文言文翻译少长咸集中咸的意思(“群贤毕至,少长咸集)
1.“群贤毕至,少长咸集
所有贤能的人都来了，年少年长的也都聚集到这里了。这是互文的写法，意思就是不同年龄贤德的人都到这里来了。
出自于《兰亭集序》。
原文：
兰亭集序 魏晋 王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
译文：
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。
虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。
过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。
所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
扩展资料
《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。
王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。
这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”（《文心雕龙·明诗篇》）迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。
总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。
2.古文翻译《板桥诵书》
原文：板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊①无异人之处，少长，虽长大，貌寝陋②，人咸易③之。然读书能自刻苦，自愤激，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区④，以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘匕箸⑤，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。书有弗记者乎？
注释：
①殊：特别
②寝陋：丑陋
③易：轻视
④赴古人之奥区：探求古人高妙的境界
赴：这里是探求的意思
奥区：奥妙的世界
区：区域
境界：这里指难攻的古代学术问题
⑤匕著：调勺和筷子。
6咸：都。
7弗：不。
翻译：
板桥小的时候跟随他的父亲，并没有其他的老师。小的时候没有特别和别人不一样的地方，稍微长大了些，虽然长大了，但容貌丑陋，人们都看不起他。但是他读书能够自己刻苦，自己愤激，从浅的地方到深的地方，从低到高，从近到远，来探求古人创造的深奥学问，酣畅地表现他的没有全部显示出来的性格、才能。人们都说他读书善于记忆，却不知道他不是善于记忆，而是善于背诵。他每次读一本书，一定要读千百遍。有的时候在船上，马上，被子里，有的时候在吃饭的时忘记了勺子筷子，有的时候对着客人不听他们的话，并且还忘记了他自己说的话，都在记忆书并且默默的背诵。书还有不被记住的地方吗？
3.《李惠烤羊皮》文言文翻译
原文
（后魏李惠，为雍州刺史。）人有负盐负薪者，同释重担息树阴。二人将行，争一羊皮，各言藉背之物。惠遣争者出，顾州纲纪曰：“以此羊皮可拷知主乎？”群下咸无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪。凡所察究，多如此类，由是吏人莫敢欺犯。 ———录自《北史李惠传》
编辑本段译文
有一个背盐的和一个背柴的人，同时放下重担在树荫下歇息。二人起身将走时，争夺一张羊皮，都说是自己垫背的东西。李惠打发两个争羊皮的人出去，回头对州的主簿（相当于现书记员）说：“从这张羊皮身上能拷问出它的主人吗？”手下竟没有一个能回答的人。李惠令手下人把羊皮放在席上，用庭杖击打它，见有少许盐屑落下，便说：“得到实情了。”令手下人叫两个争羊皮的人来看，一看，背柴的人就拜伏认罪。凡是李惠所查察考察过的案子，大多跟这个类同，由此，官吏、草民没有人再敢欺瞒犯上了。
编辑本段点评
这则史实故事给世人的警示作用既浅显却又很主旋律。对平民百姓来说，它告诫你：遇事不能见利忘理、巧取豪夺。是你的，想跑也跑不掉；不是你的，想得也得不到。你可能欺瞒一时，不能欺瞒一世；想要贪小利，到头来偷鸡不着蚀把米。在世为人还是诚实守信的好。对掌权为官者而言，这段史实警示你：一事（或一案）当前，事实尚未弄清之前，要一碗水端平，心持一杆公平秤，平等对待当事人。作为决疑断案者，有义务具备或努力修炼“明镜高悬”、心明眼亮、明察秋毫的素质和才干，还要直接或间接地具备世事苍生的生活经验，有责任用合理合法的途径或程序，得到实情，并力争使事实真相最大限度地接近客观真实。如果掌权为官者和平民百姓都能尽到各自的本份，那么，民可一生平安，官则造福一方。
有一个背盐的和一个背柴的人，同时放下重担在树荫下歇息。二人起身将走时，争夺一张羊皮，都说是自己垫背的东西。李惠令手下人把羊皮放在席上，用庭杖击打它，见有少许盐屑落下，两个争羊皮的人来看，一看，背柴的人就拜伏认罪。这则史实故事给世人的警示作用既浅显却又很主旋律。对平民百姓来说，它告诫你：遇事不能见利忘理、巧取豪夺。
