明史杨维桢传文言文-百度(张雨称其古乐府出入少陵二李间的出入什么意思)

1.张雨称其古乐府出入少陵二李间的出入什么意思

“张雨称其古乐府出入少陵、二李间”的“出入”的意思是：或出或入，有相似处，亦有相异处。（选自《明史•杨维桢传》）

《明史•杨维桢传》节选

杨维桢，字廉夫，山阴人。少时，日记书数千言。父宏，筑楼铁崖山中，绕楼植梅百株，聚书数万卷，去其梯，俾诵读楼上者五年，因自号铁崖。元泰定四年成进士，署天台尹，改钱清场盐司令。狷直忤物，十年不调。会修辽、金、宋三史时，维桢著《正统辩》千余言，总裁官欧阳元功读且叹曰：“百年后，公论定于此矣。”将荐之而不果，转建德路总管府推官。擢江西儒学提举，未上，会兵乱，避地富春山，徙钱塘。张士诚累招之，不赴，遣其弟士信咨访之，因撰五论，具书复士诚，反覆告以顺逆成败之说，士诚不能用也。又忤达识丞相，徙居松江之上，海内荐绅大夫与东南才俊之士，造门纳履无虚日。酒酣以往，笔墨横飞。或戴华阳巾，披羽衣坐船屋上，吹铁笛，作《梅花弄》。或呼侍儿歌《白雪》之辞，自倚凤琶和之。宾客皆蹁跹起舞，以为神仙中人。

洪武二年，太祖召诸儒纂礼乐书，以维桢前朝老文学，遣翰林詹同奉币诣门。维桢谢曰：“岂有老妇将就木，而再理嫁者邪？”明年，复遣有司敦促，赋《老客妇谣》一章进御，曰：“皇帝竭吾之能，不强吾所不能则可，否则有蹈海死耳。”帝许之，赐安车诣阙廷，留百有一十日，所纂叙便例定，即乞骸骨。帝成其志，仍给安车还山。史馆胄监之士祖帐西门外，宋濂赠之诗曰：“不受君王五色诏，白衣宣至白衣还”，盖高之也。抵家卒，年七十五。

维桢诗名擅一时，号铁崖体，与永嘉李孝光、茅山张羽、锡山倪瓒、昆山顾瑛为诗文友，碧桃叟释臻、知归叟释现、清容叟释信为方外友。张雨称其古乐府出入少陵、二李间有旷世金石声宋濂称其论撰如睹商敦、周彝云雷成文而寒芒横逸诗震荡陵厉鬼设神施尤号名家云。维桢徙松江时，与华亭陆居仁及侨居钱惟善相倡和。两人既殁，与维桢同葬干山，人目为三高士墓。

译文：

杨维桢，字廉夫，山阴人。小时候，一日能记诵书数千言。父亲杨宏，建楼于邀崖山中，绕楼种梅一百棵，聚集书籍几万卷，去掉梯子，让他在楼上诵读了五年，因而自号邀崖。孟双麦室四年进士及第，代理丢盒尹，改任钱清场盐司令。狷介刚直，与人多违忤，十年没有调职。适逢辽、金、苤三史修成，杨维桢写了篇一千余言的《正统辩》，总裁官欧阳元功读罢赞叹道：“百年之后，公论将定于此了。”将推荐他而没有实现，转任建德路总管府推官。提升任江西儒学提举，未上任，适逢兵乱，避乱于直春山'再转徙到钱塘。张士诚多次招请他，不上任，便派他的弟弟张士信咨询他，于是撰作五论，写信答复张士诚，反复告以顺逆成败之说，张士诚不能采用他的意见。又得罪达识丞相，迁居于松江之畔，四方搢绅大夫与东南才识俊拔之士，登门拜访者每日不断。酒酣之后，笔墨纵横。有时头戴华阳巾，身披羽衣坐于船屋之上，吹奏铁笛，作《梅花弄》曲。有时叫侍儿唱《白雪》之辞，自己用凤琶伴奏。宾客们都蹁驩起舞，自以为是神仙中人。

洪武二年，太祖召集诸儒编纂礼乐书，因尘维桢是前朝文学老儒，便派翰林詹同备礼登门招请，杨维桢辞谢道：“哪有老妇行将就木，又再次治妆出嫁的呢？”第二年，又派主管官员敦促，杨维桢赋《老客妇谣》一章进献给皇帝，说：“皇帝若能尽用我之所能，而不勉强我作所不能就可以，否则我惟有蹈海一死而已。”皇帝答应了他的条件，赐给安车乘坐到朝廷，留住一百一十天，编纂的叙例大略定下，就请求退休。皇帝成全他的心愿，仍让他乘安车回山隐居。史馆胄监之士设帐饯行于西门之外，宋濂赠诗给他，说：“不受君王五色诏，白衣宣至白衣还。”很尊崇他。到家后就去世了，享年七十五岁。

杨维桢诗名独盛一时，号称铁崖体，与永嘉李孝光、茅山张羽、锡山倪瓒、昆山顾瑛为诗文朋友，与碧桃叟释臻、知归叟释现、清容叟释信为世外朋友。张雨称他的古乐府出入少陵、二李之间，有绝代金石之声。宋濂称赞他的论著，如同阅读茴敦、周彝，云雷成文，而寒光四射。他的诗歌摇荡陵厉，如鬼神设辞施文，尤其号称名家。杨维桢迁居松江时，与华亭陆居仁以及桥居松江的钱惟善互相唱和。号云松野衲。两人去世后，与杨维桢同葬于干山，人们称为三高士墓。

2.明史 张铨译文

张铨，字宇衡，沁水人。万历三十二年进士。授保定推官，擢御史，巡视陕

西茶马。以忧归，起按江西。时辽东总兵官张承荫败殁，而经略杨镐方议四道出

师。铨驰奏言：“敌山川险易，我未能悉知，悬军深入，保无抄绝？且突骑野战，

敌所长，我所短。以短击长，以劳赴逸，以客当主，非计也。昔胪朐河之战，五

将不还，奈何轻出塞。为今计，不必征兵四方，但当就近调募，屯集要害以固吾

圉，厚抚北关以树其敌，多行间谍以携其党，然后伺隙而动。若加赋选丁，骚扰

天下，恐识者之忧不在辽东。”因请发帑金，补大僚，宥直言，开储讲，先为自

治之本。又言：“李如柏、杜松、刘綎以宿将并起，宜责镐约束，以一事权。

唐九节度相州之溃，可为明鉴。”又言：“廷议将恤承荫，夫承荫不知敌诱，轻

进取败，是谓无谋。猝与敌遇，行列错乱，是谓无法。率万余之众，不能死战，

是谓无勇。臣以为不宜恤。”又论镐非大帅才，而力荐熊廷弼。

四十八年夏复上疏言：“自军兴以来，所司创议加赋，亩增银三厘，未几至

七厘，又未几至九厘。辟之一身，辽东，肩背也，天下，腹心也。肩背有患，犹

藉腹心之血脉滋灌。若腹心先溃，危亡可立待。竭天下以救辽，辽未必安，而天

下已危。今宜联人心以固根本，岂可朘削无已，驱之使乱。且陛下内廷积金如山，

以有用之物，置无用之地，与瓦砾粪土何异。乃发帑之请，叫阍不应，加派之议，

朝奏夕可。臣殊不得其解。”铨疏皆关军国安危，而帝与当轴卒不省。綎、松

败，

3.查阅百科杨维桢

杨维桢（公元1296——1370年）字廉夫，号铁崖（因其父杨宏在铁岩山麓筑楼，红楼植梅百株，楼上藏书万卷，并将梯子撤去，令其专心攻读，每天用辘皿传食，苦读五年，故时人又称其为“杨铁崖”，他喜欢铁笛，故号铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号“老铁”、“抱遗老人”.）、东维子，会稽（浙江诸暨 ）枫桥全堂人。泰定四年（公元1327年）进士。授天台县尹，杭州四务提举，建德路总管推官，元末农民起义爆发，杨维桢避寓富春江一带，张士诚屡召不赴，后隐居江湖，在松江筑园圃蓬台。门上写着榜文：“客至不下楼，恕老懒；见客不答礼，恕老病；客问事不对，恕老默；发言无所避，恕老迂；饮酒不辍车，恕老狂。”于是江南一带，才俊之士造门拜访者络绎不绝，每日客满。他又周游山水，头戴华阳巾，身披羽衣，坐于船上吹笛，或呼侍儿唱歌，酒酣以后，婆娑起舞，以为神仙中人。明洪武二年，召至京师，议订各种仪礼法典。事成后，即请归，朱元璋命百官于京都西门外设宴欢送，归后不久逝世。

杨维桢在诗、文、戏曲方面均有建树，历来对他评价很高。杨维桢为元代诗坛领袖，因“诗名擅一时，号铁崖体”， 在元文坛独领风骚40余年。其诗文清秀隽逸，别具一格，他长于乐府诗，多以史事与神话为题材，诡异谲怪，曾被人讥为“文妖”。其诗好比兴迭出，奇想联翩，所创《西湖竹枝词》通俗清新，和者众多。著有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》等。且其个性倔强，不逐时流，《明史·本传》谓其“载华阳巾，披羽衣，坐船屋上，吹铁笛”作《梅花弄》，或呼侍儿歌《白寻》之辞，自倚凤琶和之，宾客俱翩跹起舞，以为神仙中人”，可见其风流洒脱如此，其尝在《梦洲海棠城记》中谓：“吾尝谓：”吾尝谓世间无神仙则已，有则自是吾辈中人耳，“他剧其间，与陆居人、钱惟善、倪云林、宋仲温、柯九思、张雨等诸才俊之士相契，饮酒赋诗，挥毫弄墨，放浪于形骸之外，游艺于笔墨之间，使其个性得到了充分的发挥。

杨维桢的书法亦如他的诗一样，讲究抒情，尤其是草书作品，显示出放浪开骸的个性和抒情意味，杨维的传世墨迹约十余件，且都是五十岁后所书，故无法探求到他早年时学书的来龙去脉，但从其楷、行草诸体具备的遗作中来看，可其功力深厚，其书由诏追溯汉魏两晋，融合了汉隶、章草的古拙笔意，又汲取了二王行草的风韵和欧字劲峭的方笔，再结合自己强烈的艺术个性，最后形成了他奇崛峭拔，狷狂不羁的独特风格，与赵孟俯平和、资媚、秀美、曲雅的风格形成鲜明的对比，因其书不合常规，超逸放轶，刘璋在《书画史》中评曰：“廉夫行草书虽未合格，然自清劲可喜。”吴宽《匏翁家藏书》则称其书如“大将班师，三军奏凯，破斧缺笺，倒载而归。”他晚年的行草书，恣肆古奥，狂放雄强，显示出奇诡的想像力和磅礴的气概。传世墨迹有《鬻字窝铭》、《真镜庵募缘疏》、《梦游海棠城记》等，楷书有《周上卿墓志铭》，著作有《春秋合题着说》、《史义拾遗》、《东维子集》、《铁崖古乐府》、《复古诗集》等。

杨维桢善行草书，笔法清劲遒爽，体势矫捷横发，富于个性，自成一种特殊面貌有“大将班师，三军奏凯，破斧缺斤，例载而归”之势。传世主要作品有《真镜庵募像疏卷》、《鬻字窝铭》（故宫博物院）、《张□城南诗卷》（上海博物馆）、草书《梦游海棠城诗卷》（天津市文物管理处）、《竹西草堂记卷》（辽宁省博物馆）、《晚节堂诗》（现藏日本）、《沈生乐府序》等。其余墨迹多见于书札及书画题中。

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