伯叔父文言文翻译(伯父的意思是什么文言文中)
1.伯父的意思是什么文言文中
伯父： 1、周王朝对同姓诸侯的称呼。
《书·康王之诰》：“今予一二伯父尚胥暨顾，绥尔先公之臣服于先王。”孔传：“天子称同姓诸侯曰伯父。”
《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。”《国语·吴语》：“昔吴伯父不失，春秋必率诸侯以顾在余一人。
今伯父有蛮荆之虞，礼世不续，用命孤礼佐周公，以见我一二兄弟之国，以休君忧。”韦昭注：“此晋述天子告让之辞……吴伯父，吴先君。”
2、父亲的哥哥。《礼记·曾子问》：“巳祭而见伯父叔父，而后飨冠者。”
《释名·释亲属》：“父之兄曰世父，言为嫡统继世也。又曰伯父。
伯，把也，把持家政也。”《二十年目睹之怪现状》第16回：“你伯父常时说起，都说侄少爷是很明白能干的人。”
3、称呼跟父亲辈分相同而年纪较大的男子。
2.伯叔父司马光文言文读后感
家范卷六 女/孙/伯叔父/侄（一） 作者：司马光 女子也应学诗书 【原文】《礼》：女子十年不出，姆教婉娩听从，执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事以共衣服。
观于祭祀，纳酒浆笾豆菹醢，礼相助奠。十有五年而笄，二十而嫁。
古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫；祖庙既毁，教于宗室。教以妇德、妇言、妇容、妇功，教成祭之牲用鱼，芼之以藻，所以成妇顺也。
【译述】《礼记》说：女子十岁不出闺门，学习妇道：向女师学习柔顺，听从长者的教诲，学习织麻纺绳纺纱织布，学习女红、缝纫。观察学习祭祀之礼，学习祭祀中献酒摆设祭器等各种礼数。
女子十五岁举行插簪之礼，已进入成人。二十岁出嫁。
古时候，女子出嫁前三个月，如果祖庙未毁，就在公宫接受教育；祖庙毁掉之后，就在宗室接受教育。主要学习妇德、妇言、妇容、妇功等，学成之后再用鱼祭祀，用藻芼，这样才能成为一个符合妇德的的女子。
【原文】曹大家《女戒》曰：今之君子徒知训其男，检其书传，殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之教乎？《礼》：八岁始教之书，十五而志于学矣！独不可依此以为教哉。
夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲、贞静、守节、整齐，行已有耻，动静有法，是谓妇德。
择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。
专心纺绩，不好戏笑，洁斋酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女之大德，而不可乏者也。
然为之甚易，唯在存心耳。凡人，不学则不知礼义。
不知礼义，则善恶是非之所在皆莫之识也。于是乎有身为暴乱而不自知其非也，祸辱将及而不知其危也。
然则为人，皆不可以不学，岂男女之有异哉？是故女子在家，不可以不读《孝经》、《论语》及《诗》、《礼》，略通大义。其女功，则不过桑麻织绩、制衣裳、为酒食而已。
至于刺绣华巧，管弦歌诗，皆非女子所宜习也。古之贤女无不好学，左图右史，以自儆戒。
【译述】曹大家的《女戒》说：如今的君子只知道教育他们的儿子，让儿子读书学习，却不知道对于女子来说，丈夫不能不侍奉，礼义也不能丢弃。只教育儿子却不教育女儿，不也忽视了男女之间的礼义教育吗？《礼记》说：八岁开始教孩子读书，十五岁就要立志学习。
但不能以此作为女子的教育方法，所谓有妇德，不必才华绝代；妇人应有的言谈应对，也不必辩口利辞；妇容，不必化妆得多么美丽；妇功，也不必工巧过人。清闲、贞静、守节、整齐，举止知廉耻，动静有章法，这就是妇德。
说话懂得挑选词句，不说坏话，适时而言，不让他人讨厌自己，这就是妇言的修养。洗刷衣物尘垢，做到服饰整洁，按时沐浴，干净卫生，这就是妇容。
专心于纺织，不随便嬉笑戏闹，制备酒食佳肴，招待宾客，这就是妇功。以上四者，是女子最大的妇德，不能没有。
这些做起来非常容易，关键是要时时铭记在心。做为一个人，不学习就不知道礼义法则；不知道礼义法则，就不能辨别善恶是非。
于是自己违法作乱却不知道自己的错误，祸辱临身却不知道其危险。这样看来，为人都不能不学习，怎么能因为男女的差别而不去学习呢？因此女子在家，不可以不读《孝经》、《论语》以及《诗经》、《礼记》，最起码要略通其大意。
至于女功，不过是桑麻织布、做衣裳、办酒食等等，至于刺绣华巧、管弦歌诗，都不适合女子学习。纵观古代的贤能女子没有不好学的，左图右史，广泛涉猎，以此来提高自身的修养。
【原文】汉和熹邓皇后，六岁能史书，十二通《诗》、《论语》。诸兄每读经传，辄下意难问，志在典籍，不问居家之事。
母常非之，曰：“汝不习女工，以供衣服，乃更务学，宁当举博士耶？”后重违母言，昼修妇业，暮诵经典，家人号曰“诸生”。其余班婕妤、曹大家之徒，以学显当时，名垂后来者多矣。
【译述】汉代和熹邓皇后，六岁就能读史书，十二岁通晓《诗经》、《论语》。 她的几个哥哥每次诵读经传的时候，她就虚心请教，她的志向爱好全在学习典籍，不喜欢过问居家生活等事。
母亲经常责难她说：“你不学习女工，以备将来制作衣服，却去读书学习，难道要考博士吗？”邓皇后仍旧爱学习，于是她白天学习妇业，晚上就诵读经书，家里人称她为“诸生”。其他的像班婕妤、曹大家等人，以学问文章显扬当时，名垂后来的女子很多。
【原文】汉珠崖令女名初，年十三。珠崖多珠，继母连大珠以为系臂。
及令死，当还葬。法，珠入于关者，死。
继母弃其系臂珠，其男年九岁，好而取之，置母镜奁中，皆莫之知。遂与家室奉丧归，至海关。
海关候吏搜索，得珠十枚于镜奁中。吏曰：“嘻！此值法，无可奈何，谁当坐者？”初在左右，心恐继母去置奁中，乃曰：“初坐之。”
吏曰：“其状如何？”初对曰：“君子不幸，夫人解系臂去之。初心惜之，取置夫人镜奁中，夫人不知也。”
吏将初劾之。继母意以为实，然怜之。
因谓吏曰：“愿且待，幸无劾儿。儿诚不知也。
儿珠，妾系臂也。君不幸，妾解去之，心不忍弃，且置镜奁中。
迫奉丧，忽然忘之。
3.世祖光武皇帝,讳秀,字文书,南阳蔡阳人,高祖九世之孙外古代文言
世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也，出自景帝生长沙定王发……，光武年九岁而孤，养于叔父良.身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准.性勤于稼穑，而兄伯升好侠养士，常非笑光武事田业，比之高祖兄仲.王莽天凤中，乃之长安，受《尚书》，略通大义.（节选《后汉书·光武帝纪》）
（翻译）世祖光武皇帝名叫刘秀，字文叔，南阳蔡阳人，汉高祖刘邦的第九代玄孙，出自汉景帝所生的长沙定王刘发的一族……，光武帝年九岁时成了孤儿，寄养在叔父刘良家.（刘秀）身高七尺三寸，胡子和眉毛长得很漂亮，大嘴，高鼻梁.生性喜欢勤奋地农耕，而他的哥哥伯升喜好结交侠义之士士，经常非议嘲笑光武帝种地，把他比作汉高祖的哥哥刘仲.王莽“新”朝的天凤年间，（刘秀）到了长安，学习《尚书》，粗略地了解了大致内容.
摘自《百度·》
