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"屎"记-谭望嵩.郑智列传（恶搞）
谭望嵩，蜀地成都人，共和三十六年生，少有大志，尝观蹴鞠，见西人汹汹，国足溃溃，乃怒，击股曰："朝廷若用我为将，必封狼居胥矣！"乡人皆以为能，不敢侧目，及年长，身高七尺，削肩嬴腹，状清瘦，久习技击，颇精进，喜走江湖，遇辽东人士名郑智者，情意相投，结为兄弟。智亦习技击，尝与望嵩讲手，望嵩擅腿法，曰"七十二路探裆腿"，智擅搏击，曰"三十六路破面拳"，二人酣战半日，力竭方止。智曰："贤弟好本事，何不去疆场搏个功名？"望嵩曰："早有此意，怎奈没个相识，侯门似海。"智曰："吾幼习蹴鞠，识得京师教头谢亚龙，贤弟若不弃，兄当引荐。"望嵩拜谢曰： "若恁的，不胜惶恐，有劳兄台！"言罢摆酒款待，二人把盏言欢，不胜快意。他日，智与望嵩备得厚礼，访亚龙于府上，亚龙见望嵩瘦削，笑曰："汝有何能？"望嵩怒，只一腿，踢得亚龙昏沉，左右急救，良久方苏，竟不怒反笑，曰："吾苦无悍将，今日方得矣！"智见望嵩得宠，心下恨恨，暗道："若不露两手，倒显得有他无我！"便也不搭话，反身一肘，正中亚龙下颌，登时闭气，左右慌忙再救，徐徐睁目，问："何人又伤我？"答曰："郑智。"亚龙曰："善，刚得猛虎，又来蛟龙，吾并收之！" 自此，望嵩与智皆为亚龙麾下矣。亚龙有蹴鞠部曲一支，曰"山寨军"，军中有谚：风林火山，战时满场乱舞，却不知绣球何在，此曰"疾如风"；人虽众，却传球不中，跑动乏力，木戳戳不知所谓，此曰"徐如林"；对方稍一犯边，即前锋惶惶，后卫乱阵，此曰"乱如火"；敌军单刀而入，我军巍然，视球入网而不动，此曰"稳如山"，自望嵩、智入得军中，三军大振，以望嵩为后军校尉，智为前军校尉。共和五十九年，国际有奥林匹亚盛会组织者至京师，邀万国竞技，亚龙奉朝廷令率军赴前敌讨战，耀武扬威，自夸英勇，万国中有欧罗巴洲曰比利时者，颇为不忿，出兵应战，但见兵势弥天，"山寨军"狼狼大败，球门两番失守，势不能敌，亚龙哭曰："天乎？天乎？"望嵩曰："主公休得惊慌，待俺破敌！"言罢蹂身而上，奋击之，怎奈本学技击，不谙蹴鞠，虽舍身大战，却球毛未碰，不由得大怒，两股岔气忿忿直冲顶梁，施展"七十二路探裆腿"，一招"鸳鸯撞裆"，只一下，一番将捂裆倒地，二目一翻，三魂渺渺，七魄荡荡，不知生死，场上裁者大怒，探一支赤色令箭，令望嵩出局，望嵩曰："吾自幼习武，目中无球，但有人尔，如何怪我？"怀恨而下。亚龙见望嵩退，大急曰："望嵩退军，今番罢了！"郑智曰："尚有我在，何必惊慌？"话音未落人已飞出，正逢球来，智探腿便踢，怎奈腿功荒疏，三绕两转，不知颠倒，智恼羞成怒，偏一番将靠其身边，智扬手一记"武老二反臂肘"，正中腋下，登时颓倒，裁者大惊，出赤色令箭一枚，罚智下场，俄顷，"山寨军"败，全军覆没，望嵩、智谓亚龙曰："此乃天意，非人力所能挽回也，吾等尽其所能，然不能回天，气数也。"亚龙怅然曰："尔等已尽力，明知不可为而为之，吾甚感动！"三人抱头痛哭。使臣曰：十三亿泱泱，国脉荡荡，竟不敌远洋小国，何也？飞脚拽拳，揪发扯辫，蹴鞠发祥之地，竟以暴力示人，亦何也？吾有一树，盼其开花结果二十余年矣，施肥莫不勤勉，浇水莫不用心，土质莫不膏腴，日光莫不充裕，然二十年仅开花一次，果实半个也无，而今一看，竟成腐木，此亦何也？
2.恶搞古文：搞笑了大家,得到了什么
拿破仑说：“可敬与可笑之间仅距一步。”那些原本被历代中国人奉为至情至性至理、至真至善至美的文章，其“可敬”，却变成了“可敬而远之”。而正因其“可敬”，调侃它、解构它、颠覆它，让它变成“可笑”的对象，借此彰显自己的非主流、后现代，无疑让一些人获得了一种文化强暴的满足感，满足之余，还要编出书展示一下，美其名曰借此“可去发现文言文的可爱”，是种“情感上的沟通”。
所谓“史上最邪恶搞笑”不过是书商招揽顾客的幌子，网络信息传播的杂乱性决定了它本是泥沙俱下的传播媒体，一般人对此都有一定的警惕性，而一旦借助资本的力量让网络信息回流到传统传播渠道，“恶搞”的法力无疑是大大增强了。当然，无厘头的绝不是出版商。
表现诸葛亮至忠之情的《出师表》，开篇是“先帝创业未半而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”而在“黑道自白版”白话文译文中，被演绎成“你爹出来混，半道上给挂了；现在地盘又分三块，益州好像咱也罩不住了，这世道眼瞅着要杯具了。”刘备、诸葛亮都成了蛊惑仔，文中还充斥着诸葛亮对后主的呵斥教训，这样的译文能让人发现“文言文竟有如此惊艳的文字之美、节奏之美”吗？
恶搞古文，借经典文章之旧瓶装上通俗趣味之新酒，不是一般意义上的唐突西施，在低俗文化泛滥的背景下，倒成了真正意义上的刻画无盐。这样的“搞笑”文字，不能奢望靠它让文言文“笑着走下去”，只会让人担忧文化领域“劣币驱逐良币”，消解了传统文化的尊严与价值。
有句顺口溜说学生“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”，鲁迅的作品在教材中已删减了不少，而作为“三怕”之最，文言文未见减少，于是就成了被戏谑的对象。大概这就是文言文被恶搞的一个“群众基础”吧。如果仅仅作为一种心理宣泄看待，或许还是存在一定合理性的。
3.文言文的幽默短笑话有哪些
一、《有钱夸口》
1、原文：一人迷路，遇一哑子，问之不答，惟以手作钱样，示以得钱，方肯指引.此人喻其意，即以数钱与之.哑子乃开口指明去路，其人问曰：“为甚无钱装哑？”哑曰：“如今世界，有了钱，便会说话耳！”
2、译文：有个人迷了路，遇到一个“哑巴”，问而不答，“哑巴”只用手比划钱的模样，示意要给钱，才肯指引.迷路人明白其意思，马上拿出数钱给了“哑巴”.“哑巴”于是开口指明去路，迷路人问道：“为什么装哑？”“哑巴”说：“如今世界，有了钱，便会说话。”
3、摘自《笑林广记》，《笑林广记》是清代署名游戏主人收集而成，多取自明清笑话集。
二、《有理》
1、原文：一官最贪。一日，拘两造对鞫（审讯），原告馈以五十金，被告闻知，加倍贿托。及审时，不问情由，抽签竟打原告。原告将手作五数势曰：“小的是有理的。”官亦以手覆曰：“奴才，你讲有理。”又以手一仰曰：“他比你更有理哩。”
2、译文：有个官吏十分贪婪，一天拘来原告与被告进行审讯，原告赠送给官吏五十两金子，被告听到，便加倍贿赂。等到审讯时，官吏不分青红皂白，抽签便打原告。原告伸出五个手指打手势说：“我是有理的。”官吏也伸出五指说：“奴才，你虽然有理”，接着又把手一翻说，“他比你更有理哩！”
3、出处：有理，拼音yǒu lǐ，出自《红楼梦》。
三、《糊涂》
1、原文：一青盲人涉讼，自诉眼瞎。官曰：“你明明一双清白眼，如何诈瞎？”答曰：“老爷看小人是清白的，小人看老爷却是糊涂得紧。”
2、译文：有个得了青盲眼的人被牵连到一件官司里，他争辩说自己眼瞎。那位官员就说：“你一双眼睛青白分明，装什么瞎？”那个人回答道：“你看我眼睛是清白的，我看你却糊涂得很哩！”
3、摘自《笑林广记》。
四、《垛子助阵》
1、原文：一武官出征，将败。忽有神兵助阵，反大胜。武官叩神姓名，神曰：“我乃垛子神也。”
武官问曰：“小将有何德何能，敢劳垛子尊神相救？”神曰：“唯感汝平昔在教场，从不曾一箭伤我。”
2、译文：从前有个武将去打仗，眼看就要失败了。忽然有神兵相助，反败为胜。武将磕头询问神的姓名，神仙说：“我是垛子神。”
武将说：“我有什么恩德什么能耐，敢叫垛子神救我？”垛子神回答说：“只感谢你平常在校场上练习射箭时，从来没有一箭伤到过我。”
3、出处：选自清朝蒲松龄的《聊斋志异》。
五、《田主见鸡》
1、原文：一富人有余田亩，租与张三者种，每亩索鸡一只。张三将鸡藏于背后，田主逐作吟哦之声曰：“此田不与张三种.”张三忙将鸡献出，田主又吟曰：“不与张三却与谁？”张三曰：“初闻不与我，后有与我，何也？”田主曰：“初乃无鸡之谈，后乃见鸡而作也。”
2、译文：一位富人，家里有多余的田地，想租给张三来种，（条件是）每亩地要给一只鸡.张三把鸡放在背后，田主（富人）就作吟哦之声说：“这块田不给张三耕种.”张三连忙拿出鸡来献给他，田主又吟哦说：“不给张三还给谁？”张三说：“刚才听到你说不给我（种），接着又给我种，为什么？”田主说：“开始的时候是无鸡（稽）之谈，后来接着的是见鸡（机）而作啊。”
3、摘自《笑林广记》。
4.谁能给我一些搞笑古文
*萧伯纳年轻时喜欢骑单车，有一次跌断腿骨，他的女同学很体贴的照料他，萧伯纳担心自己意志不坚，会向这位女同学求婚，他决定溜走.可是不小心从楼梯上跌到楼梯下，两条腿都跌坏了结果他果然问她肯不肯跟自己结婚.当女同学点头时，萧伯纳昏了过去.*一位女士对毛姆说：我和一位男士相处很久，可是不敢断定，我是不是爱上了他.这位名作家对恋爱的考验有非常独特的看法，他说：只有一个办法可以测验你是否真正爱上他，你愿意不愿意用他的牙刷刷牙*有人问大仲马说：你为什么可以泰然步入晚年呢？他大不以为然地反驳说：我花尽了一生的时光才活到了今天.*唐代名相房玄龄，未做官时，有一次患重病，对他太太卢氏说：我若病死，你不要守寡，要再嫁.卢氏到房内，挖出一只眼睛以示终身不改节.后来房玄龄病愈，一直升到宰相高位，始终对夫人极为尊敬.*女小说家阿加撒.克里斯蒂的丈夫是个考古学家，有一次，在一个集会上有个朋友问他：像你这样富有想象力的女人，嫁给一个玩古物的人，你感觉如何？这位侦探小说家说：考古学家是最理想的丈夫，你想，愈是老的东西，他愈是喜欢.*伏尔泰于一七二七年访问英国，他发现英国人非常仇视法国人，一群英国人向他怒吼：杀了他，把这个法国人吊死！伏尔泰说：英国人！你们因为我是法国人而要杀我.难到因为我不是英国人而受的惩罚还不够吗？英国人听了哈哈大笑，居然一路送他安返寓所。
