改编用文言文怎么说(有没有经典的改编文言文)

1.有没有经典的改编文言文

至春，万物复苏生机。

至夏，万物越发蓬勃。至秋，万物随风飘零。

至冬，万物隐若尘世。四季之变化遵于常理，归属于天道。

而人道则不然。其至春，百姓以其志而行之。

至夏，亦是如此。至秋，仍是如此。

至冬，还是如此。而其志随其性，其处，其神变化而变化。

变化之道无人知晓，神鬼亦难测也。 吾儿时居于乡间，自幼不善于学亦不善于动，此之为生性赖惰也。

吾读书于堂中时，起初学子们嘲之于吾，令吾甚恼。因吾天生有异，其首如荒脊之地，其手如猿人之爪，其貌如野人之形。

无奈何也，此之天意所为也。相处几日，吾之别号甚多也，其之源多出于同龄学子之手。

别号虽多，但大多为贬义，此之为辱吾之用乎。吾无之举动，乃忍于堂中。

日久则变其无济于事。随日之久，吾与学子们相处甚好。

学子们皆与吾为友，其别号也改之甚好。数年以后，吾之地位在众人之心中同于常人也，为此吾甚为欣喜。

因吾好赖，不善其学。多数师留之题令吾归家作之，吾皆一律不作。

待明日晨间，与同学到市中同抄。有时师察觉其题之假。

吾闻之，速归认罪。因此，师之怒因其而减弱三分，不会强加难为与吾。

日后，吾按日常之举而为之，从未有改过之心也。至考试时，大多试题皆是吾用其之慧眼抄录别人之作而作毕也。

吾之师却从无察觉也，令吾甚傲。随年岁之久，吾之性随其变化。

便对学子中一女有感。因吾好赖从未追求于其。

平日只是默默关注矣。有时能与之坐下交谈是吾最欢快之时也。

可惜，好久不长也。 至小学毕时，彼此将相离于两地。

或而她并无意于吾乎，而吾却早已深情于其乎。哀哉，痛哉。

吾未能对其彰显心意。至中学时，吾发誓一心向学，不为情之所动，不为乐之所诱。

虽吾之表面常现色感，但吾之心未有色觉。 不出三年，吾之学业甚好于同门学子。

随境地之变，吾之性又为之而变化。吾对琴，棋，书，画中的画产生博爱。

便决定置身其中，研究其内涵。为此，吾不仅要发奋于学习，也需努力于画中。

因吾之字迹甚为潦草，同门学子与老师皆嘲于吾。吾未感难过，不以理睬，仍努力其中。

至中学毕，画技终有所成，但此之为皮毛也，仍须继续一段数年的磨练方可成就大事。假中，吾无意于网络中查觉她的存在，甚为欣喜。

为此吾与其聊天大述童年往事，令其追忆于吾。可从其应付的言辞中看的她无意于吾。

吾深感悲凉，只好放弃。因有三章，一者：吾尚未成年，且未有事业，仍只有一腔抱负却还未实现。

故不配于其之花容月貌，神采飞扬。二者：吾天生好赖亦不知其是否已有心意人乎。

故不配于其知书达理，多愁善感。三者：吾与其分别有三年之久，本情意就贫瘠，而彼此相隔千里之外。

故亦不配于其哉。但吾仍会视其为好友，与之畅谈往事。

若其不愿于吾交谈，吾必不打扰。如今已对情无趣乎，只有看未来缘分了，如若她有意于吾了，吾就不会放弃。

若没有也罢，若未来连一个心意人都未曾发觉也罢了，一切顺从天意。可吾的抱负不会因此罢了，也不会顺从天意。

哪怕逆天而行，吾亦要为之。如若志向不能实现也罢了，估计那是吾已年过半百。

只要付出了，吾就未曾怕过没有回报。若真是这样的局面，最好的安慰就是下辈子在为志向拼。

终归一句话：谋事在人，成败在天。 梦想在此刻萌芽， 情意在此刻绽放。

今昔一日，送君千里。

2.谁可以把愚公移山文言文改写为现代文,(不要翻译),用自己的话来

故事说，有一名老人，名叫愚公，快九十岁了。

他家的门口有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人们进进出出非常不方便。 一天，愚公召集全家人说：“这两座大山，挡住了咱们家的门口，咱们出门要走许多冤枉路。

咱们不如全家出力，移走这两座大山，大家看怎么样？”。 愚公的儿子、孙子们一听，都说：“你说得对，咱们明天开始动手吧。

！”可是，愚公的妻子觉得搬走两座大山太难了，提出反对意见说：“咱们既然已经在这里生活了许多年，为什么不能这样继续生活下去呢？况且，这么大的两座山，即使可以一点点移走，哪里又放得下这么多石头和泥土？” 愚公妻子的话立刻引起大家的议论，这确实是一个问题。 最后他们一致决定：把山上的石头和泥土，运送到海里去。

第二天，愚公带着一家人开始搬山了。他的邻居是一位寡妇，她有一个儿子，才七八岁，听说要搬山，也高高兴兴地来帮忙。

但愚公一家搬山的工具只有锄头和背篓，而大山与大海之间相距遥远，一个人一天往返不了两趟。 一个月干下来，大山看起来跟原来没有两样。

有一个老头叫智叟，为人处事很精明。他看见愚公一家人搬山，觉得十分可笑。

有一天，他就对愚公说：“你这么大岁数了，走路都不方便，怎么可能搬掉两座大山？” 愚公回答说：“你名字叫智叟，可我觉得你还不如小孩聪明。 我虽然快要死了，但是我还有儿子，我的儿子死了，还有孙子，子子孙孙，一直传下去，无穷无尽。

山上的石头却是搬走一点儿就少一点儿，再也不会长出一粒泥、一块石头的。我们这样天天搬，月月搬，年年搬，为什么搬不走山呢？”自以为聪明的智叟听了，再也没话可话了。

愚公带领一家人，不论酷热的夏天，还是寒冷的冬天，每天起早贪黑挖山不止。他们的行为终于感动了上帝。

上帝于是派遣两名神仙到人间去，把这两座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流传至今。

它告诉人们，无论什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。 可否？。

3.改编文言文等

君子说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎拉直的墨线，用火熨木使弯曲成车轮，木材的弯度（就）符合圆规了，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。

所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。 我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。

登到高处招手，手臂并没有加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助船只的人，并不是能游水，却可以横渡江河。

君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。

所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。

（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六只脚（实际上有八只脚）和两只钳夹，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁啊。

4.改写文言文

水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。

晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。

我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显的幽香；笔直的挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。

我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了。

周敦颐（1017-1073）字茂叔，宋朝道州营道（现在湖南省道县）人。初为分宁（现在江西省修水县）主簿，后知南康军（现在江西省星子县一带）。

他是宋朝理学的开山祖，著有《太极图说》《通书》及《周元公集》。宋朝有名的理学家程颢、程颐兄弟二人，都是他的弟子。

前人称赞他“胸怀洒落，如光风霁月”。他家几代住在营道的濂溪。

后来他住在庐山莲花峰前，峰下有溪，西北流合于湓江，他也名之为“濂溪”。学者称他濂溪先生。

卒谥“元公”。 《爱莲说》，咏莲佳作，短小精悍，文字浅易。

作者采用了托物言志的手法，表达自己洁身自好，不慕名利的高洁情操。之所以受人喜爱、传诵不衰，不仅得益于其情操之高雅，亦得益于其构思之精巧，笔调之清新，是情趣和文趣的有机结合。

“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。

周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。

莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。 从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。

文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。

前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。

在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。

同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。

这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美——“不枝不蔓”，没有多余的无用之语。

5.跪求：改写古文

春天的花朵 秋夜的满月 明明寄托着美好 却也在人们心情寂寥的时候出现

往事如歌如泣 却又散乱成破碎的诗篇 你以为自己全部了解 其实戏中人的喜悲 也只不过看到表面

我居住的小楼 昨夜又有东风袭来

月很清泠唯美 我本不该对故去的家国做更多回首 ——因为那只能让我难以入梦的伤怀

我还记得过去居住的宫殿里 雕刻精致的栏杆和玉石砌作的阶台

那些现在应该都还在吧 只是已经改了颜色 被别人坐拥享有 而我 只能顶礼膜拜

若是有人问我 你的一生还能有多少愁绪

我无法释怀微笑 只能指着东流的春水告诉你

大概 就这样多吧

ps 没有太尊崇原文 但也不是很跳脱 只是猜测着后主当时的心情 做了一些添加更改 这个 额 应该算是现代的短诗吧

6.改编的文言文,内容积极向上

1、天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。———《易经》2、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。

———《论语》3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。———《论语》4、修身、齐家、治国、平天下。

———《大学》5、有志者，事竟成。———《后汉书》6、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

———曹操《龟虽寿》7、天生我材必有用。———李白《将进酒》8、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

———文天祥《过零丁洋》9、天下兴亡，匹夫有责。———顾炎武10、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

———郑板桥《竹石》11、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。———林则徐12、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

——林则徐13、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。14、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

（杜甫）15、博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）16、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（《礼记》）17、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）18、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

（司马迁）19、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）20、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

21、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫）22、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

（王勃）23、学无止境。（荀子）24、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

（韩愈）25、有志者，事竟成。（后汉书）1.天行健，君子以自强不息. 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能. 2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为. ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的.却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它. 3.见善如不及，见不善如探汤. ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了.看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的. 4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣. ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨. 5.君子成人之美，不成人之恶.小人反是. ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜.小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”. 6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也. ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足. 7.己所不欲，勿施于人. ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去. 8.当仁，不让于师. ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做.后发展为成语“当仁不让”. 9.君子欲讷于言而敏于行. ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧. 10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰. ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受. 11.君子藏器于身，待时而动. ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄.而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来. 12.满招损，谦受益. ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益. 13.人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈.这不也是一种君子风度的表现吗？ 14.言必信 ，行必果. ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去. 15.毋意，毋必，毋固，毋我. ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务. 16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之.——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师.我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之. 17.君子求诸己，小人求诸人. ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题.小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足. 18.君子坦荡荡，小人长戚戚. ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定.小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子. 19.不怨天，。