君旦夜而起以诗会友文言文(临川汤先生传原文及翻译)

1.临川汤先生传原文及翻译

译文：先生名显祖，字义仍，别号若士。

从小聪慧过人，卓尔不群。体格挺拔，眉清目秀。

见到他的人称赞说：“汤家有这样的孩子。”五岁能写文对诗。

考验他时就会作答，再考验他还会作答。考验多次没有为难的神情。

13岁时参加督学公试，补为弟子员。每次考试一定会在同类中称雄。

庚午年在乡间被举荐，年龄也就二十岁。见的人又再次啧啧称赞：“这是汗血宝马一样的人，可以达到日行千里的才能，不是只在宽阔平坦的大路上小步走的人。”

丁丑年参加会试，张居正派他的党羽用中举来引诱他，但是先生不答应。说：“我不敢像女子一样失去贞洁。”

先生虽然是一个老孝廉，但是更加的名声鹊起，天下的人更把拜望他当做幸运。等到癸未年间考中进士，张居正已经去世了，那些依附的人都离开了。

先生于是叹息：“假设我因为依附被任用，不也会因为依附而失败吗？”当时辅佐蒲州、苏州两个人，他们的孩子都考中进士，是同师受业之友。于是他们想要邀请他入幕，用选任馆职来答谢他，但是先生全都不答应，也像当时拒绝张居正时的原因一样。

因为喜欢留在山川，请求做南太常博士。到任后就关上门足不出户，没有一点做官的想法。

打开书，像书虫一样沉浸其中，每天到了深夜读书声也不停。家人笑话他说：“老博士看书干什么？”他说：“我读我的书，不管是不是博士。”

不久，凭借博士调任南祠部郎。部里虽然没有什么事情，但是先生对待职责非常谨慎。

因为上书批评当权者徇私情阻塞言路，被贬官至广东做了徐闻尉。待了很久，又调转为遂昌令。

又因为矿产的税务有很多错误，与计吏一同上京之时，便向吏部尚书请求辞官回家。虽然主爵、典选、御史大夫都挽留他，但先生却义无反顾，辞官隐居而去不可挽回。

在家中，中丞惠文，郡国守令以下的仪仗往往停满了巷子，但是他不邀请迎接。就算是有当时的大事，不是引起公愤的事情不会谈论。

别人劝他请托说情拉关系。他说：“我不能拿着我的脸面和口舌去博取金钱，做不知道后人怎么评论的事情。”

指着床上的书说：“有这些就不贫困。”先生没有不读的书，尤其擅长研究《文选》，合上书背诵，不错一个字。

对于诗文没有不模仿写作的，尤其精通西京六朝青莲少陵这些人的文风。先生又把剩余的部分写成传奇，像《紫箫》、《还魂》这些剧本，水平确实是超出所有人。

每写完一个曲子，让小史歌唱，自己为他应和，歌声响震天际。认识他的人都称他为神仙。

先生和我约定游览灵岩虎丘的山川，却不能筹办三个月的粮食，犹豫着放弃了。但是先生不说自己贫困，别人也不知道他贫困。

先生难道不是坚信自己的本心吗？我即使是给他拿着马鞭赶车，也是高兴钦慕的。

2.《“南宫生,吴人”阅读答案(附翻译)》古诗原文及翻译

作者：阅读下面的文言文，完成6-10题。

南宫生，吴人。伟躯干，博涉书传。

少任侠，喜击剑走马，尤善弹，指飞鸟下之。家素厚藏，生用周养宾客，及与少年饮博游戏，尽丧其资。

逮壮，见天下大乱，思自树功业，乃谢酒徒去，学兵，得风后①握奇陈法。 将北走中原，从豪杰计事，会道梗，周流无所合。

遂溯大江，游金陵，入金华、会稽诸山，渡浙江，泛具区而归。家居以气节闻，衣冠慕之，争往迎候，门止车日数十两。

生亦善交，无贵贱，皆倾身与相接。有二军将恃武横甚，数殴辱士类，号虎冠。

其一尝召生饮，或曰：“彼酗，不可近也。”生笑曰：“使酒人恶能勇？吾将柔之矣。”

即命驾往，坐上座，为语古贤将事。其人竦听，居樽下拜起为寿，至罢会，无失仪。

其一尝遇生客饮，顾生不下己，目慑生而起。他日见生独骑出，从健儿，带刀策马踵生后，若将肆暴者。

生故缓辔当中道路，不少避。知生非懦懦，遂引去，不敢突冒呵避。

明旦因客诣生谢，请结欢。生能以气服人类如此。

性抗直多辩，好箴切友过。有忤己，则面数之，无留怨。

与人论议，蕲必胜，然援事析理，众莫能折。时藩府②数用师，生私策其隽蹶多中。

有言生于府，欲致生幕下，不能得，将中生法，生以智免。家虽以贫，然喜事故在，或馈酒肉，立召客与饮啖相乐。

四方游士至吴者，生察其贤，必与周旋款曲，延誉上下。所知有丧疾不能葬疗者，以告生，辄令削牍疏所乏，为请诸公间营具之，终饮其德不言。

故人皆多生，谓似楼君卿、原巨先③而贤过之。 久之，稍厌事，阖门寡将迎。

辟一室，庋④历代法书周彝⑤汉砚唐雷氏琴⑥，日游其间以自娱。素工草隶，逼钟、王⑦，患求者众，遂自秘，希复执笔。

歆慕静退时赋诗见志怡然处约若将终身。生姓宋，名克，家南宫里，故自号云。

（选自明•高启《高太史凫藻集》）注：①风后：传说是黄帝时的一个大官，曾作《握奇经》（讲兵法的书）。②藩府：指元朝末年张士诚占据苏州，称吴王。

③楼君卿、原巨先：都是任侠好客的人。④庋：收藏。

⑤周彝：周代的铜器。⑥雷氏琴：传说唐代雷威用松木制的琴。

⑦钟、王：钟繇、王羲之。6.下列各句中加点的字词解释不正确的一项是 （ ）A.逮壮，见天下大乱 逮：等到 B.时藩府数用师 师：军师C.使酒人恶能勇 恶：怎么 D.辄令削牍疏所乏 疏：分条陈述7.下列加点虚词意义和用法相同的一组是 （ ）A.明旦因客诣生谢 / 蒙故业，因遗策 B.日游其间以自娱 / 樊哙侧其盾以撞C.家南宫里，故自号云 / 故遣将守关者 D.久之，稍厌事 / 填然鼓之，兵刃既接8.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）A.南宫生年轻时喜爱侠义，好交朋乐友，对财物看得很轻，这一品质一直保持到老年。

B.南宫生壮年时本想趁天下大乱建功立业，但由于道路堵塞，又无豪杰赏识，最后只能打道回府。C.南宫生的“任侠”可以用两个字来概括，那就是“勇”和“义”，文章也正是从这两个方面举例说明的。

D.作者表现南宫生的“奇”，引的事例都很突出，叙述、描写很生动，所以能够给读者以深刻的印象。 9.用“/”做标记给下面句子划分句读。

（3分）歆 慕 静 退 时 赋 诗 见 志 怡 然 处 约 若 将 终 身。10.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）⑴有言生于府，欲致生幕下，不能得。 （3分）译文 ⑵四方游士至吴者，生察其贤，必与周旋款曲。

（3分）译文 ⑶家素厚藏，生用周养宾客，及与少年饮博游戏，尽丧其资。 （4分）译文。

3.戴名世的乙亥北行日记及译文

明日，宿旦子冈。甫行数里，见四野禾油油然，老幼男女，俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作；以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣；门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也！

第二天住在了旦子冈。刚行走了几里地，看见田间禾苗油然茂盛，男女老少在田间耕作。大概是江北的习俗，女人也参加农业生产，比较西北那些不从事农业生产的懒惰男子，江北的习俗的确好得多。

偶然间我放弃骑马开始步行，路过一农家，这家男主人正在给园子浇肥，女子从井里打水洗衣。园中有豆篷瓜架，还有几棵郁郁葱葱的树木，孩子嬉戏欢笑，鸡狗相闻。我看着看着越来越羡慕他们，觉得这一家子中，万物都怡然自得，我自遗憾比他们差得远呢！

拓展资料：

《乙亥北行日记》是清代文人戴名世创作的一篇散文。逐日地记述作者从南京到北京的旅途中二十几天的见闻感触，内容非常丰富：

有沿途风光和人情风俗的描写，有旅途名胜古迹的记述，有朋友交情的实录，有山川形势的分析，有旅行的疲劳困顿的描摹，有国计民生的忧虑，有奸民猾吏趁机勒索的揭露；好像一轴画卷逐渐展开，最后向读者展现了一幅广阔的社会生活的丰富多彩的图画。

写法上也不拘一格，有扼要的叙述，有细腻的描写；有时抒发感慨，有时勾勒人物；有话则不嫌其详，无话则一笔带过；得心应手，运用自如，表现出作者熟练的写作技巧。

节选的这则日记所展示的生活跟《桃花源记》描绘的图景极为相似，两文都描绘了一幅和谐安宁、自得其乐的生活图景。其中男女老少都生活得安逸自足。甲文中只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，幽美的池塘，桑园竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。

村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。这样一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，怎不令作者向往？

乙文中这家的男人在挑粪浇菜园，女人在井边打水洗衣服。门口有豆棚瓜架，还有几棵树枝叶葱茏茂盛，小孩子在嬉笑玩乐，不时有鸡鸣狗叫声传来。真是一幅闲适安逸的农家乐图景。作者面对这幅图景，情不自禁地感叹道：这一家中，的确有万物各得其所的真谛，很遗憾自己远远不如他们安适。

参考资料：搜狗百科-乙亥北行日记

4.古文翻译~

孔子说：“可以使人终日津津有味不知疲倦的不就师学习才能如此吗？一个人的身体再强壮时不足以令人看得起的，勇力再大是不足以自豪的，祖先与族姓在尊贵也是不足以夸耀的，但是可以使自己闻名四方连诸侯也都知道的，不就是只有靠努力学习才能如此吗？”诗经说：“不超越本分不败亡，都是因为遵守了旧的制度”，这不就是说的学习吗？

孟子说：“规矩，是方圆的表率；圣人，是人伦的表率。要当君主，就要尽君主之道；要做臣子，就要尽臣子之道。两者都是效法的尧舜而已。不按照舜辅佐尧的做法来辅佐君主，就是不尊敬自己的君主；不按照尧管理百姓的做法来管理百姓，就是残害百姓。孔子说：‘道有两种，仁和不仁而已。’暴虐百姓太厉害就会身死国灭；不厉害，就会自身危险国家削弱，（死后）谥号为‘幽’、‘厉’，就算有孝子贤孙，一百代也改不了这个谥号。《诗》上说：‘殷人灭夏，殷的子孙应以夏的灭亡作为鉴戒。’就是这个意思。

5.翻译文天祥传的古文,急

德佑年初，江上战事报急，诏告天下保护皇上。

文天祥捧着诏书泪流满面，派陈继传发到郡里各路豪杰，并且联合溪峒一带的少数民族，派遣方兴在吉州召兵，各路豪杰全部积极响应，有万余人之多。这事传开，文天祥被任命为江西提刑安抚使。

他的朋友劝他说：“现在元军三路进逼，已经攻破了京郊地区，快到内地了。您用这万余人的乌合之众对抗，无异赶着一群羊和猛虎相搏！”文天祥说：“我也知道这样的结果。

国家养育臣民三百多年，到了危急的时候，向天下征兵求救，而没有一个人一匹马愿意应战，我最痛恨的就是这样了。所以不考虑自己的力量，只是想用自己的生命殉国。

这样天下忠义之士就会有人听到我这样而跟我一起揭干而起的。有道义的人会出谋划策，人多了才会有效果，这样大宋江山还可以保住。

6.求,翻译文言文

原文出自荀子的一段话：“故曰：欲观千岁，则数今日；欲知周道，则审其人，所贵君子。故曰：以近知远，以一知万，以微知明。此之谓也”

翻译为：所以说：“根据近世来了解远古；从一件事物来了解上万件事物，由隐微的东西来了解明显的东西。”说的就是这种道理。

原文： 夫妄人曰：“古今异情，其以治乱者异道（1）。”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说、陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。妄人者，门庭之间，犹可诬欺也，而况于千世之上乎

翻译为：那些无知而胡言乱语的人说：“古今情况不同，古今之所以治乱者，其道不同。”于是一般群众就被他们搞糊涂了。那所谓一般群众，是才性愚昧而说不出道理、见识浅陋而不会判断是非的人。他们亲眼看见的东西，尚且可以欺骗他们，更何况是那些几千年前的传闻呢！那些无知而胡言乱语的人，就是近在大门与庭院之间的事，尚且可以欺骗人，更何况是几千年之前的事呢！