关于狐狸精的文言文(与九尾狐有关的这句古文是什么意思)

1.与九尾狐有关的这句古文是什么意思

汉代赵晔在《吴越春秋·越王无余外传》中说道，“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹成行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”所以郭璞注《大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”则云：“太平则出而为瑞”意为祯祥之物。在汉代的石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属并列于西王母座旁，以示祯祥。而九尾狐象征子孙繁息（《白虎通·封禅篇》），也是禹娶涂山神话的遗意。自此，九尾狐“食人”之说渐隐，“为瑞”之说终张。

禹三十岁还没有娶妻，他怕自己老了再不娶的话，有违法度了（古礼男子三十而立，娶）。于是向天卜告道：“如果同意我娶妻的话，一定会有答复。”果然有九尾白狐来造访大禹。大禹（于是）说：“白色是我族所崇尚服饰的颜色，九尾是王者的象征（古时以九为极数，尊）。大禹在时听到涂山地方有歌是这样的：绥绥白狐，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！”大禹于是娶了涂山氏之女，称她为女娇。

在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。据东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。

2.帮我翻译一篇文言文捉狐孙翁者,余姻家清服之伯父也素有胆一日,

有位姓孙的老汉，是我亲家同族的伯父，平时胆子很大。

有一天，他白天躺在床上休息，突然感到好像有个什么东西登 上床铺，于是就觉得自己身体摇摇晃晃如同腾云驾雾一般。 他暗想是不是狐狸精在戏弄自己，偷偷一看有个猫一般大 的东西黄毛绿嘴从脚边爬过来，慢慢爬行好像是怕把孙 老汉碰醒。

那东西小心翼翼地爬到他身上，一碰他脚脚便萎 缩，一碰他四肢四肢便松软。等到那东西碰到他肚子时，孙 老汉突然坐起，一把按住将它捉住了，掐着它的脖子。

狐狸 急得直叫，但也不能逃脱。孙老汉急忙呼叫老伴，叫她用带子 捆住狐狸的腰，于是他拿着带子的两头，笑着说：“听说你善 于变化，现在我眼睛盯着你，看你做怎样的变化！”孙老汉刚 说完这话，狐狸忽然缩小它的肚子，细得如同管子，几乎能够 脱逃。

孙老汉大吃一惊，急忙用力绑紧它，这时它又把肚子鼓 起来，粗得如同房檩子硬硬的压不回去。孙老汉稍一松劲， 它又缩了回去，孙老汉怕狐狸跑掉，叫老伴快把它杀死。

老伴 慌忙四处找刀，但不知把刀放到哪里去了。孙老汉看着左边， 告诉老伴：“刀在那里！”等回过头来时，带子在手中如同一个环套，狐狸早已不见了。

3.有什么文言语句或是古诗可以帮帮我?

不要以为我没发现你又偷偷跑去跟她见面 不要问我什么意见你的眼神明明就是有鬼 我的警告可是最后一遍 如果你还一样不知检点 跟那个狐狸精闪一边离开我的视线 又怎么了我的大小姐 不必谄媚 我不过是去喝杯咖啡 鬼话连篇 电话不接还摆张臭脸 看你表现 你不要又来借题发挥 one two three ho。

狐狸精她不要脸阴魂不散真的讨厌 会吗 女：走在路上不管是谁她都一样乱抛媚眼 怎样 我的警告可是最后一遍 如果你要分手我也随便 你最好快道歉不要再装可怜 不要再拿分手当威胁 谁又怕谁 整天把狐狸精挂嘴边 是她犯贱 反省一下是你小心眼 你不要脸 还是嫉妒她比你更美呵呵 one two three ho。

因为你每次都爱大惊小怪 自己乱想乱掰怀疑我的清白 是你不知好歹 切所以我每次跟朋友吃完饭即使是男生 我也懒得说出来你说你应不应该 奇怪改一改 或许我就不再耍赖不耐烦 然后我就学学别人怎么撒娇 一昭嘴巴碎碎念这么快赶着去投胎丫 one two three oh show: oh yeah 她以为她自己很美男人看了都会为她心碎 有吗 我是越看越不顺眼你到底要站在谁那一边 中间 我的警告可是最后一遍 如果你还一样不知检点 跟那个狐狸精闪一边离开我的视线 是谁会气到七窍生烟 算你倒楣 只想要直接给你一拳 你想得美 丢到外太空去吃大便 你猪八戒 眼不见为净比较干脆 狐狸精狐狸精狐狸精真是讨厌 狐狸精狐狸精狐狸精快滚一边 狐狸精狐狸精我就是看不顺眼 狐狸精狐狸精狐狸精我最讨厌 麦再碎碎念麦再碎碎念哼 麦再碎碎念麦再碎碎念哼 麦再碎碎念麦再碎碎念啊 麦再碎碎念挖谋咻咩听 （男女对唱） 喂美女哎他要是敢采这朵野花，改明你就去找朵最壮的野草！啥年代啦！ 还还搞古诗，你的软弱只会激发他们的斗志，雷锋同志说过；“对待敌人要象寒冬一样残酷”。

她就是你的情敌，最大的敌人，有人要动我老婆（除非她自愿）一根汗毛我会让他觉得多活一天是最大的痛苦。 不要以为我是个大老粗，“伤情处，高城望断，灯火已黄昏。”

这样的句子我也会来两句的，但我更爱坦白的解决问题，我是真帮你，20分对我来讲也没什么。 五步之内必有芳草，你男友要是不在乎你，你也不要一叶障目，换掉他。

祝你感情一路绿灯！ 。

4.有哪些古文或者古诗里提到过狐狸的

楼主你好！一看楼上两位都是不学无术之人，他们的答案绝不能给楼主解决问题。我详细查阅了资料，给楼主找来这些，仅供参考：

一、上古神话有一个关于禹娶涂山女的著名神话，记载在东汉赵晔《吴楚春秋》卷六《越王无余外传》中（原文我没找到）。这个神话说的是禹到涂山，见到一只九尾白狐，又听到涂山人唱的九尾白狐歌，感到自己的婚姻就应在此处，于是便娶涂山女为妻。神话中的九尾白狐是涂山女变的，九尾白狐是涂山的灵兽。娶了涂山女为妻可以幸福昌盛。所以，禹见到涂山狐其实就是见到涂山女，故而决定要娶她。

二、狐仙是中国传说中常见的角色之一。《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。

三、其实按照生物学理论，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物。

四、《诗经》中也出现过狐狸——《国风·卫风·有狐》“有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。”

五、九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经.南山经》）“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经.海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。

六、到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论.封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。

七、东汉的《说文解字》中，解狐为“祆（妖）兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，……当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（即《封神演义》）狐王，出现在名著《西游记》中。

八、狐假虎威——《战国策·楚策一》“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂之与行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”

九、在日本人心目中，（狐狸）狸猫是一种神秘的动物，它们会使用一种类似障眼法的幻术，身体可以变成任意形状，或者把树叶变成钱什么的用来欺骗人类。

只能找这么多了，原来狐狸也是历史悠久了呢。呵呵，与楼主共同学习了。

5.与九尾狐有关的这句古文是什么意思

汉代赵晔在《吴越春秋·越王无余外传》中说道，“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。

’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。

涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾为王。

成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹成行。

明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”所以郭璞注《大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”则云：“太平则出而为瑞”意为祯祥之物。

在汉代的石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属并列于西王母座旁，以示祯祥。而九尾狐象征子孙繁息（《白虎通·封禅篇》），也是禹娶涂山神话的遗意。

自此，九尾狐“食人”之说渐隐，“为瑞”之说终张。禹三十岁还没有娶妻，他怕自己老了再不娶的话，有违法度了（古礼男子三十而立，娶）。

于是向天卜告道：“如果同意我娶妻的话，一定会有答复。”果然有九尾白狐来造访大禹。

大禹（于是）说：“白色是我族所崇尚服饰的颜色，九尾是王者的象征（古时以九为极数，尊）。大禹在时听到涂山地方有歌是这样的：绥绥白狐，九尾庞庞。

我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。

天人之际，于兹则行。明矣哉！”大禹于是娶了涂山氏之女，称她为女娇。

在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。据东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。

由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。

由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。