个女儿的儿子何氏兄弟为争夺财产闹的不可开交，樊重深为不耻，为平息纠纷，他自己分出二顷田产给何氏兄弟（赔田争讼）。樊重在乡里德高望重，人人称颂，被推举为“三老”（西汉的一种政治制度，三老掌教化）。

樊重活到八十多岁才无病而终。临终之前，樊重让家人把乡里向他借贷的借据都收集到一起，竟有数百万之多。看着这些文契，樊重什么也没说，让家人一把火都烧了。债家知道这件事后，都感到十分惭愧，纷纷到樊家还债。樊重诸子受父遗命，一律予以免除，一家也没有接受。

6.画龙点睛文言文翻译

张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”人们都认为很荒唐，（张）就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，那一条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。

原文：

张僧繇于金陵安乐寺画四龙于壁，不点睛.每曰："点之即飞去。"人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天. 未点睛者皆在。

扩展资料：

张僧繇，吴（苏州）人。梁天监中为武陵王侍郎，直秘阁知画事，历右军将军、吴兴太守。苦学成才，长于写真，知名画家，擅长画佛像、龙、鹰，多作卷轴画和壁画。成语“画龙点睛”的故事即出自于有关他的传说。记载他在金陵一乘寺用讲求明暗、烘托的“退晕法”画“凸凹花”，有立体感，可知他已接受了外来的绘画技法。

文献里说他作画，“笔才一二、像已应焉”，很象现代的速写，被称为“疏体”。今有唐人梁令瓒临摹的《五星二十八宿真形图》传世，现已流往日本，但这幅画的用笔和记载并不相同。他对后世的影响很大，唐朝画家阎立本和吴道子都远师于他。此外，他还善于雕塑，有“张家样”之称。”

张僧繇的作品有《二十八宿神形图》、《梠武帝像》、《汉武射蛟图》、《吴王栠武图》、《行道天王图》、《清溪宫氠怪图》、《摩纳仙人图》、《醉僧图》等，分别著录于《宣和画谱》、《历代名画记》、《贞观公私画史》。

参考资料来源：搜狗百科-画龙点睛