干诸侯文言文翻译(翻译《刘邦起事》)

1.翻译《刘邦起事》

高祖是沛郡丰邑县中阳里人，姓刘，字季。

他的父亲是太公，母亲是刘媪（ǎo，袄）。高祖未出生之前，刘媪曾经在大泽的岸边休息，梦中与神交合。

当时雷鸣电闪，天昏地暗，太公正好前去看她，见到有蛟龙在她身上。不久，刘媪有了身孕，生下了高祖。

高祖这个人，高鼻子，一副龙的容貌，一脸漂亮的胡须，左腿上有七十二颗黑痣。他仁厚爱人，喜欢施舍，心胸豁达。

他平素具有干大事业的气度，不干平常人家生产劳作的事。到了成年以后，他试着去做官，当了泗水亭这个地方的亭长，对官署中的官吏，没有不加捉弄的。

他喜欢喝酒，好女色。常常到王媪、武负那里去赊酒喝，喝醉了躺倒就睡，武负、王媪看到他身上常有龙出现，觉得这个人很奇怪。

高祖每次去买酒，留在店中畅饮，买酒的人就会增加，售出去的酒达到平常的几倍。等到看见了有龙出现的怪现象，到了年终，这两家就把记帐的简札折断，不再向高祖讨帐。

高祖曾经到咸阳去服徭役，有一次秦始皇出巡，充许人们随意观看，他看到了秦始皇，长叹一声说：“唉，大丈夫就应该象这样！” 单父（shàn fǔ，善甫）人吕公与沛县县令要好，为躲避仇人投奔到县令这里来作客，于是就在沛县安了家。沛中的豪杰、官吏们听说县令有贵客，都前往祝贺。

萧何当时是县令的属官，掌管收贺礼事宜，他对那些送礼的宾客们说：“送礼不满千金的，让他坐到堂下。”高祖做亭长，平素就看不起这帮官吏，于是在进见的名帖上谎称“贺钱一万”，其实他一个钱也没带。

名帖递进去了，吕公见了高祖大为吃惊，赶快起身，到门口去迎接他。吕公这个人，喜欢给人相面，看见高祖的相貌，就非常敬重他，把他领到堂上坐下。

萧何说：“刘季一向满口说大话，很少做成什么事。”高祖就趁机戏弄那些宾客，干脆就坐到上座去，一点儿也不谦让。

酒喝得尽兴了，吕公于是向高祖递眼色，让他一定留下来，高祖喝完了酒，就留在后面。吕公说：“我从年轻的时候就喜欢给人相面，经我给相面的人多了，没有谁能比得上你刘季的面相，希望你好自珍爱。

我有一个亲生女儿，愿意许给你做你的洒扫妻妾。”酒宴散了，吕媪对吕公大为恼火，说：“你起初总是想让这个女儿出人头地，把他许配给个贵人。

沛县县令跟你要好，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？”吕公说：“这不是女人家所懂得的。”终于把女儿嫁给刘季了。

吕公的女儿就是吕后，生了孝惠帝和鲁元公主。 高祖做亭长的时候，经常请假回家到田里去。

有一次吕后和孩子正在田中除草，有一老汉从这里经过讨水喝，吕后让他喝了水，还拿饭给他吃。老汉给吕后相面说：“夫人真是天下的贵人。”

吕后又让他给两个孩子相面，他见了孝惠帝，说：“夫人所以显贵，正是因为这个男孩子。”他又给鲁元相面，也同样是富贵面相。

老汉走后，高祖正巧从旁边的房舍走来，吕后就把刚才那老人经过此地，给她们看相，说他们母子都是富贵之相的情况，原原本本地告诉了高祖。高祖问这个人在哪，吕后说：“还走不远。”

于是高祖就去追上了老汉，问他刚才的事，老汉说：“刚才我看贵夫人及子女的面相都很像您，您的面相简直是贵不可言。”高祖于是道谢说：“如果真的象老人家所说，我决不会忘记你的恩德。”

等到高祖显贵的时候，始终不知道老汉的去处。 高祖做亭长时，喜欢戴用竹皮编成的帽子，他让掌管捕盗的 差役到薛地去制做，经常戴着，到后来显贵了，仍旧经常戴着。

人们所说的“刘氏冠”，指的就是这种帽子。 高祖以亭长的身份为沛县押送徒役去郦山，徒役们有很多在半路逃走了。

高祖估计等到了郦山也就会都逃光了，所以走到丰西大泽中时，就停下来饮酒，趁着夜晚把所有的役徒都放了。高祖说：“你们都逃命去吧，从此我也要远远地走了！”徒役中有十多个壮士愿意跟随他一块走。

高祖乘着酒意，夜里抄小路通过沼泽地，让一个在前边先走。走在前边的人回来报告说：“前边有条大蛇挡在路上，还是回去罢。”

高祖已醉，说：“大丈夫走路，有什么可怕的！”于是赶到前面，拔剑去斩大蛇。大蛇被斩成两截，道路打开了，继续往前走了几里，醉得厉害了，就躺倒在地上，后边的人来到斩蛇的地方，看见有一老妇在暗夜中哭泣。

有人问她为什么哭，老妇人说：“有人杀了我的孩子，我在哭他。”有人问：“你的孩子为什么被杀呢？”老妇说：“我的孩子是白帝之子，变化成蛇，挡在道路中间，如今被赤帝之子杀了，我就是为这个哭啊。”

众人以为老妇人是在说谎，正要打她，老妇人却忽然不见了。后面的人赶上了高祖，高祖醒了。

那些人把刚才的事告诉了高祖，高祖心中暗暗高兴，更加自负。那些追随他的人也渐渐地畏惧他了。

秦始皇帝曾说：“东南方有象征天子的一团云气”，于是巡游东方，想借此把它压下去。高祖怀疑自己带着这团云气，就逃到外边躲避起来，躲在芒山、砀山一带的深山湖泽之间。

吕后和别人一起去找，常常能找到他。高祖奇怪地问她怎么能找到，吕后说：“你所在的地方，上空常有一团云气，顺着去找就常常能找到你。”

高祖心里更加欢喜。沛县的年轻人中有人听说了这件事，因此许。

2.《“终军,字子云,济南人也”阅读答案及翻译》古诗原文及翻译 爱问

终军，字子云，济南人也。

少好学，以辩博能属文闻于郡中。年十八，选为博士弟子。

至府受遗，太守闻其有异材，召见军。甚奇之，与交结。

军揖太守而去，至长安上书言事。武帝异其文，拜军为谒者给事中。

元鼎中，博士徐偃使行风俗。偃矫制①，使胶东、鲁国鼓铸盐铁。

还，奏事，徙为太常丞。御史大夫张汤劾偃矫制大害，法至死。

偃以为春秋之义，大夫出疆，有可以安社稷存万民，专之可也。汤以致其法，不能诎其义。

有诏下军问状，军诘偃日：“古者诸侯国异俗分，百里不通，时有聘会之事，安危之势，呼吸成变，故有不受辞造命专己之宜；今天下为一，万里同风。 偃巡封域之中，称以出疆，何也？且盐铁，郡有余臧，国家不足以为利害，而以安社稷存万民为辞，何也？”又诘偃：“胶东南近琅邪，北接北海，鲁国西枕泰山，东有东海，受其铁盐。

偃度四郡口数田地，率其用器食盐，不足以并给二郡也？而直矫作威福，以从民望，干名采誉，此明圣所必加诛也。 ”偃穷诎，服罪当死。

上善其诘。 初，军从济南步入关，关吏予军繻②。

军问：“以此何为？”吏曰：“为复传③，还当以合符。”军曰：“大丈夫西游，终不复传还。”

弃繻而去。军行郡国，所见便宜④以闻，还奏事。

上甚悦。 当发使匈奴，军自请曰：“军无横草⑤之功，得列宿卫，食禄五年。

边境时有风尘之警，臣宜被坚执锐，当矢石，启前行。驽下不习金革之事，今闻将遣匈奴使者，臣愿尽精厉气，奉佐明使，画吉凶于单于之前。

臣年少材下，孤于外官⑥，不足以亢一方之任，窃不胜愤懑。”上奇军对，擢为谏大夫。

南越与汉和亲，乃遣军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。 军自请：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”

军遂往说越王，越王听许，请举国内属。越相吕嘉不欲内属，发兵攻杀其王及汉使者，皆死。

军死时年二十余，故世谓之“终童”。 翻译：终军，字子云，济南人。

年轻时喜好学习，凭着博阉善辩、会写文章，在郡中闻名。 十八岁时，选为博士弟子。

到郡府接受遣送，太守听说他有奇才，召见了终军，认为他确实奇异，与他结交。终军告别大守离郡，到长安上书论事。

武帝认为他的文章很特别，拜终军为谒者，供职宫禁中。 元鼎年间，朝廷派博士徐偃到&V国巡视风俗。

徐偃假称受诏，让胶东、鲁固煮盐铸铁。 返京后，汇报情况，调为太常丞。

御史大夫张汤弹动徐偃假称受诏的大危害，按法是死罪。徐偃认为，《春秋》经义，大夫出国境，如果有可以安定国家保存万民的事情，可以自作主张。

张汤能施加法律，却无法驳倒他。皇上有令让终军去审讯，终军反问徐- ri说：“古时候，各个诸侯国习俗不同，百里之外.消息不通，不时有朝见天子和参加盟会之类的事情，安危形势，瞬息万变，所以有未得到君主诏令允许就自作主张的道理；现在天下统一，万里风俗栩同，你在汉朝的国境内巡视，却说是出疆，什么道理？再说盐铁，各郡均有储蓄，你让二国煮盐铸铁，国家不值得当作大事，你却用安定国家保存万民为托辞，为什么？”又反问徐偃说：“胶东南近琅琊，北接北海，鲁国西靠泰山，东有东海，从四郡得到盐铁，徐偃你估计四郡的人口田地数目，日常的用具器物食盐，不够用来同时供给二郡国吗？竟然假称受诏，自作主张，作威作福，顺从百姓心愿，沽名钓誉，这是圣明天子ilr&.须加以严惩的。

”徐偃理屈辞穷，承认有罪该死。皇上认为他的反驳很好。

当初，终军从济南出发，到长安为博士弟子时，进入函谷关，守关官吏给终军一个帛边做的符信。终军问：“要这干什么？”官吏说：“作为返回时的符信，回来要用这来合符的。”

终军说：“大丈夫西游进京，最终也不会返回合符的。 ”丢下符信离开。

终军巡视郡国，把他见到的对国家有好处的事情记下来，返回后上奏皇上，皇上很高兴。 朝廷要派遣使者出使匈奴，终军主动请求出使说：“我没有点滴之功，却能够供职宫禁，值宿警卫，领取了五年的俸禄。

边境不时有警报，臣子应当披上战甲，拿起武器，冲锋陷阵，在前面开路。 但因我能力低下，不会打仗，不能为国驰骋疆场。

现在听说要派遣使者出使匈彀，我希望竭尽智谋精力，辅助使者，针对单于出谋划策，趋吉避凶。我年纪轻，才能低，不熟悉侍从官员以外的事，不能担当一方重任，私下很怨恨自己。”

皇上认为终军的回答很出色，提拔他为谏大夫。 南越与汉朝和亲，朝廷就派终军出使南越，说服南越王，想让他入朝，与境内诸侯同等看待。

终军主动请求说：“希望领取长绳子，一定要把南越王捆绑起来，带到朝廷。”终军于是前往说服南越王，南越王听从，请求将全国归属汉朝。

南越的丞相吕嘉不想归属汉朝，出动军队攻杀南越王，南越王与汉使臣都被害。 终军死时，才二十多岁，所以世人称为他“终童”。

3.《“桓公问治民于管子”阅读答案及翻译》古诗原文及翻译

作者：阅读下面的文言文，完成9-12题。

桓公问治民于管子①。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。

慎此四者，足以治民也。” 桓公曰：“善，勿已。

如是又何以行之？” 管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。 ”桓公曰：“请闻其说。”

管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰，泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”

桓公曰：“善哉！桓公又问曰：“寡人欲修政以干时②于天下，其可乎？”管子对曰：“可。 ”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”

公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。

省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。

出令不改，则民正矣。 此爱民之道也。”

桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。

桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？” （是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？）管仲、隰朋不对。 桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”

桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人其有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王举大事乎？则必从其本事矣。 ”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。

人甚忧饥，而税敛重；人甚惧死，而刑政险；人甚伤劳，而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥；缓其刑政则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。”

桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。 ”于是令百官有司，削方墨笔。

明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋，近者示之以忠信，远者示之以礼义。

行此数年，而民归之如流水。（节选自《管子》，《四部丛刊》本，有删改）【注】①管子：名仲，字夷吾，齐国国相。

②干时：谋求定时会盟诸侯。9。

对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.勿已。如是，又何以行之 已：停止B.若济大水有舟楫也 济：渡过C.公修公族，家修家族 修：治理D.泽命不渝，信也 渝：坚持解析：D、渝，改变、违背。

可以用成语联想法：矢志不渝，立誓决不改变自己的志向。10。

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.是以能通其意于天下乎 故燕王欲结于君B.将荐之先君 此亡秦之续耳C.拱手而问曰 朝济而夕设版焉D.缓其刑政则人不惧死 三人行则必有我师解析：答案D。 表条件，那么。

A、介词，在；介词，跟。B、表修饰，连接状语；表转折。

C、取独；的。11。

以下六句话分别编为四组，全部直接体现以民为本思想的一组是① 人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险②必知其疾，而忧之以德③ 皆朝于太庙之门，朝定令于百吏 ④省刑罚，薄赋敛⑤齐国百姓，公之本也 ⑥近者示之以忠信，远者示之以礼义A.①③⑤ B。 ①④⑥ C.②③⑤ D。

②④⑤解析：D。 ①体现了。

②不是。③是。

④为官吏立法令，不是。⑤很直接，是。

⑥是。12。

对原文有关内容的理解和解析，下列表述不正确的一项是A。 “信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼仪。

B。 对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。

C。 齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。

D。齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。

答案B。 以退为进，错误。

4.《“主父偃者,齐临淄人也”阅读答案及翻译》古诗原文及翻译 爱问知

作者：阅读下面文言文，完成5-9题。

主父偃者，齐临淄人也。游齐诸生间，莫能厚遇也。

齐诸儒生相与排摈，不容于齐。家贫，假贷无所得，乃北游燕、赵、中山，皆莫能厚遇，为客甚困。

孝武元光元年中，以为诸侯莫足游者，乃西入关见卫将军。 卫将军数言上，上不召。

资用乏，留久，诸公宾客多厌之，乃上书阙下。朝奏，暮召入见；拜为郎中。

偃数见，上疏言事。诏拜偃为谒者，迁为中大夫。

一岁中四迁偃。偃说上曰：“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。

今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。 今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。

今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立，余虽骨肉无尺寸地封则仁孝之道不宣愿陛下令诸侯得推恩分子弟以地侯之彼人人喜得所愿上以德施实分其国不削而稍弱矣于是上从其计。尊立卫皇后，及发燕王定国阴事，盖偃有功焉。

大臣皆畏其口，赂遗累千金。人或说偃曰：“太横矣。”

主父曰：“臣结发游学四十余年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我厄日久矣。且丈夫生不五鼎食①，死即五鼎烹②耳。

吾日暮途远，故倒行暴施之。”元朔二年，上拜主父为齐相。

至齐，遍召昆弟宾客，散五百金予之，数之曰：“始吾贫时，昆弟不我衣食，宾客不我内门；今吾相齐，诸君迎我或千里。吾与诸君绝矣，毋复入偃之门！”乃使人以王与姊奸事动王，王以为终不得脱罪，乃自杀。

主父始为布衣时，尝游燕、赵，及其贵，发燕事。 赵王恐其为国患，欲上书言其阴事，为偃居中，不敢发。

及为齐相，出关，即使人上书，告言主父偃受诸侯金，以故诸侯子弟多以得封者。及齐王自杀，上闻大怒，以为主父劫其王令自杀，乃遂族主父偃。

（选自《史记·平津侯主父列传》，有删改）注：①五鼎食：牛、羊、豕、鱼、麋也。 诸侯五，卿大夫三。

②五鼎烹：被镬（一种大锅）烹煮的刑罚。5.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是A.家贫，假贷无所得 假：借。

B.古者诸侯不过百里 过：经过。 C.身不得遂，亲不以为子 亲：父母。

D.我厄日久矣 厄：穷困。6。

下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是A。 诸公宾客多厌之 / 强弱之形易制 B。

今以法割削之 / 亲不以为子 C。 乃西入关见卫将军 / 王以为终不得脱罪，乃自杀 D。

急则阻其强而合从以逆京师 / 今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立7.下列句子分别编为四组，全都属于武帝“族偃”原因的一组是①及发燕王定国阴事②吾与诸君绝矣，毋复入偃之门③乃使人以王与姊奸事动王，王以为终不得脱罪，乃自杀④告言主父偃受诸侯金，以故诸侯子弟多以得封者⑤上闻大怒，以为主父劫其王令自杀A.①②⑤ B.①④⑤ C.③④⑤ D.②③④8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.主父偃早年并不得志，在通过卫青向皇上推荐但“上不召”的情况下，上书汉武帝，才得到汉武帝的赏识和任用。 B.主父偃向武帝进献了“推恩术”，表面上推恩皇族子孙，实际上是将诸侯国化整为零，削弱封国实力，武帝采纳了这一建议。

C.主父偃揭发燕王犯罪的事情后，大臣们都畏惧主父偃的口，贿赂和赠送给他的钱，累计有千金之多。 D.主父偃当了大官后，就揭发了燕王和赵王犯罪的事情。

这是他对自己未显达时所受侮辱的报复。9。

断句和翻译。（10分）（1）用“/”给下面的文段断句。

（3分）余 虽 骨 肉 无 尺 寸 地 封 则 仁 孝 之 道 不 宣 愿 陛 下 令 诸 侯 得 推 恩分 子 弟 以地 侯 之 彼 人 人 喜 得 所 愿 上 以 德 施 实 分 其 国 不 削 而 稍 弱 矣 于 是 上 从 其 计。 （2）翻译下面的句子。

（7分）①齐诸儒生相与排摈，不容于齐。（3分）②始吾贫时，昆弟不我衣食，宾客不我内门。

（4分）。

5.“十五学剑术,遍干诸侯”的“干”是什么意思

“十五学剑术，遍干诸侯”的“干”是： 干谒，对人有所求而请见。

出处：唐·李白《与韩荆州书》

白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！

白话释义：

我李白是陇西平民，流落在楚地汉水一带。十五岁爱好剑术，拜访了许多地方长官；三十岁文有了成就，屡次拜谒朝廷高官。尽管我身高不满七尺，而心志超过万人。王公大人都赞许我有志节，讲道义。这是我从前的思想和行迹，怎敢不尽情地向您倾诉呢？

扩展资料

写作背景：

《与韩荆州书》约作于734年（开元二十二年），李白在襄阳（今属湖北）。韩荆州，即韩朝宗，时任荆州长史兼襄州刺史、山南东道采访使。

李白抱负宏大，自称“愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。

但他不欲经由进士、明经等常规考试进入仕途，而企图一朝蒙受帝王赏识，获得重用。故广事干谒，投赠诗文，以表现才能，培养声名。作此文前，已多次上书和谒见地方长官，又曾入京谋求出路，未果。本文也是干谒之作，故极称韩朝宗善于识拔人才，希望获得接见和称誉。

文章赏析：

文章在创作上颇具个性。他在漫游荆州时，听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士，便写了这封求荐的信。对于古人而言，尽管这样做也是正常的，但也总是有求于别人的事情。文气大体上总是以谦抑为好，就是说自己的优点，也应含蓄一点。

然而李白这篇求荐书，却完全将自己放在与对方平等的地位上，毫无掩饰地讲述自己的才华。把一篇求荐文章，写得文气纵横恣肆，气概凌云。这同样反映了李白纯真无邪的诗人气质，决不因求人而有半点委琐的私意、屈懦的鄙态。

这是因为他相信自己的才华足以用世，而其用世之志，则在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己，同样完全是出于一片公心；而想象韩如能荐己，同样是出于这一片公心。两片公心的相识，两位贤士的相与，这中间自然不必要有任何世俗的表现。

文章一开始，便排宕而出，破空而来：“白闻天下谈士相聚而言曰：‘生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。’何令人之景慕，一至於此耶？”正如《古文观止》所评：“欲赞韩荆州，却借天下谈士之言，排宕而出之，便与谀美者异。”

的确，封万户不如识韩荆州的赞语，是出于天下谈士之口，并非李白私下谀美之辞，可见韩朝宗确有善于赏拔人才的优点，并且已影响极大，盛誉遍天下了。

6.史记一二0卷文言文翻译

黄帝，是少典部族的子孙，姓公孙名叫轩辕。

他一生下来，就很有灵性，在襁褓中就会说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年以后见闻广博，对事物看得透彻。 轩辕时代，神农氏的统治逐渐衰弱，诸侯之间互相侵伐，祸害百姓，而神农氏无力征讨。

于是轩辕就动用武力去讨伐那些不守纪律，不来朝拜神农氏的人，因而诸侯都对他表示臣服与追随。而蚩尤最凶暴，没有人能够制服他。

炎帝也好欺凌他人，因此诸侯们都拥护轩辕。于是轩辕修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练熊、罴（pí，皮）、貔（pí，皮）貅（xiū，休）、躯（chū，初）、虎等猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野交战，先后打了三仗，才征服炎帝，如愿得胜。

蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命。于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他。

这样，诸侯都尊奉轩辕做天子，取代了神农氏，这就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝就前去征讨，平定一个地方之后就离去，一路上劈山开道，从来没有在哪儿安宁地居住过。

黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山。往西到过空桐，登上了鸡头山。

往南到过长江，登上了熊山、湘山。往北驱逐了荤粥（xūn yù，薰玉）部族，来到釜山与诸侯合验了符契，就在逐鹿山的山脚下建起了都邑。

黄帝四处迁徙，没有固定的住处，带兵走到哪里，就在哪里设置军营以自卫。黄帝所封官职都用云来命名，军队号称云师。

他设置了左右大监，由他们督察各诸侯国。这时，万国安定，因此，自古以来，祭祀鬼神山川的要数黄帝时最多。

黄帝获得上天赐给的宝鼎，于是观测太阳的运行，用占卜用的蓍（shī，师）草推算历法，预知节气日辰。他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。

黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。

黄帝有二十五个儿子，其中建立自已姓氏的有十四人。 黄帝居住在轩辕山，娶西陵国的女儿为妻，这就是嫘祖。

嫘祖是黄帝的正妃，生有两个儿子，他们的后代都领有天下：一个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为诸侯，降居在江水；另一个叫昌意，也被封为诸侯，降居在若水。昌意娶了蜀山氏的女儿，名叫昌仆，生下高阳，高阳有圣人的品德。

黄帝死后，埋葬在桥山，他的孙子，也就是昌意的儿子高阳即帝位，这就是颛顼帝。 颛顼帝高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子。

他沉静稳练而有计谋，通达而知事理。他养殖各种庄稼牲畜以充分利用地力，推算四时节令以顺应自然，依顺鬼神以制定礼义，理顺四时五行之气以教化万民，洁净身心以祭祀鬼神。

他往北到过幽陵，往南到过交址，往西到过流沙，往东到过蟠木。各种动物植物，大神小神，凡是日月照临的地方，全都平定了，没有不归服的。

颛顼帝生的儿子叫穷蝉。颛顼死后，玄嚣的孙子高辛即位，这就是帝喾。

帝喾高辛，是黄帝的曾孙。高辛的父亲叫蛟极，蛟极的父亲叫玄嚣，玄嚣的父亲就是黄帝。

玄嚣和蛟极都没有登上帝位，到高辛时才登上帝位。高辛是颛顼的侄子。

高辛生来就很有灵气，一出生就叫出了自己的名字。他普遍施予恩泽于众人而不及其自身。

他耳聪目明，可以了解远处的情况，可以洞察细微的事理。他顺应上天的意旨，了解下民之所急。

仁德而且威严，温和而且守信，修养自身，天下归服。他收取土地上的物产，俭节地使用；他抚爱教化万民，把各种有益的事教给他们；他推算日月的运行以定岁时节气，恭敬地迎送日月的出入；他明识鬼神，慎重地加以事奉。

他仪表堂堂，道德高尚。他行动合乎时宜，服用如同士人。

帝喾治民，像雨水浇灌农田一样不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，风雨所到的地方，没有人不顺从归服。 帝喾娶陈锋氏的女儿，生下放勋。

娶娵訾（jū zī）氏的女儿，生下挚。帝喾死后，挚接替帝位。

帝挚登位后，没有干出什么政绩，于是弟弟放勋登位。这就是帝尧。

帝尧，就是放勋。他仁德如天，智慧如神。

接近他，就像太阳一样温暖人心；仰望他，就像云彩一般覆润大地。他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。

他戴的是黄色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱红色的车子驾着白马。他能尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱。

同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政绩昭著，各方诸侯邦国都能和睦相处。

帝尧命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，谨慎地教给民众从事生产的节令。另外命令羲仲，住在郁夷，那个地方叫旸（yáng，阳）谷，恭敬地迎接日出，分别步骤安排春季的耕作。

春分日，白昼与黑夜一样长，朱雀七宿（xiù，秀）中的星宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲春之时。这时候，民众分散劳作，鸟兽生育交尾。

又命令羲叔，住在南交，分别步骤安排夏季的农活儿，谨慎地干好。夏至日，白昼最长，苍龙七宿中的心宿（又称大火）初昏时出现在正南方，据此来确定仲夏之。

7.魏文候轶事文言文翻译

译文：

魏文侯和群臣饮酒，兴致正高时，突降大雨，文侯命令马上备车前往近郊。左右侍从劝说：“饮酒正在兴头，天又下雨，国君要到哪里去？”文侯回答：“我事先与虞人（管理山林的人）约好打猎，饮酒虽乐，但怎能失约呢？”于是起身前往，亲自告诉对方，因下雨取消打猎的事。

韩国向魏国借兵攻打赵国。魏文侯说：“我和赵国情同手足如兄弟，不能答应你。”赵国又向魏国借兵攻击韩国，魏文侯同样拒绝。韩、赵两国使者皆愤然辞去。事后，两国得知魏文侯的用意，都开始向魏国朝贡。自此，魏国开始强大，其他诸侯国不能跟它争锋。

魏文侯派乐羊攻打中山国，攻克后，封给儿子魏击。魏文侯问群臣：“我为君如何？”大家皆回答：“你是仁德的国君。”只有任座说：“国君攻克中山，不将它封给弟弟，却分给儿子，怎么能称得上仁德呢？”魏文侯大怒，任座匆忙告辞。魏文侯再问另一位大臣翟璜。翟璜回答：“国君是仁德的君主啊！”魏文侯再问：“你怎么知道？”翟璜回答：“臣听说只有国君仁德，臣子才可能正直。刚才任座言辞正直，我才得以知道。”魏文侯大悦，派翟璜速召回任座，亲自下堂迎接他，待作上宾。

魏文侯轶事原文：

文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！”乃往，身自罢之。

韩借师于魏以伐赵，文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。”赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而，知文侯以讲于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晋，诸侯莫能与之争。

使乐羊伐中山，克之，以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君？”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直，向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。（选自《资治通鉴》）

8.求文言文翻译,诸侯稍微,大国不过十余城,小侯不过数十里,而

（现在的）诸侯地盘比以前小一些，大诸侯封地不超过10几座城池，小诸侯封地也就几十里地，这些封地的收入，多的能够给在他手下的人发工资（就是培养心腹），少的只够供养家人进行祭祀活动的开支，利用这些诸侯来辅佐朝廷管理全国。现在80-90%的郡城都是错落的分布在诸侯的封地间，就像够牙齿一样交错在一起。。。（推恩令能）形成让主干强状，削弱枝叶的形势（就是加强中央实力，削弱地方诸侯，中央集权），使得中央地放尊卑明了从而是所有事都能合理解决。（最后一句是蒙的）

从开始说诸侯割据的危险现状，到后来说推恩令能‘尊卑明而万事各得其所’就可以知道。

9.荆宣王问群臣 的原文及翻译

荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。

江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。

今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。

兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。

今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。”

注释： 荆宣王：就是楚国的国君楚宣王。他是楚肃王的儿子，名字叫良夫。

北方：指我国当是中原一带的各个诸侯小国家。 昭奚恤：人名，楚国当时著名的将领。

江一：人名，魏国人，很有智谋，当时在楚国做事。 长：音掌，长官，首领的意思。

然：就是这个样子，（回答）“对”的意思。 点评： 这个故事主要的意义不在于表现狐狸的聪明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的坏人为了欺负好人和干坏事，总要找到一种势力作为靠山，打着一块招牌，掩护自己，吓唬别人。

善良的人们，要学会识破这种骗术。 楚宣王问群臣曰 【提要】] 狐假虎威的成语就来自本章。

古人在游说时创造了许多典故和成语，充实了中华民族数千年来的语言。今天的人们，已经几乎没有创造新成语的能力和可能了。

由此也可以看到古人的说话水平的确比现在的我们高出很多倍。 【原文】 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。

江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。

天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。

兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

今王之地方五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。” 【译文】 楚宣王问群臣，说：“听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答，江乙回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。

捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个不敢逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群臣见了它们，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。

现在大王的国土方圆5000里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”