南京大学文言文简介(南大赋全文)

1.南大赋 全文

南大赋

梦在江南，始自凌云之志；雁从塞北，啸如誓水之音。十里秦淮，文曲照而生色；千秋都会，清风吹复出尘。烈马萧萧，回望烽烟故道；芳菲郁郁，铺开锦绣新程。世事无常，天有时人之虑；生民得所，战非智者之明。是以开化斯文，广博志趣；通达技艺，修善身心。怀抱兴然，学有担当之所；胸襟畅也，业多造化之门。

南大其名，久儋世望，金陵其史，更佑人襄。诚修武以建功，朴学文以备治。雄浩然于正气，伟砥柱于中流。国有长忧，励学以濡穷不怠；用须重道，敦行以身教不尤。观夫碧瓦青墙，历劫而起为嶂；苍松翠柏，覆雪而屹为梁。钟鼓连连，响彻悬明之宇；故国漫漫，愁牵痛断之肠。

悲夫末朝积患难排，郁塞四海；壮哉志士怀忧奔走，声动九霄。其时主弱而致政荒，内疏而于外媚。以致中纲昏暗，迢递不张，所赖儒士开明，新学得举。聚三江之学子，长为博物之师；领九域之英杰，练就护国之技。怎奈虎狼投爪，国势不堪，社稷蒙尘，民生久抑。君不见泱泱世界，咽咽山河；烈烈风云，铮铮铁骨！

雷霆久作，民主初觉。倒覆王权，共和以立，聚合民意，天下为公。学者归来，门楣以耀；先驱既起，造就以宏。科学得以发祥，献于先力；思想得于孕育，藉以后功。正值逐鹿纷繁，愚顽互踏，所以救国激烈，智勇相盟。“史地”开源，“国风”明粹；“学衡”兴化，儒道和荣。怀博大之精神，严于求索；探深微之事理，继以峥嵘。

嗟乎！世道沧桑，豺狼饕餮，人神愤怒，江海倒悬。是以抗东夷，匡正义，迁西蜀，待回鞭。蜀道难攀兮，更向青天而去；关山远上兮，直击金鼓以还。救国舍身者，赴于疆场；呕心沥血者，报以杏坛。幸遇共释前嫌，知晓民族大义，同仇敌忾，光复华夏河山。正当百业待兴，万方渴盼！

长叹时局乍裂，萁豆相煎，众望何归，生民凝咽！民心向背，水火中知，时事纵横，汗青以列。生于患，立于忧。共产宣言，铭刻先锋无畏；民族解放，凝结赤子同心。是以民望之焕长虹，撷于霞彩；史溯之发浩浪，助于洪流。共绸缪，齐呐喊。九三结社，张国事以科学；五廿兴潮，发宏音以正道。譬如遥翮振翼，率鸿雁以高飞；骏骥奋蹄，斥风云以长啸。引众心以慷慨，济沧海以激昂。

伟哉！日月重光，山河再造，乾坤振作，意气飞扬。立起神州，人民做主；腾飞华夏，科技以翔。是皆身负国忧，争与朝夕之力；心怀民望，岂惜血汗以当！所以成果辉煌，功勋卓著。用道兮国之重器，致学兮世之楷模。格物于研，止戈以武。总两弹一星之任，示国际以威严；察五湖四海之情，绘蓝图以依据。聚以朱父钱师之智，竺公李老之明。于是锦绣山河，重开气象；芬芳桃李，争放华荣。

工重启发兮，茅老登桥以望远；文修节气兮，闻公涉水以忧长。人口以恒兮，马老统筹经济；语言以正兮，陆公把脉音声。创生物力学兮，冯隧道探元桢干；号东方居里兮，吴夫人积健雄奇。智慧济慈兮，显微光于镜象；研明宗燧兮，察万物之英华。佼佼于前，研究致理；灼灼于后，文化性情。是则马蹄疾，悲鸿啸也，山水跃，大千然也；耀天心，弘一悟也，慕屈子，抱石怀也。煌煌其彩，岂可尽详，烨烨其华，不及备述。君不闻从学者谨，从教者明，从政者仁，从商者厚耶？于是捐资反哺者，以报大德，献策周游者，以答明惠。

然也！雁飞有序，鸣以中程；海盛多源，纳于弱水。扶摇万里兮，非向往而不陈行。踊跃八方兮，非从容而不澎湃。所以汇百科而两仪泰，求真理而万象明。人道辅世治文，犹有惑而虑远；护国备武，正须优以创新。是以赤子有责，当学不倦，良师有任，以教未央。南大其志于斯，其行已证，然天下于斯之志，其道可行也。

诚然！

回眸已却风云路，望眼长明日月光。

草木荣春花更放，芳菲绣锦雁犹翔。

层楼远上层霄览，万古忧怀万里扬。

但继前程同作力，信知来者立为梁！

2.文学:翻译文言文《大学》?大学之道:大学之道,在明明德,在亲民

大学所讲的道理，在发挥自己天赋灵明的本性。

亲爱百姓，使得人人革新，达到至善的境界。知道停留於至善的境界，然后心志才有了定向，有了定向才能心志不移，心不移动，然后才能安于现状境，安于处境才能处事精详，处事精详后才能达到至善的境界。

任何一件事都有根本与末端，每一件事都有结束与开始，知道那些先，那些后，就接近大学所说得修身治人的道理了。 古人要使人人都能彰显自我的灵明德性，先要治好自己的国家，要治好自己的国家，先要治好自己的家庭，要想知好自己的家庭，先修好自己本身，要修好自身，先使自己的心平正，要使自己的性情适宜得当，先使自己的意志坚定不移，要使意志坚定不移，必先增加自己的知识，增进自我的知识，在於能做到对事物的道理真理解，对事物道理真理解知识必能达到，知识如能无所不到，心意必能坚定不移，心志坚定不移，性情就能得当了，性情如能得当，就能修身，若能修身，家庭必能治理。

家庭若能治理好，国家也就能治理，国家能治理，天下也就可治理好了。 从天子到平民百姓，全都以修身为根本。

如果自我不能修身，而想使国家太平治理，那是不可能的。把修身视为首要的反而视为次要的，对治国平天下；应该视为次要的反而视为首要的，这样要想恩德于天下是不可能的事。

这就是说能知道道理根本，知道最后道理。

3.文学

所谓诚意，就是不欺骗自己。

讨厌不善要像讨厌臭的味道一样，喜好善，要像喜爱美好的颜色一样，这就教做内心自足也。所以君子就算独处时也要谨慎不可随便。

小人平时专做坏事，无恶不作；看见君子便躲躲闪闪地掩饰自己的坏处；可是别人看来，好像看见他的肝肺一样，这样的遮掩，又有什么好处呢？这就教做内心真实，也表现在外。所以君子即使独处时，也要谨慎不敢随便啊. 曾子说：十支眼睛看着你，十支手指指着你，这真是可怕啊！有钱人可以把房子装饰的很漂亮；有德的人可以丰富自身，内心坦荡，身心自然安然舒适。

所以君子一定要做到内心的意念都能真实无欺。

4.古文《王冕好学》的翻译

《王冕好学》的翻译：

王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田地上放牛，他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。

傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。

事情过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。

佛像大多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶，收他做弟子，后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。

那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。

《王冕好学》的原文：

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上。窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者。父怒，挞之。

已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬若不见。

安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。 性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。

此文出自明朝·宋濂所写的《元史·王冕传》

扩展资料

写作背景：

明太祖朱元璋十分重视修史工作，他即位的当年，即元朝北返蒙古高原的当年，1368年，便下诏编修《元史》。

洪武二年（1369）二月丙寅（初一），在南京的天界寺（今南京朝天宫东）正式开局编写，以左丞相李善长为监修，宋濂、王袆为总裁，征来山林隐逸之士汪克宽、胡翰、赵埙等十六人参加纂修。

明朝初年的著名文学家宋濂是主要负责人。这次编写至秋八月癸酉（十一日）结束，仅用了188 天的时间，便修成了除元顺帝一朝以外的本纪37卷，志53卷，表6卷，传63卷，共159卷。这次修史，以大将徐达从元大都缴获的元十三朝实录和元代修的典章制度史《经世大典》为基础。

作者简介：

宋濂自幼多病，且家境贫寒，但他聪敏好学，号称“神童”。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人。元末辞朝廷征命，修道著书。明初时受朱元璋礼聘，被尊为“五经”师，为太子朱标讲经。洪武二年（1369年），奉命主修《元史》。

累官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷礼仪多为其制定。洪武十年（1377年）以年老辞官还乡，后因长孙宋慎牵连胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗时追谥“文宪”，故称“宋文宪”。

5.南京工业大学宿舍怎么样

靠，学校老不公平了，我们07届的化工院男生住北苑，什么都没有，洗个澡还要翻座山去东苑，要不然只能在宿舍冲凉了，唉，命苦啊。女生住西苑，四人一宿舍，什么都有啊，卫生间，热水器都有的，但是比男生宿舍贵300块一年吧好像，而且西苑食堂的饭菜也是相当的好哇（个人感觉，嘿嘿）。你们这届住哪个院就难说了，上届的女生貌似在檀香苑，六人一宿舍吧，没有西苑好啊，但也有热水器。

日用品的话，我认为不用多带的，毛巾啊，牙刷牙膏等等，个人卫生用品带好就行了，学校买东西还是很方便的。还有就是常用药的话最好带一些啊，校医院太恐怖了，买个感冒药老麻烦了。

嘿嘿，就这样吧，祝你即将到来的大学生活充满乐趣！

6.南京大学的历史介绍

学校全称名称：南京大学 简称：南大 旧称：三江师范学堂（1902-1906）、两江师范学堂（1906-1914）、国立南京高等师范学校（1914-1921）、国立东南大学（1921-1927）、国立第四中山大学（1927）、国立江苏大学（1927-1928）、国立中央大学（1928-1949）（俗称“南京中央大学”、西迁至重庆时期俗称“重庆中央大学”）、国立南京大学（1949-1950）、金陵大学（南京大学另一个重要源头，1910-1952） 英文名：Nanjing University 英文缩写NJU 成立时间：1902年 历史沿革 一、长江下游近代高等教育之源起——三江师范学堂 1888年，教会大学汇文书院（Nanking University）在南京成立。

1901年8月，清廷下令各省书院改学堂，12月又颁布《钦定学堂章程》将学校教育分成初等、中等、高等三个级别，其中高等教育又分大学院、大学堂、高等学堂三个级别。 1902年5月，两江总督刘坤一上奏《筹办学堂折》，呈请在两江总督署江宁（南京）办一师范学堂。

不久，刘坤一病逝，张之洞署理两江总督，上奏《创办三江师范学堂折》。张之洞委派翰林院编修缪荃孙率员赴日本考察，随后聘其为三江师范学堂总督查，负责筹建事宜。

1903年3月，张之洞调往学部，魏光焘继任两江总督。当年九月，三江师范学堂正式开学。

学科设有理化科，农学博物科，历史与地科和手工图画科。 1904年10月，正式招生。

江苏候补道杨觐圭被聘为首任监督。缪荃孙、方履中和陈三立先后被聘为三江师范学堂“总督查”。

二、救国教育——南京高校的传奇年代 1905年，两江总督周馥将“两江”改为“三江”。据《奏定学堂章程》定名为“两江优级师范学堂”，由徐乃昌出任学堂监督。

1906年，江宁候补道江宁提学使李瑞清接任总督，其担任学堂监督6年，以“嚼得菜根，做得大事”为校训，首创艺术系科，学堂发展成东南第一学府。 1907年，美国基督会于1891年创立的基督书院（Christian College）和美国长老会于1894年创立的益智书院（Presbyterian Academy）合并为宏育书院（Union Christian College）。

1910年，宏育书院并入汇文书院，成立私立金陵大学（Private University of Nanking），有“江东之雄”美誉。 1912年，因战乱停止办学。

学堂历时近10年，计毕业学生约2000人。其中不乏著名科学家秉志、周仁；国学大师胡小石、柳诒徽、陈中凡；美术家吕凤子、张大千等。

1914年8月，江苏各省立学校校长联名要求在两江师范学堂“设立高等师范学校”。江苏省巡按使韩国钧批复：“查南京高等师范学校，去年叠奉部文，准就两江师范学校校舍改设。”

1915年，时任北洋政府实业总长兼全国水利局总裁张謇于南京创立河海过程专门学校，隶属全国水利局。1915年3月15日正式开学。

是辛亥革命后第一所招生开课的高等学府。第一人校长：许肇南。

1915年9月，南京高等师范学校正式开学（以下简称“南高师”）。经北洋政府批准，原江苏省教育司司长江谦被任命为校长。

1915年，金陵女子文理学院在南京开学，中国近代著名的女子教会大学，第一任校长是德本康夫人。 1919年，留美哲学博士郭秉文接任南高师校长。

此期间，始有“北有北大，南有南高”之说。 1921年，张謇、蔡元培、郭秉文等10人联名上书，在南高师基础上创立国立东南大学。

下设23系，融文理、师范、农工、商科于一体。学科之多为全国之最，延揽学贯中西的学者不计其数，诸如物理学博士胡刚复，气象学宗师竺可桢，数学家雄庆来，教育家陶行知，桥梁专家茅以升等。

1923年，南高师正式并入国立东南大学。此时，东南计教职员200人，学生1600人，经费40余万。

1924年，东南大学决定停办工科，工科并入河海工程专门学校，更名河海工科大学，仍隶属全国水利局，第一任校长：茅以升。 1927年，南京国民政府实行大学区制，全国设立四所中山大学。

国立东南大学合并其他高校后，建立第四中山大学，河海工科大学编入工学院土木系。 1928年2月，第四中山大学改名为江苏大学；4月定名国立中央大学。

下设文、理、法、教育、农、工、商、医8个学院，是当时国内院系最全，规模最大的大学。 1937年，因抗战迁至四川开学，在重庆沙坪坝，曾蒙重庆大学相助，医学院另迁成都华西坝，有赖华西大学支援。

1946年，抗战胜利后还宁。 1949年，8月8日改名国立南京大学。

国立中央大学办学22年，培养学生8914人。 1950年，根据教育部精神改称南京大学。