罗刹海市文言文阅读(罗刹海市的文言文)

1.罗刹海市的文言文

一少年乘骏马来，市人尽奔避，云是“东洋三世子。”

世子过，目生曰：“此非异域人。”即有前马者来诘乡籍。

生揖道左，具展邦族。世子喜曰：“既蒙辱临，缘分不浅！”于是授生骑，请与连辔。

乃出西城，方至岛岸，所骑嘶跃入水。生大骇失声。

则见海水中分，屹如壁立。俄睹宫殿，玳瑁为梁，鲂鳞作瓦，四壁晶明，鉴影炫目。

下马揖入。仰视龙君在上，世子启奏：“臣游市廛，得中华贤士，引见大王。”

生前拜舞。龙君乃言：“先生文学士，必能衙官屈、宋。

欲烦椽笔赋‘海市’，幸无吝珠玉。”生稽首受命。

授以水晶之砚，龙鬣之毫，纸光似雪，墨气如兰。生立成千余言，献殿上。

龙君击节曰：“先生雄才，有光水国矣！”遂集诸龙族，宴集采霞宫。酒炙数行，龙君执爵向客曰：“寡人所怜女，未有良匹，愿累先生。

先生倘有意乎？”生离席愧荷，唯唯而已。龙君顾左右语。

无何，宫女数人扶女郎出，佩环声动，鼓吹暴作，拜竟睨之，实仙人也。女拜已而去。

少时酒罢，双鬟挑画灯，导生入副宫，女浓妆坐伺。珊瑚之床饰以八宝，帐外流苏缀明珠如斗大，衾褥皆香软。

天方曙，雏女妖鬟，奔入满侧。生起，趋出朝谢。

拜为驸马都尉。以其赋驰传诸海。

诸海龙君，皆专员来贺，争折简招驸马饮。生衣绣裳，坐青虬，呵殿而出。

武士数十骑，背雕弧，荷白棓，晃耀填拥。马上弹筝，车中奏玉。

三日间，遍历诸海。由是“龙媒”之名，噪于四海。

宫中有玉树一株，围可合抱，本莹澈如白琉璃，中有心淡黄色，稍细于臂，叶类碧玉，厚一钱许，细碎有浓阴。常与女啸咏其下。

花开满树，状类薝葡。每一瓣落，锵然作响。

拾视之，如赤瑙雕镂，光明可爱。时有异鸟来鸣，毛金碧色，尾长于身，声等哀玉，恻人肺腑。

生闻之，辄念故土。因谓女曰：“亡出三年，恩慈间阻，每一念及，涕膺汗背。

卿能从我归乎？”女曰：“仙尘路隔，不能相依。妾亦不忍以鱼水之爱，夺膝下之欢。

容徐谋之。”生闻之，涕不自禁。

女亦叹曰：“此势之不能两全者也！”明日，生自外归。龙王曰：“闻都尉有故土之思，诘旦趣装，可乎？”生谢曰：“逆旅孤臣，过蒙优宠，衔报之思，结于肺腑。

容暂归省，当图复聚耳。”入暮，女置酒话别。

生订后会，女曰：“情缘尽矣。”生大悲，女曰：“归养双亲，见君之孝，人生聚散，百年犹旦暮耳，何用作儿女哀泣？此后妾为君贞，君为妾义，两地同心，即伉俪也，何必旦夕相守，乃谓之偕老乎？若渝此盟，婚姻不吉。

倘虑中馈乏人，纳婢可耳。更有一事相嘱：自奉衣裳，似有佳朕，烦君命名。”

生曰：“其女耶可名龙宫，男耶可名福海。”女乞一物为信，生在罗刹国所得赤玉莲花一对，出以授女。

女曰：“三年后四月八日，君当泛舟南岛，还君体胤。”女以鱼革为囊，实以珠宝，授生曰：“珍藏之，数世吃着不尽也。”

天微明，王设祖帐，馈遗甚丰。生拜别出宫，女乘白羊车。

送诸海涘。生上岸下马，女致声珍重，回车便去，少顷便远，海水复合，不可复见。

生乃归。 自浮海去，家人无不谓其已死；及至家人皆诧异。

幸翁媪无恙，独妻已去帷。乃悟龙女“守义”之言，盖已先知也。

父欲为生再婚，生不可，纳婢焉。谨志三年之期，泛舟岛中。

见两儿坐在水面，拍流嬉笑，不动亦不沉。近引之，儿哑然捉生臂，跃入怀中。

其一大啼，似嗔生之不援己者。亦引上之。

细审之，一男一女，貌皆俊秀。额上花冠缀玉，则赤莲在焉。

背有锦囊，拆视，得书云：“翁姑俱无恙。忽忽三年，红尘永隔；盈盈一水，青鸟难通，结想为梦，引领成劳。

茫茫蓝蔚，有恨如何也！顾念奔月姮娥，且虚桂府；投梭织女，犹怅银河。我何人斯，而能永好？兴思及此，辄复破涕为笑。

别后两月，竟得孪生。今已啁啾怀抱，颇解言笑；觅枣抓梨，不母可活。

敬以还君。所贻赤玉莲花，饰冠作信。

膝头抱儿时，犹妾在左右也。闻君克践旧盟，意愿斯慰。

妾此生不二，之死靡他。奁中珍物，不蓄兰膏；镜里新妆，久辞粉黛。

君似征人，妾作荡妇，即置而不御，亦何得谓非琴瑟哉？独计翁姑已得抱孙，曾未一觌新妇，揆之情理，亦属缺然。岁后阿姑窀穸，当往临穴，一尽妇职。

过此以往，则‘龙宫’无恙，不少把握之期；‘福海’长生，或有往还之路。伏惟珍重，不尽欲言。”

生反覆省书揽涕。两儿抱颈曰：“归休乎！”生益恸抚之，曰：“儿知家在何许？”儿啼，呕哑言归。

生视海水茫茫，极天无际，雾鬟人渺，烟波路穷。抱儿返棹，怅然遂归。

生知母寿不永，周身物悉为预具，墓中植松槚百余。逾岁，媪果亡。

灵舆至殡宫，有女子缞绖临穴。众惊顾，忽而风激雷轰，继以急雨，转瞬已失所在。

松柏新植多枯，至是皆活。福海稍长，辄思其母，忽自投入海，数日始还。

龙宫以女子不得往，时掩户泣。一日昼暝，龙女急入，止之曰：“儿自成家，哭泣何为？”乃赐八尺珊瑚一株，龙脑香一帖，明珠百粒，八宝嵌金合一双，为嫁资。

生闻之突入，执手啜泣。俄顷，迅雷破屋，女已无矣。

异史氏曰：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。

‘小惭小好，大惭大好’。若公然带须眉以游都市，其不骇而走者盖几希矣！彼陵阳痴子，将抱连城玉向何处哭也？呜呼！显。

2.罗刹海市的文言文

一少年乘骏马来，市人尽奔避，云是“东洋三世子。”

世子过，目生曰：“此非异域人。”即有前马者来诘乡籍。

生揖道左，具展邦族。世子喜曰：“既蒙辱临，缘分不浅！”于是授生骑，请与连辔。

乃出西城，方至岛岸，所骑嘶跃入水。生大骇失声。

则见海水中分，屹如壁立。俄睹宫殿，玳瑁为梁，鲂鳞作瓦，四壁晶明，鉴影炫目。

下马揖入。仰视龙君在上，世子启奏：“臣游市廛，得中华贤士，引见大王。”

生前拜舞。龙君乃言：“先生文学士，必能衙官屈、宋。

欲烦椽笔赋‘海市’，幸无吝珠玉。”生稽首受命。

授以水晶之砚，龙鬣之毫，纸光似雪，墨气如兰。生立成千余言，献殿上。

龙君击节曰：“先生雄才，有光水国矣！”遂集诸龙族，宴集采霞宫。酒炙数行，龙君执爵向客曰：“寡人所怜女，未有良匹，愿累先生。

先生倘有意乎？”生离席愧荷，唯唯而已。龙君顾左右语。

无何，宫女数人扶女郎出，佩环声动，鼓吹暴作，拜竟睨之，实仙人也。女拜已而去。

少时酒罢，双鬟挑画灯，导生入副宫，女浓妆坐伺。珊瑚之床饰以八宝，帐外流苏缀明珠如斗大，衾褥皆香软。

天方曙，雏女妖鬟，奔入满侧。生起，趋出朝谢。

拜为驸马都尉。以其赋驰传诸海。

诸海龙君，皆专员来贺，争折简招驸马饮。生衣绣裳，坐青虬，呵殿而出。

武士数十骑，背雕弧，荷白棓，晃耀填拥。马上弹筝，车中奏玉。

三日间，遍历诸海。由是“龙媒”之名，噪于四海。

宫中有玉树一株，围可合抱，本莹澈如白琉璃，中有心淡黄色，稍细于臂，叶类碧玉，厚一钱许，细碎有浓阴。常与女啸咏其下。

花开满树，状类薝葡。每一瓣落，锵然作响。

拾视之，如赤瑙雕镂，光明可爱。时有异鸟来鸣，毛金碧色，尾长于身，声等哀玉，恻人肺腑。

生闻之，辄念故土。因谓女曰：“亡出三年，恩慈间阻，每一念及，涕膺汗背。

卿能从我归乎？”女曰：“仙尘路隔，不能相依。妾亦不忍以鱼水之爱，夺膝下之欢。

容徐谋之。”生闻之，涕不自禁。

女亦叹曰：“此势之不能两全者也！”明日，生自外归。龙王曰：“闻都尉有故土之思，诘旦趣装，可乎？”生谢曰：“逆旅孤臣，过蒙优宠，衔报之思，结于肺腑。

容暂归省，当图复聚耳。”入暮，女置酒话别。

生订后会，女曰：“情缘尽矣。”生大悲，女曰：“归养双亲，见君之孝，人生聚散，百年犹旦暮耳，何用作儿女哀泣？此后妾为君贞，君为妾义，两地同心，即伉俪也，何必旦夕相守，乃谓之偕老乎？若渝此盟，婚姻不吉。

倘虑中馈乏人，纳婢可耳。更有一事相嘱：自奉衣裳，似有佳朕，烦君命名。”

生曰：“其女耶可名龙宫，男耶可名福海。”女乞一物为信，生在罗刹国所得赤玉莲花一对，出以授女。

女曰：“三年后四月八日，君当泛舟南岛，还君体胤。”女以鱼革为囊，实以珠宝，授生曰：“珍藏之，数世吃着不尽也。”

天微明，王设祖帐，馈遗甚丰。生拜别出宫，女乘白羊车。

送诸海涘。生上岸下马，女致声珍重，回车便去，少顷便远，海水复合，不可复见。

生乃归。 自浮海去，家人无不谓其已死；及至家人皆诧异。

幸翁媪无恙，独妻已去帷。乃悟龙女“守义”之言，盖已先知也。

父欲为生再婚，生不可，纳婢焉。谨志三年之期，泛舟岛中。

见两儿坐在水面，拍流嬉笑，不动亦不沉。近引之，儿哑然捉生臂，跃入怀中。

其一大啼，似嗔生之不援己者。亦引上之。

细审之，一男一女，貌皆俊秀。额上花冠缀玉，则赤莲在焉。

背有锦囊，拆视，得书云：“翁姑俱无恙。忽忽三年，红尘永隔；盈盈一水，青鸟难通，结想为梦，引领成劳。

茫茫蓝蔚，有恨如何也！顾念奔月姮娥，且虚桂府；投梭织女，犹怅银河。我何人斯，而能永好？兴思及此，辄复破涕为笑。

别后两月，竟得孪生。今已啁啾怀抱，颇解言笑；觅枣抓梨，不母可活。

敬以还君。所贻赤玉莲花，饰冠作信。

膝头抱儿时，犹妾在左右也。闻君克践旧盟，意愿斯慰。

妾此生不二，之死靡他。奁中珍物，不蓄兰膏；镜里新妆，久辞粉黛。

君似征人，妾作荡妇，即置而不御，亦何得谓非琴瑟哉？独计翁姑已得抱孙，曾未一觌新妇，揆之情理，亦属缺然。岁后阿姑窀穸，当往临穴，一尽妇职。

过此以往，则‘龙宫’无恙，不少把握之期；‘福海’长生，或有往还之路。伏惟珍重，不尽欲言。”

生反覆省书揽涕。两儿抱颈曰：“归休乎！”生益恸抚之，曰：“儿知家在何许？”儿啼，呕哑言归。

生视海水茫茫，极天无际，雾鬟人渺，烟波路穷。抱儿返棹，怅然遂归。

生知母寿不永，周身物悉为预具，墓中植松槚百余。逾岁，媪果亡。

灵舆至殡宫，有女子缞绖临穴。众惊顾，忽而风激雷轰，继以急雨，转瞬已失所在。

松柏新植多枯，至是皆活。福海稍长，辄思其母，忽自投入海，数日始还。

龙宫以女子不得往，时掩户泣。一日昼暝，龙女急入，止之曰：“儿自成家，哭泣何为？”乃赐八尺珊瑚一株，龙脑香一帖，明珠百粒，八宝嵌金合一双，为嫁资。

生闻之突入，执手啜泣。俄顷，迅雷破屋，女已无矣。

异史氏曰：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。

‘小惭小好，大惭大好’。若公然带须眉以游都市，其不骇而走者盖几希矣！彼陵阳痴子，将抱连城玉向何处哭也？呜呼。

3.罗刹海市的注释

[1]梨园子弟：戏曲艺人。

《新唐书·礼乐志》，谓唐玄宗曾选乐工及宫女数百人，亲授乐曲于梨园。后因称演戏的场所为”梨园”，称戏曲艺人为“梨园子弟”。

[2]权子母：指经商。权，权衡。

子母，原指货币的大小、轻重，后来指利息与本钱。[3]浮海：泛海，航海。

此指到海外经商。[4]自陈所自：自己陈述来历。

所自，从哪里来。[5]望望然而去：掉头不顾而去。

《孟子·公孙丑》上：“望望然去之，若将浼焉。”[6]率：全，都。

诡异：怪异。[7]耳食：指不加审察，轻信传闻。

《史记·六国年表序》：“学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察终始，举而笑之，不敢道。此与以耳食无异。”

《索隐》：“言俗以浅识，举而笑秦，此犹耳食，不能知味也。”[8]上卿：周官制，最尊贵的诸侯臣称上卿。

《公羊传·襄公十一年》：“古者上卿下卿，上士下士，”[9]任民社：古称直接理民的地方官为“职任民社”。民社，人民和社稷。

[10]邀：获取。[11]鼎烹：美食，贵人所享。

此指贵人赐与的“残杯冷炙”。鼎，古代炊器，三足两耳。

[12]罗刹：梵语音译，意思是恶鬼。这里作为国名。

《文献通考》谓罗刹国朱发黑面，兽牙鹰爪，作市以夜，昼则掩面。[13]兴：起床。

[14]相国：宰相。[15]大夫：古诸侯国中，国君之下有卿、大夫、士三级。

这里指位次于相国的高级官员。[16]狰狞（zhēng níng）：凶恶。

指性情、行为或状貌十分可怕 [17]杀：煞；减。[18]百口解说：极力解说。

百，多。口，代指语言。

[19]执戟郎：古代警卫宫门的官员。《史记·淮阴侯列传》：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟。”

秦汉郎宫中有中郎、侍郎、郎中等，负责执戟宿卫殿门，故称执戟郎。[20]揖；拱手为礼。

这里是尊奉的意思。[21]须卷（quán 拳）如猬：胡须密集象刺猬。

卷，弯曲。[22]貌类夜叉：此据铸雪斋抄本，原作“貌类如夜叉”。

[23]腔拍恢诡：腔调和节奏都很特别。恢诡，离奇。

[24]扼腕：紧握己腕，表示惋惜。[25]易面目图荣显：改换面貌来谋取荣华显贵：指迎合世俗所好，换取功名利禄。

易，改变。[26]当路者：居于要职的人，指掌握政权的官员。

《孟子·公孙丑》：“夫子当路于齐。”[27]婆娑：形容舞姿；此指起舞。

弋阳曲：南曲腔调的一种，明清时代流行于江西弋阳，故名。《顾曲麈谈》谓弋阳腔是“俗腔”，昆山腔是“雅乐”。

马骥唱俗腔，罗刹国王却认为是“雅乐”；这说明罗刹国雅俗颠倒。[28]倾倒：佩服。

[29]交章：纷纷上奏章。[30]召以旌节：派人持旌节去召见他。

古礼，君有所命，召唤大夫用旌、旃。旌节，以竹为竿，上缀以旄牛尾和五彩鸟羽，古代出使者持之，以为凭证。

[31]治安之道：治国安邦的法则。[32]委曲：原原本本地。

[33]离宫：别宫。古时帝王于正式宫殿之外，别筑官室，供随时游处，称“离宫”。

[34]靡靡之音：淫靡的乐曲；本指俗腔，而罗刹国好之，视为雅乐。[35]拜：授官。

下大夫：古官名，周王室及诸侯各国，卿以下有大夫，大夫分上中下三等。[36]时与私宴：经常参加皇帝的家宴。

与，参与。[37]百执事：犹言百官。

《书·盘庚》：“邦伯师长，百执事之人，尚皆隐哉。”执事，指各部门专职人员。

[38]憪（xiàn）然：不安的样子。[39]乞休致：请求辞宫家居。

清制，自陈衰老而批准休致的，称“自请休致”；非自己所请，谕旨令其休致的，称“勒令付致”。[40]休沐：休息沐浴；指短期休假。

汉制，吏五日一休沐；唐代十日一体沐。[41]乘传：乘驿站的传车。

传，传车，古代驿站的公用车辆。马骥付沐，得用传乘，可见深得国王恩宠。

[42]鲛人：神话传说，谓南海有鲛人，善纺织，所织薄纱叫“鲛绡”；鲛人常哭泣，其泪则凝为珠，见《博物志》和《述异记》。[43]贸迁：贸易。

[44]敌楼：城楼。云汉：天河，这里指高空。

[45]世子：帝王或诸侯的嫡妻所生之子。[46]前马者：在马前开路的人。

[47]具展：一一陈述。邦族：籍贯与姓氏。

[48]玳瑁为梁：以玳瑁为饰的屋梁。玳瑁，龟类动物，背甲光亮，可作装饰。

[49]拜舞：跪拜舞蹈。舞蹈，占朝仪之一。

[50]衙官屈宋：意思是超过屈原、宋玉。《续世说》谓杜审言曾自夸：“吾之文章合得屈、宋作衙官，吾之书迹合得王羲之北面。”

衙官，唐代刺史的属官。以屈原、宋玉为其衙官，是说自己的作品压倒屈、宋。

[51]椽笔：如椽之笔，比喻能写文章的大手笔。赋海市：写一篇描写海市的赋。

赋，文体名，这里指作赋。[52]珠玉：比喻美好的文章。

[53]水精：即水晶。[54]龙鬣（liè列）之毫：用龙的鬣毛制成的笔。

[55]击节：抚手或拍板以调节乐曲，表示激赏。这里指赞赏。

[56]离席：离座站起，表示恭敬。愧荷：以自愧的心情表示感激。

[57]佩环：佩和环都是古时佩在身上的玉饰。[58]双鬟：指幼婢。

古时幼女结双鬟。[59]副宫：旁宫。

[60]八宝：指金银、珍珠、玛瑙等各种珠宝。[61]流苏：用彩丝或鸟羽做成的垂缨。

[62]驸马都尉：宫名，汉武帝时置，掌副车之马，秩二千石，多以宗室及外戚诸公子孙担任。魏晋以后，帝婿例加驸马都尉称号，简称驸马，皆非实职。

[63]员：派专人。[64]驾青虬（qiú 求）；驾驭青虬拉的车子。

《离骚》：“驷玉虬以乘鷖兮，溘埃风余上征。”王逸注：“有角曰龙，。

4.聊斋2有个罗刹海市这几个字是什么意思

【罗刹】 梵语ra^ks!asa。

恶鬼之名。又作罗刹娑（罗刹婆为误写）、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。

意译为可畏、速疾鬼、护者。女则称罗刹女、罗叉私（梵ra^ks!asi^，又作罗刹斯）。

乃印度神话中之恶魔，最早见于梨俱吠陀。 相传原为印度土著民族之名称，雅利安人征服印度后，遂成为恶人之代名词，演变为恶鬼之总名。

男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。相传在楞伽岛（即锡兰）中，即有罗刹女国，此于佛本行集经卷四十九、有部毗奈耶卷四十七、慧琳音义卷七等均有记载。

又罗刹具神通力，可于空际疾飞，或速行地面，为暴恶可畏之鬼。 此外，罗刹亦为地狱之狱卒，职司呵责罪人。

又称阿傍、阿傍罗刹、阿防、旁。其形状有多种，或牛头人手，或具有牛蹄，力气甚大，或为鹿头、羊头、兔头等。

以上各类恶鬼性质之罗刹，于诸经中，偶亦转变成佛教之守护神，称为罗刹天，乃十二天之一。 彼等呈神王形，身披甲胄，手上持刀，跨骑白狮。

又如十罗刹女即法华经陀罗尼品所说之守护神。 在密教，于阿阇梨所传曼荼罗中，有罗刹众及女罗刹；于胎藏现图曼荼罗之外院西南隅有罗刹天，左右共有四童子，右侧二位为罗刹童男、罗刹童女。

〔金光明最胜王经卷六、大智度论卷十六、慧琳音义卷二十五、慧苑音义卷下、大唐西域记卷十一〕 【罗刹国】 梵名Ra^ks!asi^-dvi^pa。为食人罗刹所居之处。

法华经普门品（大九·五六下）：‘入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国。 ’又慧琳音义卷七亦谓海岛中有罗刹女国。

据有部毗奈耶卷四十七、大唐西域记卷十一僧伽罗国条所载，罗刹女国即指锡兰岛（又称楞伽岛）。盖锡兰为罗刹住处之说，系源于古印度史诗罗摩耶那（梵Ra^ma^yan!a），谓罗摩（梵Ra^ma）为救回其妃私多（梵S/i^ta^），攻陷楞伽岛，杀罗刹鬼王逻伐拏（梵Ra^van!a）之故事而来。

〔佛本行集经卷四十九‘五百比丘因缘品’、大毗婆沙论卷七十八〕。

5.《海市》的文言文及翻译,注释

在登州的海上，有时候会出现云雾空气，象宫殿居室、台阁景观、城墙垣堞、人物、车马、楼屋顶盖，（都）清晰可见，把它（这种景象）叫做“海市”。

有人说：“（这是）蛟龙吐气而形成的。”（我）怀疑不是这样的。

欧阳文忠曾经到河朔去出使，路过高唐县，在驿馆的房屋中夜间听到有鬼神从天空而经过，车马人畜的声，都一一可分辨出.他说的非常详细，这里不详细摘录了。询问本地的老人，说：“二十年前曾在白天路过这个县，也清楚可以看见人与物。”

当地人也称这（种景象）为“海市”。同登州所看见的大致上相同。

6.罗刹海市（节选）这篇短文的主要内容是

生路漫漫，我们选择宏伟的目标，毅然奋进.在前进中我们披两肩霜花，洒一路豪歌，谱写了一曲又一曲优美的乐章.选择，我们愿选择美丽的人生. 花儿面对更替变换的四季选择绿意盎然的春天，青松面对辽阔的大地选择峻峭悬崖，腊梅面对大地选择了冰天雪地的北国，大自然是丰富多彩的，与众不同的精灵们都有着与众不同的选择. 智者信仰着真理选择桀骜不驯，勇者渴望超越选择了奋斗不息，善者祈祷和平选择了舍生取义.是什么样的人就有什么样的选择，但无论是什么选择，我们都要让它成为我们的骄傲. 择一颗炽热的心，可广交天下之友；择一颗平和的心，可以享受“采菊东篱下”的悠闲；择一颗博爱的心，可挑起万家忧乐的重任；择一颗不凡的心，可以作出惊世的创举. 陶渊明不为五斗米而折腰，选择了归园田居，享受着“飞鸟相与还”的乐趣；孟子面对生与义，主张“舍生取义”，才有了我们今天的正义观.今天不少的大学毕业生，一走出校门便选择了落后的西北地区，这是他们的有价值的选择，是无悔的青春心。

7.聊斋志异2之罗刹海市简介和结局

简介：罗刹海市讲述的是男主人公马骥性格孤傲清高，怀材不遇而愤世嫉俗，拒人千里却心地善良。龙女小乔纯真无邪爱上马骥更是不惜自残身体，以身上龙鳞喂马骥。

马骥从此脱胎换骨，文思敏捷、文采不凡，成功地技压状元！后经历官场官场丑恶一面，徐彪成为官场清泉；容颜已毁的清荷为恢复美貌，用尽方法，受尽折腾，更令老叟不断寻龙，老叟疲于奔命，却一无所获。

终于马骥发现龙宫世界乃真正世外桃园，与小乔居于天国海市，过神仙美眷生活。

结局：徐彪考官，成为官场清泉。清荷为老叟误伤，毁容颜，清荷为回复美貌，用尽方法，受尽折腾，更令老叟不断寻龙，老叟疲于奔命，一无所获。小乔、马骥回龙宫。马骥发现龙宫世界，才是真正世外桃园，与小乔居于天国海市，过神仙美眷生活。

扩展资料：

《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。

《聊斋志异》一书揭露了当时社会的黑暗。政治腐败、官贪吏虐、豪强横行、生灵涂炭，都在《聊斋志异》中有所反映，揭示了人民痛苦生活的原因主要来自贪官污吏。

《聊斋志异》在暴露统治阶级贪暴不仁的同时，还写出了被压迫人民的反抗斗争，对他们表示深切的同情。其中有“大冤未伸，寸心不死”的席方平（《席方平》）。

有最终变成猛虎，咬死仇人的向杲（《向杲》）；有直人阴间、杀死两吏卒的王鼎（《伍秋月》）。这些具有反抗精神的人物形象在激发被压迫者的斗争意识方面，有一定的积极作用。

《聊斋志异》的另一重要内容是揭露了科举考试的种种弊端。蒲松龄才华过人却名落孙山，他对科场的黑暗、考官的昏聩、士子的心理等都非常熟悉，所以写起来能切中要害，力透纸背。通过一些梦幻的境界，作者嘲笑了那些醉心功名利禄的士子。

参考资料来源：搜狗百科—聊斋志异